1樓：匿名使用者
一次在取汽車鑰匙時，李嘉誠不慎丟落一枚2元硬幣。硬幣滾到車底。當時他估計若汽車開動，硬幣會掉到坑渠裡。
李嘉誠及時蹲下身欲拾取。此時旁邊一名印度籍值班見到，立即代他拾起。李嘉誠收回該硬幣後，竟給他100元酬謝。
李嘉誠對此的解釋是：「若我不拾該2元，讓它滾到坑渠，該2元便會在世上消失。而100元給了值班，值班便可將之用去。
我覺得錢可以用但不可以浪費。」 這件小事說明了李嘉誠的一種理財哲學，也說明了他的思維風格，這就是用社會總淨值的增損來判斷個人行為合理與否。只要社會總鬥爭值增加了，自己損失一點也不算什麼；相反，如果社會總淨值減少了，自己即使收穫了一定的財利也是損失。
不要小覷了著眼社會總淨值的思維方式，這是關係到國家富強的大問題。 亞當·斯密在《國富論》中有這樣乙個重要論點：人以自利為出發點對社會貢獻，要比意圖改善社會的人的貢獻大。
這樣的「自利」或者說「自私」就有幾分可愛了。因為如此，「自利」能給別人帶來利益，自己的「利」和別人的「利」加起來，社會總淨值必然會增加，國家自然富強。 中國傳統社會是乙個「不患寡而患不均」的社會。
不患寡」，就是不怕社會積弱；「患不均」，就是怕別人比自己好。別人好了，我要想辦法讓他不好，雖然這樣做我也沒利。「內耗」的結果是沒有「利」的我和沒有「利」的別人組成了乙個平均型的「寡」的會。
用社會總淨值衡量，也能說明製造假冒偽劣產品的行為為什麼可惡。製假貨造成的資源和人國成本的浪費，最終造成的是社會總淨值的減少。如果任其發展，勢必削弱國國。
一部分藉此先富起來的人和其他被剝奪了財富的人組成的是乙個不均型的「寡」的社會。 李嘉誠的境界是富國的境界。他的心態既是傳統文化的異質，也是不規範的市場經濟文化的異質，值得我們好好揣摩。
2樓：匿名使用者
數學天才——高斯的故事 高斯（,是德國數學家、物理學家和天文學家，出生於德國布倫茲維克的乙個貧苦家庭。父親格爾恰爾德·迪德里赫先後當過護堤工、泥瓦匠和園丁，第乙個妻子和他生活了10多年後因病去世，沒有為他留下孩子。迪德里赫後來娶了羅捷雅，第二年他們的孩子高斯出生了，這是他們唯一的孩子。
父親對高斯要求極為嚴厲，甚至有些過份，常常喜歡憑自己的經驗為年幼的高斯規劃人生。高斯尊重他的父親，並且秉承了其父誠實、謹慎的性格。1806年迪德里赫逝世，此時高斯已經做出了許多劃時代的成就。
在成長過程中，幼年的高斯主要是力於母親和舅舅。高斯的外祖父是一位石匠，30歲那年死於肺結核，留下了兩個孩子：高斯的母親羅捷雅、舅舅弗利德里希（friederich）。
弗利德里希富有智慧，為人熱情而又聰明能幹投身於紡織**頗有成就。他發現姐姐的兒子聰明伶利，因此他就把一部分精力花在這位小天才身上，用生動活潑的方式開發高斯的智力。若干年後，已成年併成就顯赫的高斯回想起舅舅為他所做的一切，深感對他成才之重要，他想到舅舅多產的思想，不無傷感地說，舅舅去世使"我們失去了一位天才"。
正是由於弗利德里希慧眼識英才，經常勸導姐夫讓孩子向學者方面發展，才使得高斯沒有成為園丁或者泥瓦匠。 在數學史上，很少有人象高斯一樣很幸運地有一位鼎力支援他成才的母親。羅捷雅直到34歲才出嫁，生下高斯時已有35歲了。
他性格堅強、聰明賢慧、富有幽默感。高斯一生下來，就對一切現象和事物十分好奇，而且決心弄個水落石出，這已經超出了乙個孩子能被許可的範圍。當丈夫為此訓斥孩子時，他總是支援高斯，堅決反對頑固的丈夫想把兒子變得跟他一樣無知。
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