1樓：真愛真神
俺們（即是我們的意思）
這個話在公元3百年中期未期開始編造出這個天主說是在3百多年的時候的事情 這樣我們就被矇混到現在了
《阿門》在聖經中是什麼意思？
2樓：太陽花紅日
「誠心所願」、「願主的旨意成就」的意思。
摺疊猶太教《塔納赫》和**教舊約的區別：
1、《塔納赫》是猶太教的經典，亦同時是**敎聖經的《舊約》部分。《塔納赫》的底本馬蘇拉文字的記載從創世紀開始，到歷代志結束。**教經典，包括《舊約全書》和《新約全書》。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。**教聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟**教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。
2、《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。
另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。
西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
3、猶太教聖經《以斯拉記-尼希米記》和《歷代志》結尾，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。
《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之上主說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。
立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
3樓：**座美妝達人
阿門(amen)，又譯阿們(天主教昔譯亞孟，今譯阿門，東正教譯為阿民)，希伯來語，意思是"誠心所願"，"但願如此，實實在在的"，是猶太教、**宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。
擴充套件資料。
《聖經》（bible）是猶太教、**教的經典。
最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。
4樓：0熊小乖
確定阿門，又譯阿們(天主教昔譯亞孟，今譯阿門，東正教譯為阿民)，希伯來語，意思是"但願如此，實實在在的"，是猶太教、**宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。亦有名為"amen"的作家和**作品。
《聖經》是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。
5樓：匿名使用者
誰都知道，「阿門」是全世界20多億**徒都聽得懂的兩個語詞之一。（另一個是阿來路亞）。因為全世界任何語文的聖經中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。
並在所有教會的祈禱和讚美中，很自然地直接應用。所以無論操什麼方言的**徒，在任何地方，只要開口撥出阿門（或阿來路亞），人就知道你是一個**徒了。
「阿門」到底是什麼意思呢？
在希伯來文中，「阿門」這個詞原來的意思是指「靠得住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」。舊約聖經中，梅瑟（摩西）寫律法時，就已應用了「阿門」這個語詞。當以色列民眾對天主律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿們為他們心中正面的承諾（戶五：
22；申廿七：15-26）。以後，先知耶肋米亞，以及厄斯德拉，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：
5；厄下五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿們的，是願意負起所承諾的一切後果。
舊約聖詠中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿門，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。
新約希臘文的阿門，只是希伯來文的音譯。初期教會的**徒，在聚會中，有人領導祈禱時，全眾就沿用他們原先在猶太會堂所習慣的，向上主誠心地應以阿門。自此，教會信徒都會在祈禱後，回答阿門。
是對所表達的祈禱，真心誠意的向天主獻上。同時也表示願意順服天主的權柄，以達成天主在人身上的意願。
福音書的記載中，主耶穌常用阿門這個詞，是在他開口教訓人的時候。他常說：「我實在告訴你們。
」這「實在」（verily／truely）原文就是阿門。當主耶穌向人說：「我阿門的告訴你」，他是帶著天主的權柄講話。
而這「我」字也就刻劃出他自己就是天主，在瑪竇福音中用了三十一次，馬爾谷福音中用了十三次，連最不用希伯來詞語的路加，（路加福音中從不用"、阿爸、厄裡、拉比"等這類希伯來詞的）也用了六次。路加這樣地應用，一定有他明顯的用意。而若望卻更隆重地，每次都用兩個相聯的阿門。
中文聖經就譯為"我實實在在的告訴你們"（我阿門阿門的告訴你們），共用了二十五次。這樣的用法，並非法利塞人和經師敢用的，因為那是帶有權柄的。但主耶穌卻清楚認識，天主的應許將透過他必要應驗。
若望在默示錄中進一步的指明，這位主耶穌就是阿門（默三：14）。他不但在末世作真實的見證，而且他也正是那位宇宙的創造者。
他就是天主。正如先知依撒依亞也宣佈過，這位神確是"真實的天主"（the god of amen）。（依六十五：
16重複兩次）。"阿門"乃是天主的名稱。
保祿書信及希伯來書中把阿門接在祈禱和祝福之後，使寫信的人為受信的教友（教會的弟兄姊妹）所獻上的祝禱，更加肯定，更加有能力。原來祝禱讚頌是帶領會眾存有虔敬的心到天主面前來朝拜。並且在心底裡也發出「阿門」作感恩的響應。
正為這緣故，保祿就強調，凡在公眾祝禱感恩的語言，都必須是大家聽得懂的（格前十四：16）。不然，別人怎樣與你說阿門呢？
為了響應主耶穌再來的應許和盼望，在默示錄中也兩次用阿們（默二十二：20，一：7），很確切地表達了願主再臨的心願。
整本聖經對阿門的描述和應用，提醒我們**徒以虔誠朝拜的心來到天主的面前。很肯定的接受天主的應許，很真實的訴說我們的心意。又以感恩祝禱的心靈，等候我們主耶穌**的再臨。
6樓：匿名使用者
阿門，又譯阿們，amen：希伯來語，意思是"但願如此,實實在在的"。 （amen；天主教昔譯亞孟，今譯阿門）是猶太教、**宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。
7樓：匿名使用者
雖然「阿們」這兩個字是世界性的譯音，但是在我們中國至少有兩個地方，祈禱結束的時候，不是用「阿們」的，一個是在香港廣東話（粵語的地區），他們祈禱的時候不用「阿們」，而用「誠心所願」來作為結束，一直到現在為止，香港還是延用了「誠心所願」，目前開始改變用「阿們」的字根，但大部份是因著與臺灣的兄弟姊妹在一起，他們才用「阿們」。第二種是臺灣早期的教會（特別是**教），在祈禱結束的時候，也不是用「阿們」的，而是用「心所願」作為祈禱的結束。早期**教長老會、聖教會在祈禱結束的時候是用「心所願」。
換句話說，阿們是用音所翻譯出來的。「心所願」或「誠心所願」是把它的意思翻譯出來的。因此「阿們」在祈禱結束的時候，是向天主表明「以上的祈禱內容，包含感謝、包含讚美、包含認罪、包含敬拜是實實在在出於我肺腑之言，決無任何!
洪麗文虛假，藉此求主成就，求主悅納。」。
8樓：匿名使用者
「但願如此」的意思，阿門是全世界基本都能理解的一個詞，你一說阿門就知道你的信仰。
願舊日支配者安息！阿門！
9樓：仰望讚美
一看你就不是**教的，名字都回答錯了，你也許是天主教的
**教徒禱告完後說的「阿門」是什麼意思？
10樓：貝妮
阿門（amen），又譯阿們（天主教昔譯亞孟，今譯阿門，東正教譯為阿民），希伯來語，意思是「誠心所願「，」但願如此，實實在在的」，「真誠」，「心願如此、但願如此」——**教徒祈禱完畢時的用語。是猶太教、**宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。亦有名為「amen」的作家和**作品。
擴充套件資料"禱告奉耶穌的名，阿門！"
這句話幾乎是每次禱告詞最後的"公式"。在舊約聖經中多被用來同意別人的話，不論是祈求或咒詛。它也是宗教禮儀的閉幕詞，而在新約聖經中，"阿門"也用在禮儀或**上，通常被譯為"實實在在、確確實實"的意思，用在禱告結尾是請求上帝垂聽我們的禱告。
而耶穌常說:"我實實在在地告訴你們"，所以這是個很慎重的字詞。因此，當你們在禱告結尾時，別忘了誠心地求上帝垂聽，好好地說：
「奉耶穌的名，阿門！」
參考資料
11樓：匿名使用者
**教徒禱告完後說的「阿門」的意思是：但願如此，情願如此的意思。
阿門，又譯阿們，amen：希伯來語，意思是"但願如此，實實在在的"，同時也表示同意和肯定的意思。 （amen；天主教昔譯亞孟，今譯阿門）是猶太教、**宗教的宗教用語。
阿門一詞的使用，可見於《聖經》。阿門最初用於猶太教，後來為**教所採納。
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兩種方法 第一組式子的規律 33 3 n個3 33 35 n 1 個3 1 15 5 n個1，n個5 第二組式子的規律 99 9 n個9 99 96 n 1 個9 9 950333 33 n個3 333 35 n 1個3 111 1155 555 n個3，n個5 其中，n個幾都用一個在數字下面的大括...
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