1樓：小腳威爾
因果是自然規律。
小時候數學老師就說過，種瓜得瓜種豆得豆，種下西瓜絕對長不出芝麻。這是我們最早聽到的因果關係，佛只是教我們要重視因果，瞭解因果，順應自然規律，遵守這片天地的規則。
不僅是佛教，其他宗教也是這個道理，因果是任何宗教都不能違背的，它不是某一個宗教的專利，更不是哪個宗教發明的，是天地間執行的守則，是天地形成時的無形規則。
還有人常說：信則有，不信則無。
這句話是根本性錯誤，人類社會有法律，自然界有因果。
如果在社會上殺人犯法，你說我信則有不信則無，那法律會不會因為你不相信他就不存在？就不制裁你？
同樣，因果不管你信或不信，違背了就會付出代價，並不以人的意志為轉移。
2樓：匿名使用者
一定是「種什麼因就有什麼樣的果」，不是不報是時辰未到；亦或當「果實」未成熟時不易被人發現，「果實」的成熟又與「因」的堅持有關係，也可能「因」得不到堅持，「果」停止生長而不能為人所視。
3樓：匿名使用者
我認為，這句話，只是為了告誡人們，不要有貪念，做損人利己的事，做不道德的事。但是，報應，這要看運氣了，有的壞人做了許多壞事，缺依然活得好好的，有的好人缺活在水深火熱之中【當然了，我不是告誡人們去做壞事】。有的壞人付出了生命的代價。
我覺得，不要做壞事，就算沒遭到報應，沒吃到惡果，會心安嗎？
4樓：reco任哥哥
事在人為，沒有人去報應，那麼自然不會有因果關係。
5樓：匿名使用者
當然了,你打人一拳,人就會踢你一腳...你擁抱愛人,愛人也會擁抱你...
6樓：潛川如斯
這個問題本來不是問題，只不過我們把它弄的神祕了。這不是信不信的問題，而是因果報應本來就是客觀存在的事實和規律。「因」就是起因，「果」就是結果，「報應」就是從起因到結果的演變過程，簡單的理解，因果報應就是：
好的起因引發好的結果；壞的起因引發壞的結果（當然在實際應用中遠遠不止這麼簡單），用現代科學的理論來說，就是「從量變到質變」。
不只是佛教發現了因果報應這樣的規律，儒家、道教、婆羅門教乃至**教天主教都發現了這個規律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
7樓：匿名使用者
《佛說業報差別經》：宿食不消。而復更食。得多病報。
翻譯：晚上吃完飯還沒消化完，就繼續吃，會得到多病的報應。
這是佛經裡的一句話，你認為佛說的對嗎？
我不說，你自己去判斷。
佛經上講，因果報應就是種什麼因，得什麼果，種善得善，種惡得惡，毫不虛假。這真是絕對嗎
8樓：匿名使用者
佛經教導人從善這點是好的。沒人敢說是絕對的，為人處事是本就該從善。
9樓：完美的永恆
我不知道 不過樓上的說的都是妖言惑眾
因果報應，有因就有果，有果必有因。種下因，待因緣成熟，就會有果報，因緣成熟是無常的，
10樓：匿名使用者
還行，對bai佛法還有初步認du
識。知道因果、因zhi緣、無常，還知道斷惡修善dao。但知道何為究內竟善？
何為究竟惡嗎容？世出世間法，法法畢竟空。因緣果報當然也無常、性空。
因緣果報是眾生業緣的相互作用，眾生之所以輪迴六道，就是眾生認為無常業緣所產生的一切法相都是真實的，執著不放，故隨業力牽引，苦苦輪迴。這就是迷。這種執著業緣諸相，並隨其無常變化而起貪嗔痴心，就是惡！
知因緣所生法，皆是無常幻有，離一切相，不起貪嗔痴心，自性清淨，就是善。
起心即是惡，心不著相即是善，善惡存於一念心，若明善惡究竟義，即是覺，覺即菩提。
1、因果法則： 種什麼因，結什麼果；你今天收穫的是你昨天種下的，你的明天有什麼果
11樓：高山寡人
萬法皆空、
因果不空！
一切有為法、如夢幻泡影！如露亦如電、應作如是觀！
種什麼因，就得什麼果
12樓：像小孩般微笑
可以想見，如果對如來法身種植福因，對於修行的?德將不可限量；相反的，惡業也將遭到苦報。
——聖嚴法師
佛語有云：種下什麼因，就得什麼果，一切皆有因緣果報。也就是說，幫助了別人，就能夠得到別人的幫助；而傷害了別人，也許某一天會受到同樣的傷害。
所以，聖嚴法師說：「佛法中的觀念認為利人便是利己，若只想到自己、自私自利，便永遠都只侷限在自我的框架內，活在無盡的衝突之中；若能將價值觀改為利人為先，不但會擁有許多朋友，更會得到大家的幫助。」
王舍城裡有一個富貴人家，有一年，這個富人家裡誕生了一名相貌非凡的男嬰，他出生的時候指頭竟然放光，父母?此給他起名叫「燈指」。
漸漸的，燈指長大了，父親為他選擇了一個門當戶對的富家女子作為他的妻子，過著無憂無慮的幸福生活。但是沒過多久，燈指的父母相繼去世了。燈指從小嬌生慣養，不懂得管理家業，只是每天過著安逸舒坦的日子，這樣家裡的積蓄越來越少了。
這天燈指出門享樂，妻子也回孃家探親，一夥強盜乘虛而入，搶走了家中僅有的財產。燈指晚上回家發現被搶奪一空，放聲大哭，就在這個時候，他那神奇的指頭也不再放光了。
有一天，他正把一個屍體抬到墓地準備放下的時候，死人卻緊抱住燈指不肯鬆手，燈指用盡全力也不能甩開。燈指嚇得亂跑，想要找人解救，可是沒有人幫他，反而還罵他怎麼揹著屍體到處亂跑，然後用石頭丟他，丟得他頭破血流。燈指不禁難過地說：
「我本來家中富有，沒想到現在?過著這樣的生活，哪知道又有冤魂跟著我，我背的屍體竟然不離開我。我就算揹著屍體也要回到原本的家，寧願和屍體一起死，也不願以後揹著屍體苟且偷生。
」於是燈指揹著屍體來到自家空宅，說來奇怪，燈指一到家，死屍就掉在地上。這時燈指忽然看見死屍的手指閃閃發亮，再仔細觀察竟發現是**。他拿小刀割開屍體，發現屍體的全身骨骼都是金子。
這下燈指發財了，他的富貴更勝從前，妻子、奴僕都回來投靠他，親戚朋友也都回來找他，燈指嘆了一口氣說：「運勢一去，所有一切都幻滅，生活有如地獄一般。運勢一來，連屍體都變成**，之前無?
的人立刻變得好像什麼都沒發生過，對我依舊喜愛。」
經歷了這些事，燈指看破人生，不再迷戀富貴繁華，把一切財寶施給貧苦大眾，之後放棄榮華富貴，出家修行，每天精勤修習，最終成為阿羅漢，但是屍體還是緊緊隨著他，不肯離去。
佛陀回答：「好幾世以前，燈指比丘出生在波羅奈國一個富有家庭裡。當他還是小孩子的時候，有一天在外面玩得太晚，等到天黑回家時，家裡的門窗都關了?
他大叫開門也沒有人來應門。過了很久母親才來為他開門，他於是生氣地罵母親：『全家都死光了嗎？
還是有盜賊來搶劫？怎麼沒人幫我開門！』造了這種口業，他死後墮入地獄，並且這輩子遭受貧困。
至於指頭髮光及屍體的因緣，則是因於另一件事。
當時的燈指已經長大，成為富豪。有天他到塔寺恭敬禮拜之後，見到佛像有一根指頭破落，他馬上花錢用金箔修補佛指。修好後，他祈願能因為修治佛像的功德，以後得到尊豪富貴，如果漏失金錢，之後還能尋得。
因為上輩子幫佛像修補指頭的因緣，所以今世得到指頭髮光以及死屍成寶的福報。」
在談到 段佛教公案時，聖嚴大師解釋說：「在佛像前面種下微小的福德因緣，竟可以得到如此大的福報，甚至到了他將要進入涅槃境界時還跟著他。可以想見如果對如來法身種植福因，對於修行的功德將不可限量；相反的，惡業也將遭到苦報。
」大師想讓人們明白佛說的「自作其業，自受其報」。業力是誰也無法更改的。「種如是因，得如是果。
」善、惡之報如影隨形。
13樓：曉麥講科教
佛說：因果迴圈，種什麼因，就得什麼果「兒媳」我憑什麼養你老呢
沒有什麼因果報應，因果報應什麼意思？
錯，撇開宗教不談，即使唯物主義也承認因果。因果律是指所有事物之間最重要 最直接 可以間接 的關係。表示任何一種現象或事物都必然有其原因，即 物有本末，事有終始 種瓜得瓜，種豆得豆 之意。這一世的生命發展，可以由不同的努力 即種不同的因 而得到不同的發展 不同的果 辨證唯物主義因果律 即任意宇宙狀態都...
「報應」的意思是什麼，因果報應什麼意思？
佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，後來專指種惡因得惡果。1 讀音 b o y ng。2 出處 明 施耐庵 水滸傳 第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓 你這財主們，閒常一毛不拔 今日天開眼，報應得快！意思是 你這財主們，平常吝嗇 今天老天開眼，種惡因得惡果。3 造句 警察這次把他們一網...
佛經裡無子女是什麼因果，佛經裡講因果報應的是哪一部？
秦堂壹說民間習俗 1.是上輩子造了大因果的人，比如殺了眾生幼崽的人，如吃了很多小魚崽或魚卵。2.按照佛教推理應該就是上輩子沒欠債，但普通的人和動物都不可能做到一輩子沒有債，所以我覺得如果沒孩子卻不感覺痛苦 而且人生其他方面都很順的人應該是有大福報的人，上輩子也許不是凡人，但由於與人有了一些牽連牽掛，...