1樓：大v微微
數九天三九最冷。
民間俗語有云：「數九寒天，冷在三九」，「三九」是指冬至後的第三個「九天」，即冬至後的第十九天到第二十七天。《燕京歲時記》中說：
「冬至三九則冰堅。」意思是，從三九起就進入數九寒天中最冷的階段了。因此冬天的時候三九四九這個階段是最冷的，此時也正好接近二十四節氣中的大寒。
每年1月20日前後為大寒，大寒是天氣寒冷到極點的意思。
從冬至之日起，中國即進入了數九寒天。天文專家介紹說，「九九」是我國北方特別是黃河中下游地區更為適用的一種雜節氣。它從冬至那一天開始算起，進入「數九」，俗稱「交九」，以後每九天為一個單位，謂之「九」，過了九個「九」，剛好八十一天，即為「出九」，那時就春暖花開了。
古代尤其是北方地區的漢族勞動人民，禦寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名奇妙漫長。當時漢族人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。
由於"三九"這九天均在小寒節氣到大寒節氣之間，一般是氣候最冷的時候，所以稱"冷在三九"，其實在實際情況下，也常有最冷在四
九、五九之間的情況。人們也編了不同版本的"九九歌"來敘說數九期間天氣的變化，有一首"九九歌"是這樣說的：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，河邊看楊柳，七九河凍開，**燕子來，九九加一九，耕牛遍地走。
可是由於我國南方和北方氣候相差懸殊，所以這些"九九歌"一般適用於黃淮流域，對於東北地區和長江以南地區就不太適用了。
2樓：玄x月
北方地區來說，一年中最冷的往往是「三九」，而在南方地區則普遍是「四九」期間最冷。
在國內由於不同地區的氣候條件不同，所流傳的數九歌也是不同的，而在北方地區比較經典的則是「一九二九不出手，三九四九冰上走」；
而在南方的版本比較多，其中比較有代表性的則是「一九二九懷中插手，三九四九凍死豬狗，五九六九沿河看柳，七九**袒胸露手，九九八十一，莊稼老漢田中立。」從這些數九歌也可以看得出來，三九和四九是數九寒天中「最冷」的。
3樓：
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開**雁來，九九加一九耕牛遍地走，應該三九四九最冷。
數九天哪個九最冷
4樓：溜達的專用
數九天三九是最冷的。人們說：「數九寒天，冷在三九」，「三九」一般出現在冬至到驚蟄。
在冬至時期，白天最短，太陽直射角度與地面夾角最小，單位面積的地面受到的日照強度最小，因此地面每天得到的太陽熱量最少，地面日熱量收支逆差尚未達到最大值。地面日熱量收支仍處在逆差狀況，所以繼續失去熱量，地溫繼續下降。
地面總熱量收支逆差在「三九」時節才達到最大值。由於空氣的溫度主要受地溫影響，這就導致了「三九」時節氣溫最低(當然，並非全國如此，年年如此，具體因地區、因年歲而異)。另外，「三九」前後，西伯利亞地區的冷氣團也發展到極為強盛的階段，強冷空氣的頻頻入侵也是造成氣溫低的原因之一。
5樓：那啥小可愛
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開**雁來；九九加一九，耕牛遍地走。冬至過後，進入「數九」時節。冬至是數九寒天的第一天。三九和四九最冷。
6樓：四月紫韻
一九二九不出手；三九四九緣凌走；五九半，凌碴散；春打六九頭，脫襖換個牛；七九六十三，行人把衣寬；**不犁地，只待三五日；九九楊花開，以後九不來。
三九四九最冷
7樓：莜莜滴小白兔
數九天共有九九, 一九到九九, 最冷的是三九和四九
8樓：
一般是三
九、四九最冷，但是是不同區域而言也不見得準確，舉例子說在東北五九比三九有時還要冷，畢竟中國地域廣闊，而這些民諺多有地域性
9樓：囧の涼
從冬至的第二天開始數九的第一天! 冬至 冬至（陽曆十二月二十一日或二十二日），為進九之始，古人認為到了冬至，白晝一天比一天長，陽氣上升，是個吉日。因此值得慶賀。
明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之"冬至郊天"。宮內有百觀向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。但民間並不以冬至為節，不過有些應時應景的活動。
冬至之日，京師個大道觀有盛**會。道士唪經、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象徵混沌未分，道氣未顯得第一大世紀。
古民間有吃餛飩的習俗。實際上，"餛飩"與"混沌"諧音。古民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開闢天地。
冬至民間有貼繪"九九消寒圖"的習俗。消寒圖是記載進九以後天氣陰晴的，以卜來年豐欠。 冬 至 趣 話 冬至為我國傳統的二十四節氣之一，時間在陰曆的二十
二、二十三日間。按照天文學的解釋，冬至日太陽到達黃經緯度270度，陽光直射南迴歸線，北半球白晝最短；其後陽光直射位置向北移動，白晝漸長。我國傳統的陰陽觀念則認為此日陰極而陽至，日南至, 漸長至也。
這些自然現象成為豐富多彩的冬至日活動的依託。 冬至的別稱長至。也叫長至節。
這是以自然現象為基礎的別稱。自夏至以後白晝漸短，到冬至達到極點，其後白晝漸長，因此冬至別稱「長至」，意謂白晝之長將（已）至。白居易《冬至宿楊梅館》詩云：
「十一月中長至夜，三千里外遠行人。」若將冬至視作節日，相應地也就有了「長至節」的別稱。「冬至日，為『長至節』。
小學學生衣新衣，攜酒脯，各赴業師拜。」 短至。也叫短至節。
這也是以自然現象為依託的別稱，只是解釋的角度不同。長至的解釋著眼於「將來」，短至則相反，從「現在時」的角度解釋冬至。冬至日至短，達到短之至，故稱「短至」。
著眼於「現在時」的角度考慮，稱長至的該是夏至，而非冬至。 肥冬。這是從習俗的角度認識冬至的。
冬至早於年節，飲食豐饒，並且有酒、肉饋送親友的習俗，故稱。「冬至，拜節，或以羊、酒相饋遺，謂之『肥冬』」 喜冬。與肥冬的著眼點及用意相同。
冬至節親友相賀、喜氣洋洋，故稱。「冬至，謂之『喜冬』。官率合屬，前一日司儀，五鼓望闕拜賀，紳士家行拜賀禮。
民間止以麵餃祀天，遍奉家長。」 履長節。這是從自然和習俗兩個角度認識冬至的，因為「履長」之意有兩種解說。
自然角度的解說謂時及冬至，日當南極，受影最短，律當黃鐘，其管也最長，因有履長之賀，故稱。習俗角度的解說謂冬至一陽生，白晝從此漸長，婦女在這天獻履襪給舅姑，以示女紅開始。「冬至為履長節，他處以是日祀祖先，惠俗不行此祀。
」 豆腐節。這也是從習俗角度著眼而來的別稱，只流行於個別地區。山西《虞鄉縣新志》：
「各村學校於是日拜獻先師。學生備豆腐來獻，獻畢群飲，俗呼為『豆腐節』。」 亞歲。
這是與年節相比較而生的別稱。意思是冬至亞賽年節，和俗諺「冬至大如年」如出一轍。魏陳思王曹植《冬至獻襪頌表》有句雲：
「伏見舊儀，國家冬至，……亞歲迎福，履長納慶。」又胡樸安《中華全國風俗志·浙江臨安》：「冬至俗名亞歲，人家互相慶賀，一似新年。
吳中最盛，故有『肥冬瘦年』之說。」 從冬至別稱亞歲的習俗可知，**冬至名實，還該注意冬至與年節的比較。在民間，將此二者加以比較的俗諺頗多，這些俗諺比較全面地反映了冬至節俗的大眾心理和社會生活基礎。
冬至俗諺 冬肥年瘦。這是從社會生活的角度來比較年節和冬至。據說此俗以江浙一帶為最，其實北方此俗亦盛，」前引河北《懷來縣誌》即稱「冬至拜節，或以羊酒相饋遺，謂之『肥冬』。
」在我國北方的絕大部分地區，一般民眾一年辛勤勞作，是很少品味酒肉的。秋收之後，農事告竣，新谷入倉，鄉村的糟坊（酒作坊）也就開始了一年一度的工作，爐火通紅，酒漏滴香。而在小雪、大雪之後，年節準備工作開始，宰豬殺羊，廚溢肉香。
冬至節在年節前，正是諸物豐饒之時，各家飲食自不待說，親友賀節所攜禮物也頗貴重。而當年節之時，諸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（舊時鄉民談菜餚的好壞，多以肥瘦、也就是肉的多少論之；推而廣之，肉的多少或多或少也就意味著生活的好壞）而言，當然是冬肥年瘦了——一句俗諺，正道出了冬季鄉土生活某一方面的狀貌。
冬至大如年。也稱冬至大似年，大冬大似年。這種比較和冬肥年瘦的比較基點大體是一致的，因此有人說：
「十一月冬至節，叢火，把家廟、福祠、灶王，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺雲大冬如大年，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」但是，兩句俗語的比較事項卻稍有些差別，「冬至大如年」更注重的是節日的禮俗，是說冬至與年節的禮俗活動相差無幾，所謂「（冬至節）諸凡儀文，加於常節，故有『冬至如大年』之謠。
」 九九歌與消寒圍 每當冬季來臨時，慈愛而靈慧的母親們給孩子吟出這樣的歌謠： 一九二九不舒手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九冰開，**雁來， 九九加一九，犁牛遍地走。 這歌，便是幾乎流傳於我國各地的九九歌。
九九歌也叫九九詞，全稱應是「九九消寒歌」。按照我國傳統的歷法計算，從冬至次日開始數起，每九天為一個時段，這個時段便是與夏季的「伏」相對的「九」；共有九個時段，第一個九天叫一九，其後依次稱二
九、三九、…九九，合稱「九九」，與「三伏」相對。整個冬季中，這九九八十一天氣候較冷，此期過後，天氣回暖，大地將春。在這較冷的「最難將息」時節，人們以九數之，屈指度日，因此叫「數九」；這一段的天氣也相應地稱「數九天」。
屈指數日的人們比較閒暇，於是通過對天氣寒暖、物候以及人事物事的觀察，聯綴了九九歌，廣泛流傳，以志數九消寒。據南朝梁宗德《荊楚歲時記》記載，當時已有數九之俗：「俗用冬至日數及九九八十一日，為寒盡」。
此處以冬至日數起，與現今曆法不同，但可能是事實，後世志書也有謂冬至日起數九者。 九九歌的出現當較數九為晚，但到唐宋時已經很流行。清光緒14年刻本河北《東光縣誌》的作者就說：
「至數九歌詞，則自唐以來，頗著載籍。如陸泳《吳下田家志》、周遵道《豹隱紀談》、馮應京《月令廣義》、田汝成《西湖遊覽志餘》、並有夏至、冬至數九兩篇，大同小異。」宋人陳元靚《歲時廣記》給這種論斷提供了一定的佐證：
「《歲時雜記》，鄙俗自冬至之次日數九，凡九九八十一日。里巷多作《九九詞》、又云：『九盡寒盡，伏盡熱盡』。
」宋代大文豪蘇轍《冬至》詩還有「似聞錢重柴炭輕，今年九九不難數」的句子。 九九消寒歌全國大部分地都有流傳，尤以北方為多。北方冬季嚴寒，所以九九消寒歌不僅名實相符，並且也有實際存在的意義。
由於各地氣候寒暖不一，人們創作時著眼點各有差異，所以各地的九九歌也就有些區別。以下南北對舉兩首： 河北：
一九二九不出手； 三九四九緣凌走； 五九半，凌碴散； 春打六九頭，脫襖換個牛； 七九六十三，行人把衣寬； **不犁地，只待三五日； 九九楊花開，以後九不來。 浙江： 一九二九，相呼不出手； 三九二十七，籬頭吹好慄； 四九三十六，夜宿如露宿； 五九四十五，窮漢街頭舞； 不要舞、不要舞，還有春寒四十五； 六九五十四，蒼蠅躲層次； 七九六十三，布衲兩肩攤； **七十二，豬狗躺海地； 九九八十一，窮漢受罪畢； 剛要伸懶腰，蚊蟲虼蚤出。
與九九消寒歌相對應的消寒習俗是九九消寒圖。比起九九消寒歌，消寒圖出現較晚。它有三個作用：
一是記載數九後的天氣，如陰晴風雪等；與此相對應的是占卜來年豐欠。 消寒圖的形式很多。簡單的是畫縱橫九欄格子，每格中間再畫錢形，共得八十一錢，每天塗一錢，塗法是「上陰下晴、左風右雨雪當中」，民間歌謠謂：
「上陰下晴當中，左風右雨要分清，九九八十一全點盡，春回大地草青青。」或者選擇九個九畫的字聯成一句，放在格中，也是日塗一筆。一般選用的九畫字聯句有「庭（亭）前垂柳珍重待春風。
徐珂《清稗類鈔·時令類》載：「宣宗御製詞，有『亭前垂柳珍重待春風』一句，各句九言，言各九畫，其後雙鉤之，裝潢成幅，日九九消寒圖…自冬至始，日填一劃，凡八十一日而畢事。」除以上的兩種以外，更有一種「雅圖」，是畫素梅一枝，梅花瓣共計八十一，每天染一瓣，都染完以後，則九九盡，春天臨。
《帝京景物略》雲：「日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，日『九九消寒圖』。」更有韻致的是，婦女曉妝染梅。
明人楊允浮《灤京雜詠一百首》詠及此俗，其自注雲：「冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，日以胭脂日圖一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。」這種設計，可謂獨出機杼，由梅而杏、由冬而春，季節的變換又與佳人曉妝的胭脂聯絡，真讓人叫絕。
無怪乎楊氏詩以詠之： 試數窗間九九圖， 餘寒消盡暖初回。 梅花點遍無餘白， 看到今朝是杏株。
有的消寒圖還有其他「附件」，一是聯語，即在圖旁標出有關的聯句；諸如「試看圖中梅黑黑。自然門外草青青」；有的是在圖上印出九九消寒歌以附之；此外還有繪圖、印俏皮話的，比如畫「老虎拉碾子」，印歇後語「老虎拉碾子——不聽那一套」。
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陽光夏天的向日葵 數九天是從每年的冬至日開始的。按照民間習俗，從冬至日開始，一年當中最冷的 數九寒天 就開始了，每九天為一個單位，依次從 一九 到 九九 民間 九九歌 是這麼說的 一九二九不出手 三九四九冰上走 五九和六九，河邊看楊柳 七九凍河開，雁歸來 九九加一九，耕牛遍地走。冬至日是一年中白天時...
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