1樓：影視替換專用
楊慎，字用修，四川新都人，明朝著名文學家，明代三才子之首。楊慎於正德六年二十四歲時，殿試第一，考中狀元，授翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍於雲南永昌衛。
曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此後雖往返於四川、雲南等地，仍終老於永昌衛。嘉靖三十八年，楊慎卒於戍所，年七十二。明穆宗時追贈光祿寺少卿，明熹宗時⏼/p>
2樓：萌小殤
楊慎（1488—2023年），字用修，號升庵，楊廷和之子，公認為明朝三大才子之首， 明代文學家，新都（今屬四川）人。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》，人皆驚歎不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所讚賞。
正德六年（2023年），殿試第一，授翰林院修撰。豫修武宗實錄，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。
世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年（2023年），眾臣因“大議禮”，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衛，居雲南30餘年，死於戍地。
楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30餘年,所以思鄉、懷歸之詩,所佔比重很大。他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內》表現別情思緒，深摯悽婉。
《宿金沙江》描寫往返川滇途中的感慨：豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉悠悠，江聲月色那堪說，腸斷金沙萬里樓。以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。
他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩：七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。
敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩作表現了對人民疾苦的關懷。《海口行》及《後海口行》揭露豪紳地主勾結地方官吏，借疏海口占田肥私。他在詩中指出，疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨，並呼籲安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生。
他在《觀刈稻紀諺》中託老農之語，說樂土寧無詠,豐年亦有歌。惟愁軍餉急,鬆茂正干戈。表現了農民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。
其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。
楊慎的寫景詩也不少。他敘寫雲南風光，描繪祖國山河，頗有特色。《海風行》寫了下關的風：
蒼山峽束滄江口，天樑中斷晴雷吼。中有不斷之長風，衝破動林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。
氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。而《龍關歌》：雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。
月中對影遙傳酒，樹裡聞歌不見人。寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細膩清新。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導文必秦漢、詩必盛唐，復古風氣較為流行的時候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他濃麗婉至的詩歌風格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首,描繪山川風情，頗得樂府遺韻。
他的《垂柳篇》，深具初唐風範。《於役江鄉歸經板橋》：千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝□宣城路，南浦新林過板橋。
抒發行役倦苦的情懷，情致綿細，別出新境。楊慎又廣為採攬桑間濮上的民歌的長處，以豐富自己詩作。如《送餘學官歸羅江》，全用綿州民歌，字尾四句送行語，構思新穎，別緻清新。
楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如〔浪淘沙〕春夢似楊花一首,描寫細潤,言辭華美流暢。
散曲〔駐馬聽〕《和王舜卿舟行之詠》,寫月下舟行幽景，江天一色,月光如水，並暢想駛入長空銀河,意境優美,記敘細微。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放。
《漢雜事□辛》事皆淫豔而言辭端雅，不見鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規勸正德皇帝偏聽生□，獨任成亂，以古之聖人必謀於眾相諫誡，情摯意切，時婉時激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。
另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細君》等雜劇。
楊慎考論經史、詩文、書畫，以及研究訓詁、文學、音韻、名物的雜著，數量很多，涉及面極廣。如《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風雅逸篇》、《古今風謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等,還有《全蜀藝文志》、《雲南山川志》、《滇載記》等地方誌及史料。這些著述往往有獨到之見，或可補史闕，或提供線索，有相當學術價值。
然而，因他久居雲南，尋書核對不易，有時只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測不實之處。
楊慎的著作很多。據《明史》記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。除詩文外，雜著多至 100餘種。
四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達 298種。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又稱《升庵全集》）。此集萬曆間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重複，分類編次，附於詩文之後。
包括賦及雜文11卷,詩29卷,雜著41卷。其雜著合集另有明焦□輯的《升庵外集》100卷,明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長短句》 3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
明朝三大才子到底是誰？
3樓：匿名使用者
明朝三大才子，是明朝解縉、楊慎及徐渭三人通稱。
縱觀整個明代，以博學多才而論，三人最強，而後世學者以及官方認為，無論從博學才學和當時的影響力以及對中國文學的貢獻，解縉最強。
明朝三大才子 評選標準是博覽群書、博學多才。 《永樂大典》總編纂管解縉被公推為博學第一。 超級才子楊慎被貶雲南地區，整天看書，被評為博覽第一，人稱“無書不讀”。
徐渭（就是青藤先生徐文長）則是最多才的一位——詩、書、字、畫、兵法樣樣精通。
4樓：樂正含巧
明朝三大才子是徐渭、解縉、楊慎
為什麼楊慎才是三大才子之首？明朝三大才子到底是誰呢？
明代三大才子是哪幾位?
5樓：匿名使用者
縱觀整個明代，以博學多才而論，有三人最強，而後世學者大都認為，其中以楊慎學問最為淵博，足以排名第一。
《永樂大典》的總編，永樂第一才子解縉.
還有徐渭,徐文長.
這三人可以說是明代三大才子
6樓：匿名使用者
徐渭是明朝大才子，與解縉、楊慎一起被稱為明朝三大才子。解縉和楊慎，一個是《永樂大典》總編，一個是狀元，徐渭卻連鄉試也未中過，但卻才高八斗，譽滿全國。
7樓：匿名使用者
樓上的都說了 解縉 楊慎 徐渭 不過我勉強認為嚴嵩的兒子嚴世蕃不錯 明代的牛人就王守仁了
8樓：丈育
解縉 楊慎 徐渭 楊慎三大才子之首
9樓：驃騎先鋒使
明代三才子，是明朝解縉、楊慎及徐渭三人。
解縉（2023年－2023年）字大紳，號春雨，諡文毅，江西等處行中書省吉安路吉水州（今江西吉安吉水縣）人，漢族江右民系。解綸之弟。明朝第一位內閣首輔。
江西吉安吉水縣人，解綸之弟。洪武十二年進士。歷官御史、翰林待詔，成祖即位，擢侍讀，直文淵閣，參預機務，與編《永樂大典》，累進翰林學士兼右春坊大學士。
有《解學士集》、《天潢玉牒》。解縉以才高好直言為人所忌，屢遭貶黜，終以“無人臣禮”下獄被殺。
楊慎（2023年－2023年），字用修，號升庵，別號博南山人、博南戍史，諡文憲，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍江西廬陵，為內閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。大禮議事件中，因率領百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶雲南，終老於戍地。
現成都市新都區仍存有其私家園林升庵桂湖。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以後，特多感憤。
又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達百餘種。後人輯為《升庵集》。
徐渭（1521—1593）漢族，山陰（今浙江紹興）人。初字文清，後改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂等別號。中國明代文學家、書畫家、軍事家。
與解縉、楊慎並稱“明代三大才子”。
10樓：匿名使用者
江南四大才子：
唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿！
唐寅(1470～2023年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有“江南第一風流才子”之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文徵明、仇英齊名,史稱“明四家”。
詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。
祝允明（1460－2023年）是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。
文徵明（1470～2023年），初名壁，字徵明，後更字徵仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。“吳門畫派”創始人之一。
與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
徐禎卿（1479－2023年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。
與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而為人稱譽，
明代 “四大才子”或 “江南四大才子”——一說是祝枝山、文徵明、唐伯虎、周文賓。另一說唐伯虎與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。 他們才思敏捷,才華橫溢,詩詞曲賦,樣樣精通。
江南四大才子其實就是“吳中四才子”的演變，是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐禎卿四人。電視劇《金裝四大才子》講四大才子是蘇州的是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓。唐、祝、文、週中的前三人，歷史上確有其人其事。
而周文賓乃至“王老虎搶親”的故事，是文人後來虛構的。歷史上的“吳中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐是明代文學家，與李夢陽等人並列“前七子”，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。大概這個緣故，後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。
之所以將周文賓代替徐禎卿，還因為徐禎卿相貌比較醜，所以最初不受世人注目的緣故。徐禎卿就被貌佳的周文賓所代替。可見民間傳說之為傳說，並不可靠，可嘆的是今天的我們大多時候就要靠這些傳說甚至是流言來認識和發現古人，欣賞藝術
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