1樓：化綠戎
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚後又繼續哭血。
文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
2樓：
故事典故:和氏璧
楚[注：戰國時期的楚國]卞和往荊山，見石中有璞(pu)玉[注：沒有雕琢過的玉石]，抱獻楚歷王。
王使玉人相之，曰：「石也。」王怪其詐，刖(yue)[注：
古代的一種酷刑，把腳砍掉]其左足。歷王卒，子武王立，和又獻之。王使玉人相之，曰：
「石也。」王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲獻之，恐王見害，乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。
文王知之，使謂之曰：「天下刖者多，子[注：古代對對方的敬稱，和現代漢語中你用法一樣]獨泣之悲，何也？
」和曰：「吾非泣足也，寶玉而名之曰石，貞士[注：對人的美稱]而名之曰詐，是以泣也。
」王取璞，命玉人琢[注：雕刻玉石，使成器物]之，果得美玉，厚賞而歸。世傳和氏璧，以為至寶。
3樓：手機使用者
【其他稱謂】
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為「價值連城」的「天下所共傳之寶」，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
【和氏璧簡介】
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚後又繼續哭血。
文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。後來．楚國向趙回求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦國聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情願，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。
藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
但後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。
」「隨、和之寶」，即指「隨侯之珠」與「和氏之璧」兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅鹹《玉賦》說：「當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。
」唐代詩文中關於和氏璧的記載更多．大詩人李白《古風》三十六便有「抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君」的詩句。
據《史記》記載，秦王政九年，便製造了御璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為「漢傳國空」。到漢末董卓之亂，御璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。
隋滅陳後，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，滅下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。
清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。
4樓：匿名使用者
和氏璧的典故最早出現在《韓非子·和氏》：「 楚人和氏 ( 卞和 )得玉璞楚山中。奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。
』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位……王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰『 和氏之璧』。」
隨後《漢書·鄒陽傳》：「故無因而至前，雖出隨珠、和璧，只怨結而不見德。」
摘自《辭海》
和氏璧流落何方？
石以人貴，人以石顯。當年若不是和氏之璧，絕不會演繹一出「完壁歸趙」故事而使藺相如青史留名，他極有可能如草木之人廁身繆賢之門而老於戶牖之下；若不是有膽有識攜璧使秦的藺相如，和氏璧也許不會從此身價陡漲而價值連城，充其量也不過是諸侯或帝王手中玩物而已。
從楚文王到楚宣王的大約四百年間，世接代傳，和氏璧一直是歸存楚國王室。而至威王時，因嘉獎相國昭和滅越敗魏有功，賞賜予他。後昭和於赤山舉宴會飲，應眾賓客所求而拿出傳觀共賞。
會此山下深潭有魚兒戲水，眾人趨之爭睹。那承想宴盡人散，和氏璧竟然不翼而飛！當時尚未發跡的張儀正屈附於昭和門下，眾疑其無行，必盜相國之璧。
於是「共執張儀，掠笞數百」。但終查無實據，只好作罷。究竟是否冤案一樁不得而知，反正和氏璧了無蹤影，不知去向。
數十年後，趙國宦官繆賢偶以五百金購得和氏璧，趙王聞之，於是佔為己有，從此璧落趙國。究竟繆賢所購之璧是否前物，尚難肯定。秦昭襄王得知璧在趙國，於是企圖恃強豪奪，假以十五城易璧。
趙國於無奈之際，在繆賢的推薦下，由藺相如「奉璧西入秦」。相如憑著超人的膽略和智謀，在中國歷史上演出了一場流傳千古的"完壁歸趙"的故事。結局是「秦終不予趙城，趙亦不予秦璧」。
其後秦滅趙，掠盡其財，自然和氏璧落入囊中。公元前221年，秦王嬴政統一天下，號稱「始皇帝」。象徵至高至尊權力的寶璽自然非常物所為，於是特以和氏璧制「傳國璽」一枚。
命丞相李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字於其上，形呈龍鳳鳥蟲之狀。公元前229年，始皇巡幸，乘龍舟至洞庭湘山，驟起風浪，龍舟頓有傾覆之險。為祭神鎮濤，於是拋寶璽於湖中。
8年後，有使者過華陰平舒道，遇一人持璧曰：「為吾遺滈池君」，從此傳國璽失而復得。
秦末，劉邦率兵入咸陽。在灞上，素衣白馬的秦王「子嬰上始皇璽」，劉邦受之而佩帶於身。為代代相傳，號曰「漢傳國璽」。
西漢末年，王莽篡位，小皇帝劉嬰僅兩歲，國璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽令其弟北陽侯王舜進長樂宮索要。太后氣憤異常，痛斥後摔璽於地，可惜天下至寶被摔缺一角。
後以**鑲補，但畢竟天衣難補，留下疵瑕。
後光武中興，莽敗，國璽於兵亂之中幾經展轉，終落劉秀之手。東漢末，十常侍作亂，漢少帝夜間倉皇出宮避難，慌亂中傳國璽丟失。亂定回宮，查無下落。
不久，「十八路諸侯討董卓」，長沙太守孫堅攻入洛陽，於城南甄宮井中撈出一宮妃屍體，發現其頸下錦囊中藏有金鎖朱匣，開啟後發現，原是上刻篆文」受命於天，既壽永昌「、經**鑲補後的傳國之璽。孫堅頓生異想，立即撤回魯陽，圖謀稱帝。但不久陣亡峴山；而袁術又乘孫堅妻吳氏扶柩歸裡之機，「乃拘堅夫人而奪之」後稱帝。
而袁術死後，廣陵太守徐璆又效袁術之法，於袁妻扶棺奔廬江途中截而奪之，後獻於曹操。三國鼎立，寶璽屬魏。後三國歸於晉，璽落司馬炎之手。
西晉末年，歷史進入"五胡十六國"時期，政權更迭頻繁。在血腥的殘殺中，國璽也頻頻易手。公元304年，匈奴首領劉淵起兵反晉，號稱「漢王」。
劉淵病死，其子劉聰奪得帝位。在「永嘉之亂」中，王彌等人攻入洛陽，俘獲晉懷帝並得國璽；後劉曜奪取帝位，改「漢」為「趙」，史稱「前趙」，璽落曜手。後羯人首領石勒建「後趙」，於公元328年俘獲劉曜得璽，並於璽上刻「天命石氏」四字。
再後，漢族人冉閔滅後趙 而建「冉魏」，奪得傳國璽。閔死而璽傳其子冉智。三年後，前燕慕容俊以重兵圍魏都鄴城，晉濮陽太守戴施以出兵救援為名賺得玉璽。
由晉安西將軍謝尚送至建康（南京）。時為東晉穆帝永和八年。至此，玉璽轉易流落四十餘年後復歸於晉。
公元420年，晉恭帝禪位於劉裕，璽入「劉宋」，後歷齊、樑、陳、隋，最後璽落唐高祖李淵之手，並改「璽」為「寶」。
可惜的是國璽傳至五代，從此下落不明。宋太祖「陳橋兵變」奪得政權，從後周僅得兩方寶印，傳國寶璽就此失落。
璽乃「受命於天」皇權之象徵，為宣揚「天命所歸」而鞏固政權，因此在宋、元、明、清朝均有真假難辨的傳國璽問世。
和氏璧從卞和獻寶到始皇製作玉璽，以至後來神祕失蹤，至今已有2600餘年。和氏璧隨著歷史的波濤而沉浮。千百年來，眾說紛紜，莫衷一是，成為千古謎團！
和氏璧 簡介 謝謝
5樓：匿名使用者
和氏璧剛開挖出來時的名稱叫「瑋」，此後將沒有經過加工的美玉的原石稱作「瑋」。
由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能通過有限的文字記載（包括文學創作）中的描述加以想象。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規文物相比，至少在外形來看，應有明顯的不同。經初步推算，和氏璧的厚度至少為10釐米，其並非古人儒家學者佩戴的環形佩玉。
甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時，由於相傳和氏璧被秦始皇製作成了傳國御璽。而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐後失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經無法得知了。
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