1樓：匿名使用者
尋找失落的……——《萬壽寺》與《暗店街》的主題比較 〗
這篇短文試將王小波的**《萬壽寺》與法國當代作家莫迪阿諾的作
品《暗店街》作一簡單比較，主要是主題學範疇內的比較。
《暗店街》的一開始寫道：「我的過去一片朦朧……」。而《萬壽寺
》的第一句話就是：「莫迪阿諾在《暗店街》中寫道：『我的過去一片朦 朧……』」這至少可以證明一件事：
王小波知道《暗店街》這本**。在王小波接下來的敘述中，我們很快看到《暗店街》一書出現在故事裡的病房中，而且知道主人公象《暗店街》中的居伊·羅朗一樣失去了記憶。在長達二百多頁的《萬壽寺》中，提及《暗店街》及其有關內容的地方有十多次。
這些當然還不足以證明王小波一定受了莫迪阿諾的影響，兩本**在主題學方面就一定具有可比性。但是通過仔細的閱讀和比較，我個人認為，這兩者之間確有形式和精神上的相通之處：兩者都採用失去記憶的人尋找過去、尋找自我的故事框架，突出了「尋找失落的……」的主題。
情節概介——
《暗店街》：居伊·布朗失去了記憶，把自己的過去完全遺忘。當了
八年私家偵探之後，開始尋找自己的過去。他利用偵探技術和有利條件對
自己過去的蹤跡一場全面的調查，這其間阻力重重，情節也撲朔迷離
，懸念貫穿始終，通過抽絲剝繭般的細緻工作，在百折不撓的精神作用下
，他幾乎找到了自己的過去，包括名字、職業、愛情、經歷。
他為多米尼亞駐巴黎公使館作間諜工作，化名叫彼得羅·麥克沃伊，
真名極有可能是彼得羅·斯特恩，妻子是德尼茲。八年前他們夫婦偷越瑞
士邊境時中人圈套，妻子被拐帶失蹤，而自己被孤單單地拋棄在茫茫雪原
上，喪失記憶······但是這一切，莫迪阿諾描述地並非完全確鑿無
疑，只是一些破碎的片段，主人公自己也在追問，這一切都是真實的嗎？
也許所有的都未曾存在過。
《萬壽寺》：主人公出了車禍而失去記憶，依據身份證找到了自己工
作單位，又通過一份**手稿找到了自己的精神世界，接著，又漸漸地找
到了妻子、家庭和普通生活中的一切。其中手稿裡所描述的薛嵩和紅線的
故事十分重要，與現實故事相互穿插，互為表裡參照，最終合而為一，共
同闡釋了"尋找"的主題。依我個人的理解，手稿中的鳳凰寨對應著庸俗的
此時此在，而"詩意的世界"在長安城。
分析比較——
擬從以下三個方面對兩書的尋找主題進行比較：
?、尋找的原因與目的
兩者的尋找有著一個共同的原因，即出於對現狀的不滿。但兩者的目
的不盡相同。《暗店街》中的居伊·羅朗在現實中無所寄託，有著朦朧的
恐懼和危機感，為了認識自己的現在，他必須去了解過去，去尋根溯源。
他有一種潛在的希望，即過去是美好的、有價值的，不象現在這麼百無聊 賴、缺乏意義。他希望過去能夠賦予自我以價值，賦予存在以意義，賦予前途以光明。於是，"過去"就成為他避難的綠洲，"尋找"就成為與自身命運攸息相關的必然行為。
上文已經說過，《萬壽寺》中現實故事和手稿故事相互交織，「尋找
」的主題也與此對應而具有兩重性。一是在現實故事中對過去的生活的尋
找，一是在手稿故事中對詩意的世界的尋找。前一種尋找是被動而不自覺
的，因為作者認為過去的現實必然是枯燥乏味的，所以不願意去尋找，而
「喪失了記憶而不自知，那才是人生最美好的時光」，只是身份證註定了
他只能生活在此時此地，他才不得不去尋找過去的生活。
後一種尋找積極主動，主人公由開始的閱讀手稿到後來的創作手稿，
甚至把手稿當作逃避庸俗現實的所在，表達了作者對「詩意的世界」的嚮往。用王小波的表述就是：「一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該
擁有詩意的世界。」於是，他筆下的主人公就寧願把過去的生活想象成住
在石頭城中、呼吸著紫丁香、御風而行。
作者在第八章中對這個「詩意的世界」即長安城作了全書中最美麗的
描畫，寫了鵝毛大雪、茉莉花香、園林、流水、鏡面似的石板、龍爪槐、
白衣女人、小橋、水榭、池塘、黑暗中的樹影、錯動變形的天空……作者
這樣寫道：「這片錯動中的、黑白兩色的世界不是別的，而是『性』。」
我們當然可以按照王小波的說法來理解，也不妨作出進一步的解釋，即這
個黑白兩色的世界實質上就是作者在**開始和最後都提到過的「詩意的
世界」。顯而易見，後一種尋找與居伊·布朗的尋找之間更具有可比。
2．犙罷業慕峁�鴕庖濉�?
前面已經談到，《暗店街》中主人公最後彷彿找到了失落的過去、自
我，但又顯得有些曖昧不明、亦真亦幻。結尾這樣寫道：「這張**就是
好多年前在那裡拍的。黃昏時分，一個小女孩跟隨著她的母親從海灘上回
家來。她因為還想再玩，就莫名其妙地哭起來了。她離去了。
她已經拐過 街角，而我們的生命不也正是象孩子的這種憂傷一樣，會很快地在暮色中消失的嗎？」這樣的結局中暗蘊著巨大的失落。
《暗店街》中有一個「海灘人」的意象，即在海灘為背景的一大群人
中，某個特定的人是誰？來自何方？他還存在著嗎？這一切都成為懸疑，
而且沒有答案。人的存在便彷彿水氣、塵粒和幻影一般，就象是黑暗中一 閃即逝的螢火，湖面上一掠而過的水鳥的倒影。這也許就是莫迪阿諾想告訴我們的關於人的渺小、短暫和悲愴。
《萬壽寺》中現實故事中的尋找得到了完滿的結果，主人公完全找到
了自己遺失的過去，但是這一結果卻使他沮喪。如前所述，他真正致力尋
找的是手稿中的「詩意的世界」，而他找到的結果卻與他理想的目的南轅
北轍，詩意的世界將不復存在，是要無可挽回地失落了。用王小波自己的
話就是：「我沒有點燈，也沒有開啟鋪蓋，就在雜亂之中躺下，眼睛絕望
地看著黑暗。這是因為，明天早上，我就要走上前往湘西鳳凰寨的不歸路
。薛嵩要到那裡和紅線匯合。我要回到萬壽寺和白衣女人匯合。長安城裡
的一切已經結束。一切都在無可挽回地走向庸俗。」
《暗店街》從尋找切實的過去開始到感傷而虛無的結束，尋
找「詩意的世界」而不可得最終無可挽回地走向庸俗，尋找都不約而同地
來到了原始目的的反面，尋找帶來失落，我們從中可以感受到人的命運的
悲涼和處境的荒誕。藝術也似乎面臨這樣的困窘。這讓我想起十年前臥倒
在鐵軌上的海子，詩人的孱弱的身子無法阻擋時代的列車，火車輾過詩人
的身子繼續前行。我希望中的情景是這樣的：火車駛過之後，詩人又緩慢
而沉重地站了起來，在回憶和想象中御風而行。
3．犙罷業姆絞健�?
《暗店街》中居伊·布朗採用的是細緻入微的偵破方法，查**簿、
查檔案、訪問、約會、實地調查……這種志在必得的精神來自那種勢在必
行的必然性，尋找就是他生命中一件至為重要的事，關係到他的前途和命
運。而在《萬壽寺》中主人公對自己過去和身份的尋找十分消極，他採用
的方式是等待，幾乎就象卡夫卡所說的那樣，「坐著什麼也不幹，大千世
界自動向你湧來。」
但他對「詩意的世界」的尋找卻是相當積極的，這種尋找方式有所不
同，通過他創作手稿時那種窮盡各種可能性的反覆嘗試表現出來，這種不斷反覆的敘述，正是對「詩意的世界」的尋找。說到這裡，對王小波在《
萬壽寺》中採用窮儘可能性重複描寫手稿故事的寫法談點自己的看法：這
種實驗的態度是應該肯定的，我也十分贊同卡爾維諾所提的**藝術有無
限種可能性的主張。
但是在我看到手稿中第十次以上重新敘述薛嵩和紅線的故事時，我也
有些不耐煩了。王小波的細部描寫相當精彩，有很多鍼砭現實、深刻有力
的細節，但是所有這些細節羅列在一起成為整體，其總的力量卻並沒有加
強，各個細部的使力方向似乎各不相同，常使人通觀下來，覺得整體中的
各種內力在相互抵消，而使整體作用於外界的力量也有所衰減。產生這樣
的看法有兩個原因：一是作者的責任，作者的思想或表述過於曖昧不清，
作品的結構和線索處理不夠得當；二是讀者的責任，與我個人賞鑑、理解
能力有關，或者是沒能悟到作者的匠心，但這是力所不及沒有辦法的事。
經驗結論——
?、「尋找」的主題會被不同國家、不同時代的藝術家們加以利用，來表
達自己的哲思或情感。失憶者尋回記憶的框架也被廣泛使用。電影《鴛夢
重溫》、《還我至尊》、《我是誰》和《西域雄師》中都有此類情節。
?、基於對生活現實的不滿去尋找美好的過去或者詩意的世界，在一定程
度上具有現實批判的作用。正如夏中宜先生所言，清醒智趣或批判意向是
現實主義的精髓，這在王小波的**中表現得更為顯著。
?、藝術作品中也有與上述相反的情況：人物的現實生活舒適輕鬆，試圖
遺忘苦難深重的過去，但過去的痛苦記憶無法磨滅，而且浮現出來，對現
實施加影響。這類作品通常強調現時與歷史的反差。例如莫迪·阿諾的《
往事如煙》、阿倫·雷乃執導的電影《廣島之戀》等。
?、關於文學的傳承問題。我個人認為，一個作家從另一個作家那裡可能
得到的，要比他能從批評家那裡得到的多。文學經常是通過作家之間的動
人相遇得以傳承的。薩特讀到卡夫卡、波德萊爾讀到愛倫坡、馬爾克斯讀
到胡安·魯爾福、尤金·奧尼爾讀到斯特林堡、魯迅讀到安德列耶夫……
文學能使這些不同時空、不同語言和民族的人在某時某地跨越其相互之間
的種種障礙而精神往來、呼吸與共。王小波與莫迪阿諾的相遇誠然沒有上
述那些動人，但至少可以肯定，對《暗店街》的閱讀引發和促進了王小波
關於《萬壽寺》的寫作，而讀者對於《萬壽寺》的閱讀，很可能會使他去
讀《暗店街》，以明瞭兩者之間很可能具有的某種互文關係。我就是這樣
的讀者之一。
wc的看法：我是讀語言的，我覺得很有比較的價值。但是我也覺得社會背
景燶理論背景不夠廣闊。類似的社會背景或文化背景有可能生出類似的作品，而並不一定是直接的傳承。你擴來吧，框架很好，應屬於比較文學範疇。
我自己覺得比較文學比較的基點應具備兩個：一、不同民族文學間，同時代或影響。二、可比性，比較的價值。
seasky的看法：社會背景是可以找來一些的，比如二戰後的法國社會， 等等，中國的社會現狀啊，等等。理論背景，我不是特別明白是指的什麼？
我只是想說，其實看了兩篇**就會知道，這兩者之間在主題學方面是缺乏可比性的。那種似乎挺有道理的可比性，是我在枯坐的狀態中、玩笑的心情下製造出來的。我很希望是創造，但我知道不是的。
這兩個人其實在說著不同的事。也許真的有聯絡？我對自己製造出來的聯絡缺乏信心。
我更相信我的直感。?
關於上面這篇文章有一些昏話，我自己是知道的。
首先是可比性的問題，老實說，我不認為《暗店街》與《萬壽寺》之間有什麼可比性。王小波看了那篇**是幾乎可以肯定的，但也無非就這樣，大概給了他個寫作的啟發，僅此而已。再有別的，就只能是說夢了。
但我通篇都在說這樣的夢，所以是昏話。在我眼裡，類似的昏話連篇的 文章是太多了。我相信我的昏話中也說了點區域性真理。
區域性地看，是對的，也許還是好的，比如：「藝術也似乎面臨這樣的困窘。這讓我想起十年前臥倒在鐵軌上的海子，詩人的孱弱的身子無法阻擋時代的列車，火車輾過詩人的身子繼續前行。
我希望中的情景是這樣的：火車駛過之後，詩人又緩慢而沉重地站了起來，在回憶和想象中御風而行。」
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