1樓：懶蟲癌患者
那是自然。就比如現代的汪精衛這種人。他死了你會覺得惋惜嗎？
不論什麼朝代，中國的熱血男兒和巾幗英雄都不屑於嗟來之食。這種東西是中國人的傲骨，寧死不能失去自己心中的信仰。但是也不能迂腐，畢竟很多東西不是必然的。
但是有一點我覺得可以肯定。中國古人，只要是有志之士，絕對把這一條是刻在骨子裡的。例如蘇武牧羊這種，也就是這種精神支援了他最終逃回大漢帝國同時也完成了他的使命。
2樓：匿名使用者
不懂因果，才會去研究這種問題
古人云:"餓死事小,失節事大。"可見古人對氣節非常重視。結合蘇武，談談現代社會的我們該如何看待氣節？
3樓：黑騎鬼劍
餓死事小，失節事大和蘇武半點關係都沒有，是是宋朝程頤提出的，蘇武是漢朝人。當然程頤提出時也並非單指女性，失節的物件也可以是男性，但是後來被朱熹篡改，成為壓迫女性的理論基礎，程朱理學也因此遭人詬病
4樓：**的盡頭
節氣很重要啊。節氣反映的是一個人的品格，一個民族的尊嚴，一個國家的靈魂。
特別是現代複雜的社會，需要磅礴的正能量，需要正義感，所以這時候節氣顯得非常重要。
我們社會需要節氣，我們每個人也需要節氣。
5樓：強力洗衣桶
我們好像 不在意氣劫這些東西了。
敢問餓死事小，失節事大是不是朱先生說的
6樓：bv規範
不是這句話出處在：《程氏遺書》卷二十二，載有程頤與某人的一段對話：「或問：
『孀婦於理，似不可取(娶)，如何？』伊川先生(程頤)曰：『然!
凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失節者以配身，是己失節也。』又問：
『人或居孀貧窮無託者，可再嫁否?』曰：『只是後世怕寒餓死，故有是說。
然餓死事極小，失節事極大。』」這就是「餓死事小，失節事大」的原始出處。需要指出的是，程頤這段話所針對的是男、女兩者，並非僅指婦女。
他的意思很明確：從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為；寡居的女子改嫁，也是失節行為。一個人即使貧困致死，也不能失去品節。
如果細加推究，作者在此對改嫁女子的批評，還是有所保留的。因為她們一旦寡居，經濟上往往會失去保障，如不改嫁就難以生存。而男子明知對方孀居卻去迎娶，則是大大的失節。
應當說，對上述對話做出這樣的理解，符合程頤的原意。
「餓死事小，失節事大」是一種什麼樣的精神境界
如何看待「餓死事小，失節事大」
7樓：sunny東東
這是封建殘餘思想在作祟
餓死事情還小麼
人命關天啊。。
失節算啥。。
只要活下去。。。
8樓：匿名使用者
此事，完全取決於自r己的價值取向。你需要考慮的是【後果】。既【懷孕】問題。
如果再選擇，同樣條件失節與童處空間廣度不同；有孩子與沒孩子，選擇的空間廣度不同。
建議：盡努力為自己今後留下更廣闊與人生道路。
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