1樓：水軍頭目甲
哲學家，經學家（不光是儒學喲）思想家，提出了「存天理滅人慾」「天人感應」是對封建王朝統治的穩固性具有重大作用的人物
董仲舒是怎樣的一個人物？請詳細介紹一下
2樓：清溪看世界
董仲舒，生於公元前179年，是西漢的哲學家。他是西漢治《公羊春秋》的今文學著名大儒。景帝時做過博士，武帝時他以賢良對策，主張把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系。
董仲舒政治哲學的核心是大一統論，包括領土完整、政治統一和意識形態的統一。董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，於公元前104年病故。他的著作現在流傳的只有《春秋繁露》，且董書原佚，今傳本當為後人重新蒐集編定的。
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董仲舒的思想：
董仲舒通過歸納總結春秋戰國時候的政治經驗，為當時的統治者提出了一系列很重要的哲學理念，董仲舒強調要以德治國，以天人感應為由頭，引申出他以德治國的思想，對當時的社會發展，起到了很深刻的促進作用。董仲舒說這些理念，都是聖人由天道總結出來的，所有的人必須都要遵守，很集中地體現了群權神授的概念，深受當時的統治者的重視，對後世的思想也有很大的影響。
總之，「董學」是在對先秦「六藝之科」與「孔子之術」進行揉合，對包括陰陽、五行、儒、道、墨、法、名、雜，乃至術數和方技等家在內的諸家學說，加以雜交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基礎上。
3樓：
董仲舒（前179～前104）
中國漢代思想家，政治家。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《 舉賢良對策》中，提出他的哲學體系的基本要點，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，為漢武帝所採納。
其後，任江都易王劉非的國相10年；元朔四年（前 125），任膠西王劉端的國相，4 年後辭職回家。此後，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
「天」的學說 在董仲舒哲學體系中，「天」是最高的哲學概念，主要指神靈之天，是有意志、知覺，能主宰人世命運的人格神。董仲舒把道德屬性賦予天，使其神祕化、倫理化。同時，董仲舒吸收陰陽五行思想，建立了一個以陰陽五行為基礎的宇宙圖式。
董仲舒還給天體加上了道德的屬性，自然現象成為神的有意識、有目的的活動，甚至日月星辰、雨露風霜也成了天的情感和意識的體現。
天人感應說 董仲舒天人感應說有兩個要點：①神學的災異譴告說，被認為是天對君。②「天人同類」、「天人相副」說。
上述兩點往往交錯或一道出現。天人感應說牽強附會，帶有濃厚的神祕色彩，有礙人們正確地認識自然和社會。他宣揚這一學說，也包含著限制君權、維護封建地主階級長遠利益的目的。
人性論 在天人感應的基礎上，董仲舒提出了他的人性理論。他認為人是宇宙的縮影，是天的副本。人的性情稟受於天。
他還指出，人與禽獸不同，具有先天的善質，但這種善質是潛在的，要經過教育才能轉化為人道之善。董仲舒將性劃分為「三品」，認為「聖人之性」是善性，「斗筲之性」是下愚者 ，都不可以名性 。只有「中民之性」才可以名性。
他認為被統治者的大多數屬於「中民之性」，需要統治者加強道德教育。
倫理學說 董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學改造，他認為道德是「天意」、「天志」的表現。從天人感應的神學目的論出發，並明確指出人性包括「性」與「情」兩個方面。他認為，性表現於外則為仁，可以產生善；「情」表現於外則為貪，可以產生惡。
因此，必須以「性」控制「情」，「損其欲以輟其情以應天」。董仲舒繼承了先秦時期孔子、孟子的義利觀，提出「正其道不謀其利，修其理不急其功 」的主張 ，強調義重於利。在志與功的關係上，他強調志，主張「本其事而原其志，志邪者不待成」，認為動機（志）不善就可以懲罰，不必等到釀成事實。
歷史觀和社會政治思想 董仲舒認為，歷史是按照赤黑白三統不斷迴圈的 。每一新王受命 ，必須根據赤黑白三統，改正朔，易服色，這叫新王必改制，但是封建社會的根本原則，是不能改變的。「王者有改制之名，無易道之實」。
這種「天不變道亦不變」的形而上學思想，以後成為封建社會綱常名教萬古不滅的僵死教條 ，起了阻礙社會發展的作用。董仲舒生活的時代，土地兼併日趨嚴重，針對這些情況，董仲舒提出「限民名田」，廢除鹽鐵官營等措施，主張減輕對農民的剝削和壓迫，節約民力，保證農時，使土地和勞動力有比較穩定的結合，以緩和階級矛盾，促進社會生產的發展，鞏固大一統的封建國家。這些建議和主張在當時有進步意義。
董仲舒把儒學神學化，為當時封建制度提供了主要的理論根據。因而被尊為群儒首，成為漢代和整個中國封建社會的重要理論家 。董仲舒著作 很多 ，據《漢書·董仲舒傳 》稱，「凡百二十三篇」，外加說《春秋》的《玉杯》等數十篇十餘萬言。
尚存的有《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。
漢朝董仲舒的晚年是怎麼樣的
4樓：許昌學院7樓
董仲舒被公孫弘嫉妒，受其讒言陷害，被漢武帝任命為膠西王太傅。膠西王是武帝的兄長，出名粗野的人，特別討厭儒生，所以公孫弘推薦董仲舒為膠西王太傅是想借膠西王的手除掉董仲舒，來個借刀殺人，用心很險惡。可沒想到混人也有明白事理的時候，膠西王知道董仲舒是有名的大儒，不但沒有害董仲舒反而以禮相待。
董仲舒經過數次的政治鬥爭的失敗，也學乖了，沒往死裡管膠西王，只要大面上過得去就行。就這樣混了三年，以年老有病為由辭職回家去著書立說，終老一生。
參考漢書董仲舒傳
史記董仲舒傳
張良，董仲舒和霍光，誰對漢朝貢獻大？
5樓：冷泉殘月
如果以漢朝這段歷史的開端來看，沒有張良是不行的，也許沒了張良就沒有漢朝
但張良對漢代後來的管理，發展，的卻沒有霍光大
個人是不太喜歡董仲舒的
6樓：紅狐子
這個問題不好說 應該說張良創造了漢朝 董先生為漢朝的統治打下了思想基礎 霍大哥在一定程度上中興了漢朝
7樓：車牌號
張良出謀劃策，運籌帷幄，對漢朝貢獻大。 沒有張良，就沒有漢高祖劉邦。沒有張良，就沒有漢朝。
8樓：幽風黯訣
張良沒張良連漢朝都不一定會有，還談什麼文景之治，光武中興呢！
9樓：在刀口上行走
不好說，他們不是一個時期的人不好比較，如果沒有張良幫劉邦出謀劃測，就可能沒有大漢了
10樓：匿名使用者
這個都不好說吧，漢朝沒有這裡面哪一個人都不行。
儒家思想能在漢朝唯我獨尊，是董仲舒的功勞嗎？
11樓：匿名使用者
董仲舒，這位偉大的思想家，我認為他不僅僅是對於儒家思想的推廣有著很大的功勞，漢朝的治理和增強也和董仲舒有著不小的關係，董仲舒的才學和格局令人敬佩。
12樓：喵聲四起
沒有董仲舒，西漢政權仍然會將儒家思想作為社會的主流思想，這是儒家的特點和當時社會需求以及君主的選擇，所共同決定的。
13樓：匿名使用者
我認為董仲舒的功勞只是提出獨尊儒術這個思想以及向漢武帝勸諫，而儒術思想這樣的高位是當時的統治者漢武帝起決定性作用的。
漢朝的主父偃到底是怎麼樣的一個人呢，和大漢天子裡演的有多大出入啊
董仲舒曾經規勸過劉非，後來結果怎麼樣了？
14樓：海闊天空飯非法
劉非是漢景帝的兒子，他被分封到揚州一帶做江都王，其實在早期的時候仗著自己是皇親國戚到處為非作歹、飛揚跋扈;如果沒有董仲舒的勸說，肯定會站起來造反的。但好在有董仲舒的勸告，劉非才得以善終，揚州的百姓才能免受戰火的荼毒。
在我看來劉非之所以能聽進去董仲舒的建議，主要是因為董仲舒是漢武帝派到揚州來做丞相的，地位還是挺高的。當時漢朝****的軍事實力還是挺強，如果和董仲舒作對，就相當於是在和漢武帝作對。劉非在想著這些的時候我覺得他還是權衡利弊了的，作為一個諸侯國，怎麼能和**王朝風庭抗禮呢？
所以劉非最終還是選擇了相信董仲舒的話。
其次劉非是一個膽小的人，別看劉非平時飛揚跋扈的，可是當他在面對強大的****的時候，立刻認慫，不敢和漢武帝硬碰硬，說得好聽一點就是「識時務者為俊傑」。
再一個就是劉非雖然是一個武夫，但是他特別尊重董仲舒。董仲舒當時被漢武帝派到江都做丞相的時候就已經有了很高的知名度了，而此時的劉非把董仲舒比作是輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，管仲說的話齊桓公能不聽嗎？再加上董仲舒讓劉非擺正自己的位置，「仁」才是治理國家的王道。
不管怎麼說，劉非最終還是聽進了董仲舒的建議，沒有和漢武帝反目成仇，這不僅讓他自己得以善終，同時揚州甚至是全國的百姓都能免受戰火，可謂是一舉二得。
15樓：貝殼兒
劉非生性魯莽居然能夠聽從董仲舒的規勸，那麼說明董仲舒的才能非常人人所及，也說明了董仲舒能夠說服劉非有自己的獨特方法。
16樓：高中任老師
劉非還是很聽董仲舒的勸告的，畢竟他知道董仲舒說的話都是很有道理的，且劉非也是很尊敬董仲舒的。
17樓：匿名使用者
董仲舒是比較厲害的任務，能夠聽從劉非的規勸說明，還是比較賞識劉非這個人才的。
18樓：啊羨
劉非之所以會聽從董仲舒的一個勸告，肯定和董仲舒當時的一個地位有關係，董仲舒當時是非常受漢武帝寵愛的
19樓：職場解惑七七
董仲舒是一個有才能之人，劉非雖魯莽，但是他也是比較信任董仲舒的，所以聽取了他的意見。
20樓：木瑾瀚
後來劉非聽取了董仲舒對於他的一些建議.因為董仲舒作為他的老師是十分受他尊敬的.
21樓：蘇梓晨
這個還真的不好說畢竟那個時候沒有明確的訊息說，所以我們也不敢斷定到底最後是什麼樣子。
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