福柯是如何讓分析西方歷史上的三個不同歷史時期的知識形態的？
1樓：中地數媒
福柯分析了西方歷史上的三個不同歷史時期的知識形態。他認為，文藝復興時代的知識形態、古典時代的知識形態和現代的知識形態是三種不同型別。在文藝復興時代，詞與物之間以「模仿」為原則建立起聯絡；而啟蒙運動開創的古典時代則以「同一和差異」為原則建立起聯絡，這種表徵系統成為語法、自然史和經濟分析的基礎；世界進入現代之後，在現代人文科學認知方式的影響下，人們又「返回了語言」，並且發現語言是乙個「粗暴的存在」。
因此，在當代，語言反映世界與存在的真實性已經越來越受到懷疑，越來越受到批判。
論述福柯的具體思想？
2樓：歲月不寒
福柯的思想核心可以從他的名言——「人死了」來看出。
他的「人死了」承接尼采所說的「上帝死了」。尼采是對中世紀壓制人類理性的神權進行批判，而福柯則是對工業時代中人道主義的主體性崇拜與本質主義崇拜的批判。因為對人的主體性的過度強調否定了人作為一種複雜多元化的個性存在，而在本質主義的追問中，由於對本質的追求，抽取掉了很多所謂非本質因素，而這些因素恰恰是人性中最具有多元色彩的部分。
因此，福柯認為，這個時代的「人」已經死去，取而代之就該是強調個性多元，反本質與無中心的後現代狀態。
他的主要著作《癲狂與文明》、《性史》、《規訓與懲罰》等，都貫穿著這樣的核心思想。
福柯的哲學思想主要是什麼，有何影響？
3樓：以心
福柯將權力分為了前現代式的和現代權力。前現代式的，也就是古代君王政治那種權力，它往往是通過暴力與殘酷的形式來表徵出來的。比如砍頭，殺一儆百，凌遲處死等等。
至少到封建時代晚期，這種前現代式的權力依然很活躍。這個時候，權力主體是君王本人。第二種是福柯哲學的核心，也就是現代權力，又叫做規訓權力（disciplinarypower）。
規訓權力沒有權力主體，沒有帝王，它自成體系，自我生成，自我發展。鐵王座上永遠是空著的，但關於權力的歷史事件、歷史敘述以及歷史神話一直存在。前現代的君王權力也許式微了，規訓權力卻並沒有隨著福柯那驚世駭俗的揭露而衰落。
今時今日，規訓權力正以一種更加隱蔽的姿態鑽入了我們看不見的場所，進入了身體內部，它經歷了從規訓到支配的惡化過程。
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