古代龜印章真假要怎麼以,古代有帶龜的印章嗎

時間 2021-10-14 20:59:28

1樓:二愣妞

古代以龜為高貴。漢代丞相、列侯、將軍等所用的金印,印鈕都是龜形;俸祿二千石以上的大官,所用銀印,印鈕也是龜形。小官的印章還不讓用龜形呢。

唐代也規定,五品以上的大官,墓前的石碑可用龜,就是龜馱石碑;五品以下的官,墓前石碑的碑基,不能刻成龜形,只能刻成別的模樣。還有,唐代的職官原來佩的是魚袋,武則天天授二年,改佩魚袋為佩龜袋。當時,把「龜」看作是高貴的、神聖的東西。

另,一是因為烏龜長壽,它能忍飢渴,長期不飲不食都沒有關係,生命力極其強盛,它的壽命可達百歲以上;二是古代以龜殼為貨幣,龜是財富的象徵。《漢書·食貨志》記載:龜寶分四品:

元龜、公龜、侯龜、子龜。龜是財寶,人們當然對它視為寶貝了;三是龜殼是占卜的工具,又是記載文字的工具,是人們生活中不可缺少的必需品。因為這些緣故,古代人視龜為寶。

2樓:匿名使用者

古代最難分辨真假的一般是字畫印章,相對來說比字畫要容易一些,

不過也需要鑑別的人掌握豐富的歷史知識。

3樓:獨尊法家患無窮

要想分辨出古代龜章可不是一件容易的事情,要找專家來好好的分辨才行。

4樓:易吻易親

一,看顏色和圖案,二,有什麼特別之處,三,字跡怎麼樣,進行分析。

5樓:逸球程名

其實任何時代的防偽都是一個值得研究的問題,從古到今任何東西都可能會被偽造,古代人也有一套防偽的方法。

6樓:斯君一舞百媚生

古代鬼影長真假的辨別,它主要是以預留印章來辨別他的硬照的真假

7樓:勞清涵

這個龜章的真假要根據年份來區別真假的,看色澤與圖案。

8樓:班曼雲

真章假不了,假裝真不了,我建議你去那些專業的機構裡面問一下。

9樓:遺忘曾經

這個要看到實物才可以確定的

10樓:阿欣**解答

那要問問考古專業人員

11樓:

不知道這個東西還有真假,這不都是全民先生用的東西嗎?

12樓:海邊小城

歷史作業沒做好,我也不知道為啥

古代有帶龜的印章嗎

13樓:

經過秦朝統一的順序小篆統一文字,然後標記統一為篆體的雕刻,印章字型大都篆體是小篆為主,也有某種形式的刻印章的,就是之前秦統一文字,字型轉換使用大,而且由於密封狀如性的文字甲骨文演變而來,時尚又好看的字型,用「梅花篆字」命名的,大多是男人像封信件,轉換之間盡顯無盡的迷茫,我也雕刻愛好者,這類密封文人畫大多用章,不是專業人士鑑別更加複雜。

為什麼古代印章上面要刻小烏龜

14樓:匿名使用者

古代人比較信奉神明,擁有印章的人絕對不會是那種平民百姓,都是些達官顯貴,而且烏龜是長壽的象徵,恰恰印章大部分刻的都是自己的名字,把這兩者放在一起,往往有著長壽安康的象徵。

15樓:匿名使用者

印章上刻的其實不是烏龜,應該是玄武或者霸下。

這兩種都是神獸。

玄武北方之神,屬水,又稱真武大帝,龜蛇相繞而成。

霸下,龍生九子中的老六,也就是龍龜,傳說中力大無窮,可以鎮財,一般看到駝碑的龜就是他。

16樓:匿名使用者

神獸變烏龜,你為什麼不說是王八呢?那是玄武啊哥哥

古墓出土的龜鈕印章是怎樣身份的人物才能使用?

17樓:猛牛

龜鈕,即形狀似龜的印鈕。古人在印章的頂部鑽一個小孔,用繩子穿起來佩於腰間或繫於臂上,隨身攜帶。後來有人在印章的頂部雕刻上簡單的形象,作為某種象徵或裝飾,就產生了「印鈕」。

龜鈕在古印文物中較多見,由秦漢至元明均有發現。

一、龜崇拜與龜鈕的產生 龜鈕的產生有其深刻的社會根源——龜崇拜。早在三皇五帝時代,就有了黃帝以龜為圖騰的說法。相傳黃帝族發源於中原的天(音灶)山,軒轅黃帝就是天,天就是大龜。

禹之後,龜崇拜在中華大地上延展深化,由此積澱成為中華民族特有的龜文化現象。 從考古出土的資料看,在新石器時代的一些文化遺址,如山東大汶口、河南賈湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先後發現龜崇拜的遺存,在安徽凌家灘遺址中,還曾出土了玉龜。據專家考證,這種玉龜用於祭祀。

《禮記·禮運》中記載:「麟體信厚,鳳知治禮,龜兆吉凶,龍能變化。」所謂「兆吉凶」,古人選龜來祭祀是因為龜具有掌握未來發展的非凡才能。

中國的龜崇拜現象到商周時進入了一個新境界。商王朝利用龜的神威來治理國家,使國家長治久安。周王朝為得到龜的更大幫助,在宮中設立龜官,官名稱「龜人」。

「龜人」的地位不僅同御史相當,而且能直接決定天子的言行舉止,隨時參與帝王決策。漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體,把龜和皇族的祖先直接供奉在一起,視龜為祖宗的神靈,保漢室江山千秋萬代。或許正是這種龜和皇族一體的思想,使得漢代官印體制將龜納入其中,帶龜鈕的印章正式產生,從而成為中國權力系統中一種強有力的象徵物。

二、龜鈕的形制演變 官印體制源於秦始皇建立的六璽制度,但秦代歷史短暫,所以只能從漢制中反溯。漢代官印體制進一步完善,且更加嚴格而細緻。漢代以鈕製作為區別官階的表徵。

應劭《漢官儀》載:諸侯王,**璽,橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前後左右將軍,**印龜鈕。

中二千石,銀印龜鈕。說明至少在漢代,官印中已產生了龜鈕,且使用範圍較廣。上至王侯,下至鄉官均可用龜鈕,至於民間私印,則未做具體規定。

西漢早期的龜鈕龜身較平,頸部微縮不伸出,龜甲圓滑,甲上多有長六稜形環套的甲紋。腿部與印頂部連成一體,象徵性地雕出四條腿,有的甚至不雕腿部,使龜身與印座渾然一體。印鈕重點刻畫氣勢神態,寓動於靜,以意取象,形體雖小,卻能顯出漢代雄健、大氣的時代風格。

新莽時期的龜鈕藝術在龜甲中脊隆起,甲沿有一條裙邊,其上排有小圓環紋,長六稜甲紋排列得清楚整齊,龜首稍微變大,工藝較西漢精細。東漢後期,龜首伸昂,背部隆起如弓,腳亦漸高,工藝製作多較粗糙,不拘細節。 魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,人民四處遷徙,使各民族文化得以交融。

佛教的興起,不僅影響到人們的思想,也影響到了印章藝術。由於手工業的發展,鍍金、鎏銀術在印章上應用較多。印體與印鈕的製作比以前更為精巧,套印與三套印普遍出現。

漢代以來造紙術不斷髮展,至晉以後,紙在日常生活中廣泛使用,用印方法亦隨之改變,出現了朱印和墨印。南北朝時,硃色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉變為以鈐紙為主的方法。

人們用印方式的改變促使印章的改變,即印體越來越大,印文越來越多樣,印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發生變化。漢代官私印龜鈕之頭略呈長條形,魏、晉官私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形,粗而長且向外昂伸,有的甚至伸出印體之外。魏、晉官私印龜鈕四腳站立,腹下空間較大,龜身與甲、足渾然不分,僅刻幾道線條以區分形狀,背部一般都不刻甲紋,有的僅刻幾條斜線作為象徵。

南北朝時期龜形變化更大,形態較多樣,但一般體態較大,四足直立,龜甲由六個面或八個面組成,龜首前伸,鼻、口、眼部刻畫較細緻。

三、龜鈕的衰退 隋唐時期,各門藝術都有著與當時經濟、政治同步發展的輝煌成就,惟獨印章藝術呈現出衰退的現象,表現為印章數量驟減,質量嚴重下滑。由於印面和印體的增大,已不便於隨身攜帶,只能存放在官邸衙門。為使用方便,改印鈕為柄。

所以唐代官印中就沒有了鈕,當然也就沒有龜鈕了。《隋書·文帝紀》載,在隋初開皇年間向五品以上京官發放魚符。至唐代,魚符制度化,至武則天時期,魚符改為龜符。

龜鈕作為印章形制的一種雖然退出了歷史舞臺,但從武則天時代將有類似功用的魚符改為龜符,則可以看出中華民族龜崇拜的情結依然存在。 北宋統一後,追隨唐制,制定了一套印章制度。但由於自唐以來印面的不斷擴大,宋代印章制度只對印面大小作了詳細的規定,未對印鈕及其鈕式作過多的約束性規定。

龜鈕作為私印的一種,只被少數書法名家、名士使用。 元代印章制度由於龜崇拜被破壞而嚴重受損。龜鈕作為印章制度的一部分也被元代統治者以其他方式取代。

這與元代統治者的治國觀念有關,他們來自北方草原,草原文化與中原農耕文化存在巨大的差異。在蒙古文化典籍裡找不到關於龜的記載,在蒙古民間習俗中也找不到龜的痕跡。明代是印章作為一門藝術發展的高峰時期,私印成為印章藝術的主流。

雖然明代對官印的質地、文字、鈕式、大小等作了詳細的規定,但龜的地位在民間還是繼元代之後一落千丈。 清代中期以前是繼承明代傳統,在崇尚漢印的基礎上推陳出新。清中期以後由於金石學的興起,印章藝術向更深層次發展。

龜鈕印仍然是官印體制的重要組成部分,但已較少具有實用價值,龜鈕作為印章鈕式的一種再沒出現復興跡象。

古代傳國玉璽皇帝印章怎麼辯真假,怎麼避免仿製造假?

18樓:匿名使用者

古玉器學是一門高深的學問,幾句話說不清楚。即使你看書看明白了,碰到實物也會兒犯蒙。總體來說,傳國玉璽的材質都是用上好的玉料製作,碰到雜玉的直接扔了就行。

傳聞中的傳國玉璽是用和氏璧做的,通體潔白,沒有瑕疵,而且已經失傳幾百年。其他朝代使用的傳國玉璽現在都在博物館裡,誰要是說賣你傳國玉璽你可以直接報警。遵循好玉、好雕的原則,應該能買到相對好的東西,但是不可能是傳國玉璽了。

皇帝平時用的的印章大多有史料和內擋可以查,而且基本不會流落民間,碰到的話直接報警。

如何避免買到古印章的仿品,這個就得學習了,看書吧。

19樓:匿名使用者

從秦代一直用到唐代的那個傳國玉璽(和氏璧)已經遺失了,市場上的基本都是假的。

20樓:匿名使用者

古代的就不知道了,但是現在的公章都是必須先在公安局裡開證明,然後才能找人刻章,最後備案才行的。

我有一個青銅龜鈕印章,請懂的人幫我看看真假,看看印章刻的是啥

21樓:看山是山

盛鳳私印

假的可能性較大

22樓:張巡邏

鑑定結果如何賣掉了沒,我也在有一個

古代印章怎麼鑑別

23樓:

一圖,隸書,右起豎讀:褚維榮印。

二圖,篆書,從右往左看:養從之。

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