1樓：弘珈藍雲
毛爺爺才是我輩的楷模。
成為歷史是什麼意思
2樓：莫憶千
就是變成了歷史，即為過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為乙個存在，就應該消失。
歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
3樓：網友
就是變成過去，已不復存在的。
4樓：你姐姐幹活近
就是成為過去，已不復存在的意思。
5樓：哆嘜惦
就是變成過去，已經不復存在。
6樓：朱殿虎
就是事情己經過去了己經不要重複的存在的了！可以給愛心嗎？
7樓：微冷月色
已經成為過去的意思、過去式了。
8樓：網友
事情已經過去或人死了。
9樓：網友
就是"0過去了"的意思```
關於中國的歷史資料
10樓：網友
夏西元前2023年—前2023年。
商 西元前2023年—前2023年。
西周 西元前2023年—前771年。
東 春秋 西元前770年—前476年。
周 戰國 西元前475年—前221年。
秦 西元前221年—前207年。
西漢 西元前206年—西元24年。
東漢 西元25年。
三國（魏、蜀、吳） 西元220年—265年西晉 西元265年—316年。
東晉 西元317年—420年。
南北朝 西元420年—589年。
隋 西元581年—618年。
唐 西元618年—907年。
五代 西元907年—960年。
北宋 西元960年—2023年。
南宋 西元2023年—2023年。
元 西元2023年—2023年。
明 西元2023年—2023年。
清 西元2023年—2023年。
11樓：
中國歷史簡介。
偉大的中華民族已經走過了2023年的文明歷程。在古老的中華大地上，勤勞、勇敢、智慧的各族人民共同開拓了幅員遼闊的國土，共同締造了統一的多民族國家，共同發展了悠久燦爛的中華文化。一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發展、交融並共同締造統一國家的歷史。
從很早的古代起，我國各民族的祖先，就勞動、生息、繁衍在中華大地之上。我們統一的多民族國家，是2023年來特別是秦漢以來的2000多年裡，在各民族長期交往融合中逐步形成和發展的。秦漢時期，不僅基本奠定了以漢族為中心的中原王朝的疆域規模，而且開創了將中華大地上漁獵文明區、游牧文明區和農耕文明區「混而為一」的大一統先河。
秦漢陸續在今廣西、雲南、貴州、海南等地設定郡縣，在今新疆地區設定西域都護府，在西北的羌地設護羌校尉，在東北烏桓地區設護烏桓校尉，歷史上第一次把這些邊疆民族地區納入****的有效治理版圖之內。從此，開創了我國大一統的政治格局。
歷史的本質是什麼？
12樓：life無明小魚
歷史本身就是滔滔的、流淌的，乙個時間之流。這個是最本質的東西，我們必須去抓住它，當然我們是通過我們的感受去抓住這個時間之流。
我們每時每刻都在構成我們的歷史，就像我們每時每刻都在不同的空間之中一樣，空間和時間在裡面，和我們在一起。古代的一本書叫《文子》，談到時間與空間，「上下四方為宇，古往今來為宙」。
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
13樓：樊廣中
歷史的真實化是學者的追。
求，嚴謹、認真、一絲不苟，寫出最真的歷史，以誡後人。這些歷史或許不夠豐滿，不夠精彩，但他是真實的，現實的，可以更客觀的表現出歷史。比如曹操就沒《三國演義》中描述的那麼壞，只是作者為了在當時宣揚忠君愛國的思想有意「褒劉貶曹」。
歷史的意識化更多的是為了提公升文學性，作者在寫作的過程中會有意無意的炫耀下自己的文采。就好比《史記》既是歷史著作又是文學著作，司馬遷絕不會把歷史寫成干條條的。更通俗，更大眾化，永遠是歷史的發展趨勢。
很多歷史我們都是通過故事才了解的，而不是xx在x年x地乾了什麼事，結果如何，影響如何。我們更感興趣的是他怎樣幹這件事，有多少一波三折的精彩故事。
在現代似乎又加入了新的因素，有了精彩的歷史，對提公升民族自豪感也有幫助。我們可以自豪的告訴外國人，我們是炎黃子孫，有五千年歷史，有數不清的英雄人物在這片國土上誕生，我們是名副其實的千年古國、泱泱大國，我以我是一名中國人而自豪。
14樓：鐵面郎君
鬥爭！生物進化源於相互鬥爭的作用，人類歷史其實就是不斷鬥爭的過程！
15樓：網友
高中歷史教學的本質目的是什麼 高中以前的歷史要我們學習是中國及世界歷史咱們應該以祖國深厚的文化歷史而驕傲，為將來的華夏復興而振奮，呵呵，咱多說。
歷史這個詞的由來
16樓：大寶貝小寧
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。
歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。
在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。近代日本學者為翻譯英文「history」，便以曆史二字附會之，使其成為對應詞。
17樓：汝芳華狂愷
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：
史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。
歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。
也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較「史」字為之大。
在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、**」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（historia）一書。
18樓：李胤文冉蓓
「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
歷史」一詞則出現於清末。
19樓：黛妮
[1]傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。
神，天神引出萬物者也。——說文》
以祀天神。——周禮·大司樂》。注：「謂五帝及日月星辰也。」
陽之精氣曰神。——大戴禮記·曾子天圓》
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。——列子·湯問》
又如：神司（負責某種職責的天神）；神會（迎神賽會）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神滸（神仙遊玩的水邊）；神館（神仙或神靈所居的館所）；神歌（頌神之歌）
2]泛指神靈。
神，聰明正直而壹者也。——左傳·莊公三十二年》
神也者，妙萬物而為言者也。——易·說卦》
百神受職焉。——禮記·禮運》
山陵川谷丘陵能出雲為風雨，皆曰神。——禮記·祭法》
穀神不死。——老子》。注：「五藏之神也。」
聖而不可知之謂神。——孟子》
是故知鬼神之情狀。——易·繫辭上》
百神爾主矣。——詩·大雅·卷阿》
神，靈也。——廣韻》
田祖有神。——詩·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也。——左傳·莊公十年》
故作不良計，勿復怨鬼神！——古詩為焦仲卿妻作》
則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
黃帝內經--太素本神論中的神之觀念：
神乎神，不耳聞，目明，心開，為志先。慧然獨悟，口弗能言，俱見遍見，適若昏，照然獨明，若風吹雲，故曰神。」
司馬遷父子所說道家的神之觀念：
凡人所生者神也，所託者形也。」「神者，生之本也，形者，生之具也。」
神使氣，氣就從」「非有聖人以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在漢魏時代後出的道教《黃庭經》，把人體內部所有的官能，都配合上神的奧秘以外，五臟六腑與每一細胞都有乙個神的存在。由此而知丹道學術中的神，它是接近科學性的，並非完全宗教性的。
20樓：廣銘洋嫣
在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的范因比現在更為廣泛。
歷史」這一名稱出現於近代。2023年(光緒二十八年)，在學堂裡最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。
21樓：瘦骨侯
神，會bai意字。從示從du申。「示」zhi為啟示智慧之意。古dao代巫師認為圖騰內。
是最為最智慧與容萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：
神，天神引出萬物者也。」。大戴禮記·曾子天圓》：
陽之精氣曰神。」
現代哲學對「神」的定義：
神」是擬生物化了的宇宙。而「神」的行為就是生物事化了的宇宙事。
人類神」是擬人化了的宇宙。而「人類神」的行為就是人事化了的宇宙事。
類似於人類神，其他生物也有它們自己的神，否則，它們就不會產生依賴感和恐懼感。
人類對佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽靈、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏，其實就是對各自心目中萬能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神是一種精神物而非現實物。
22樓：若舞飄逸
1. 儀範；bai規範。
儒家從事於文字……自立經學，舉史氏之遺軌，依《爾雅》之末流，兼循途徑，不失規則。」2. 規章；法則。
明 徐光啟《農政全書》卷九：「在京各衙門，仍照軍民糧運見行規則，刊刷易知單冊，給與納戶，以便交納扣除。」《二十年目睹之怪現狀》第三十回：
不講別的，偌大的乙個局，定那章程規則，就很不容易。」 魯迅《南腔北調集· 》我沒有修煉仙丹，自然的規則，一定要使我老下去。
3. 整齊。合乎一定的方式。
冰心《兩個家庭》：「隨後，我又同 亞茜 去參觀他們的家庭，覺得處處都很潔淨規則，在我目中，可以算是第一了。」 蕭軍《八月的鄉村》：
天的周垂，電光玩笑一樣，接連地拋動不規則的火帶。」
4，行為模式。準則。調整社會關係，具體規定權利和義務以及具體後果的準則，或者說是對乙個事實狀態賦予一種確定的具體後果的各種指示和規定。
史記》中所指的「必將崇論閎議，創業垂統，為萬世觀」就是這個意思。
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