1樓：不得不知
收頭，其實是梳頭。孝子悲痛披頭散髮，長輩花錢請人梳頭。帶孝之人是不能隨便接觸的，不吉利，因而請人梳頭。
演變到當今，已經大改梳頭的意思，不管是不是親戚長輩，什麼人都去送這個錢，甚至差不多變成送禮的一個形式了。
2樓：匿名使用者
居喪之孝子為醜孝，親戚為遮孝子所戴孝帽、所服孝衣、所穿孝鞋之「醜」，用布匹銀錢贈送，孝子跪拜叩謝，故稱之為收頭。
3樓：匿名使用者
收頭是朋友或者是親戚家辦喪事，主家見面給你磕頭，你給他錢表示感謝，表示這個頭我收下了。
4樓：匿名使用者
這個收頭就是與死者家屬有來往關係的人給死者家屬一部分錢。。沒有什麼特殊含義，在農村裡一般都是幾塊錢的收頭錢。。這個已經是老一輩傳下來的風俗了。。
也是對死者家屬的一種經濟支援，因為辦喪事還是需要錢的嗎。。早時候，很多人連喪事都辦不起。需要村裡人的支援。。
5樓：星宇月葉
各地叫法不一樣，收頭是翻譯成普通話呢還是，音譯！這程式是中間環節的話，沒有可參照了，不知道啥含義！是末尾的話，估計就是收工結束的意思嘍！
6樓：一帆風順呢
在陝西渭南部分地區的話，孝子的舅舅家、丈人家給孝子收頭，孝媳的孃家給孝媳收頭，孝孫的外婆家給孝孫收頭，孝女的婆家給孝女收頭。收頭是一節白布斜披在肩膀上，一條毛巾摺疊起來用別針別在頭上。如果頭上的毛巾太多放不下的話，就可以把毛巾綁在身上的白布上，有這個意思就行。
收頭是一個重要環節，是祭奠中的一個儀式。過三週年紀念時候，誰給孝子孝媳孝孫孝女收頭，誰要給準備紅布給他們斜披肩膀上，這個過程是脫服，脫去白衣裳。
農村裡面的叫魂是真的嗎？有什麼道理？
7樓：匿名使用者
我一直不認為這是迷信，11歲的時候我生了一次病。是從地裡和家人剛剛乾完活回家走到車旁邊就開始肚子疼，也不知道怎麼了過了一會才開始越來越痛以為是拉肚子。沒辦法老媽就帶著我去醫院找醫生看看，還有一點輕微的發燒就打了一針拿了點藥。
回家一夜過後又發燒38度多一早又去醫院打點滴，打了一會退燒了打完3瓶之後拔了針頭就發燒又用的退燒貼。在醫院待了3天一直都是老樣子拔了針就發燒。醫生也不知道怎麼回事就讓去大醫院去驗驗血，當時就是見了太陽眼就睜不開一直流淚，然後大人就說會不會在地裡嚇著了？
讓去叫魂看看也沒多想開車就去了。到了之後他點燃了一把香放在佛像前面的香爐裡我爸媽就對著佛像磕了三個頭，又在屋裡點的紙。之後就掐著我的手指說了一些話又對著我吹了幾下，奇怪的是燒的紙灰飛起來一塊。
就這樣說了幾句話他就說好了讓回去好好休息，走之前給我爸媽說是鬼，生前住哪從香上面也看出來了而且說的確實對還有他是怎麼死的，之後就給了他香錢回家的路上確確實實好了我也真的不敢相信，直到現在我都一直問世界上有沒有鬼我爸媽都說沒有！但是那些事是因為什麼他們也就說我嚇著了。這些事因為什麼也不知道，我是不相信但是發生過後又不得不信
8樓：貓和貓的心事
「叫魂」不是迷信。中國民間很多都是有科學道理。因為那是老百姓共同經驗總結。
可知道怎麼做，就是說不出道理來。小孩子尤其嬰兒「丟魂」類似大人們的走神。大人花點時間可以自己緩過來。
或者別人拍一下就立馬回神。但小孩不同。他們正在形成各種意識對外面的世界。
他們看到的世界完全和大人不同。他們對世界萬事萬物充滿好奇。對世界的只能從形狀簡單、聲音柔和分貝小、顏色中性、光線柔和等開始接觸。
當一個尖銳且短促的聲音超出他能接受聲音意識之外。他會一直停留在哪個聲音上，反覆聽、反覆聽。以致後來聲音他不能聽到。
不能表現他的常態出來《大人們認為他應該表現的狀態）。這就是常說的「丟魂」。所以需要一個懂他的人拿他熟悉的東西來分散他注意力，叫「醒」他。
為什麼又以上了一定年紀女性為主？因為她們帶孩子，對孩子最瞭解。對孩子心理最瞭解。
為什麼「叫魂」要有孩子熟悉的東西？因為他接觸過，容易引孩子注意力。有人說其實不叫也不會醒。
其實不然，要看他受驚嚇程度。小孩子畢竟不同大人。他們接觸事物少，不像大人那麼容易判斷出來。
嚴重的話小孩子都害怕，所謂「嚇破膽」。甚至會影響他的腦子正常發育，後來可能稱為傻子。最嚴重孩子會夭折。
所以老人們會告訴剛當父母的年輕人。有小孩天黑要記得關門、天黑不要抱孩子在外邊。不能給孩子看恐怖片。
有孩子，不要大喊大叫。我們開玩笑一個人，你那麼醜不要嚇著孩子。都是這個道理。
孩子正在形成對世界萬事萬物意識。要從他最低能承受的極限讓他慢慢接觸。
9樓：溜到被人舔
我們透過「叫魂」這一類民俗現象，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理**方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，並且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重，可以在醫生的建議下，輔以較輕量的藥物**。
或找心理醫生進行心理**，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。
10樓：想不到的高手
有用吧，反正我們老家都挺信這個的，現在科學解釋不了的時間多了也不差這一個，在我看來不是科學解釋不了而是現在科學還達到道解釋這種現象的水平。至於心理學解釋的那一套我覺得不是很能解釋的清楚
11樓：匿名使用者
我小時候害怕的時候，母親老是通過叫魂，不叫魂晚上睡不著，真是個奇怪的事。
12樓：匿名使用者
我也不認為這是迷信 因為我奶奶是村裡叫魂的 我上次問她為什麼做這個她說是因為去廟裡燒香的時候有人說了家裡孫子孫女的情況啥的 然後告訴奶奶做這個能保一家平安 我回奶奶家的時候村裡就好多人找奶奶叫魂 上次我哥生病的時候 看醫生都沒用 一直吐 就回家奶奶叫魂 好了 這種我哥這幾年都這樣 差不多十月份都會有這種事 每次叫魂就好了 因為跟奶奶生活很久嘛 就是還有看手相 大拇指和食指之間筋是紫色的就是被嚇到了 還有叫完魂以後會把燒完的香往頭頂的那個圈圈的地方抹 還有叫魂前掐後腦勺 如果小孩哭的話就嚇到了 可能這事對我來說很平常吧 就不覺得是迷信
13樓：匿名使用者
「叫魂」這一說真的很神奇，我很小就以為世上那些鬼怪之說都是迷信，就在我很小很小的時候 家裡來了一位老奶奶給親奶奶「叫魂」我聽著挺疑惑，隨後就在家中每一個角落裡撒上一些水，再拿出一個凳子擺在客廳朝哪個方向上，再往凳子上放個碗，碗中倒上一點水，再把從廚房拿的三根木筷子杵在碗上，隨後那個老奶奶，口中不知道在念什麼，說是誰誰快回來好像。那筷子竟然奇蹟般的立了起來，那時可讓我嚇得不輕，媽媽她們又在講奶奶還真是被嚇著了。事過後，我自己去立筷子，可不敢說口決，害怕惹禍。
那筷子卻怎麼也立不起來。
經過這事情，真的不幹不相信民間傳下來的東西，還真的為真吶！
14樓：我叫楊濤
是真的吧。我們雲南這附近就流行這些。
15樓：張洪兵
我小時候就經常嚇著，打針吃藥不管用，叫魂就好了。還有讓我村一個老人家吹耳朵，一會就好了，不過現在老人家已經去世了，沒傳下來
16樓：沒意思
是真的，叫魂最好是母親，在北方有著「母喊千里」這麼一種說法
人死後到陰間都要經歷什麼樣的程式啊？
17樓：神祕的流浪兒
聖凡世界——
十殿閻王
這是中國特有的閻王系統，最初佛經中是沒有十殿閻王這一說法的。據《禁度三昧經》說；閻王治下只設五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土宮禁兩舌，天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記載；「世傳唐道明和尚神遊地府，見十五分治之人，因傳名世間。
」閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開始有了十殿閻王的設供。十殿閻王的名稱最初出現在《預修十五生七經》。
十殿閻王各自都有明確的分工，各自的職權，爭自處理罪鬼的方式，在《玉曆鈔傳》、《閻王經》中有詳細記載，現抄錄如下：
十殿閻王的名稱和各自』的職權、處罰罪鬼的方法如下：第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十
殿發放，仍投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄。
第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事件，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查臺。
第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道。
第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊。
凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵溼化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，
忘臺下，灌飲湯，使忘前生之事。
這十殿，通常以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版，是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統領階級，是佛教漢化的典型例子。
十殿閻王在民間的影響很大，大約自唐未五代時期開始流行，以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，過去在城隍廟裡一般具有十五殿。著名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下：
秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長鬚，頭戴方冠，右手持笏於胸前。
楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏。
宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏。
五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間。
閻羅王白淨面孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王豎眉張口，頭頂戰盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏。
都市王白淨面皮，雙手捧笏。
平等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板。
轉輪王面有短鬚，雙手捧笏。
如果說從名稱上看，十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、平等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話，那麼從裝束和造型來看，則十殿閻王已經完完全全純粹的中國化了。