1樓：束秀沅
如果我說念一句阿彌陀佛什麼都得不到，你還會念嗎？
唸佛，並不是為了得到什麼。而是用心體會佛的慈悲及學習——用心念佛，不為己利，而求眾生離苦。這樣唸佛，大概才能夠得到最大的利益吧
唸佛雖然看似容易，但是要堅持著念卻很難——你能夠一直用清靜心、慈悲心來念嗎？不能，所以，與其把注意力放在功德之上，毋寧死心塌地念佛要好得多。知道得太多反而會起雜念：
我不會吃虧吧？於是，單純的心，逐漸墮落……
念阿彌陀佛與念南無阿彌陀佛有區別嗎？ 20
2樓：百度文庫精選
到底應該念南無阿彌陀佛還是阿彌陀佛？
有居士問我，636f707962616964757a686964616f31333433646430到底是念“南無阿彌陀佛”好，還是念“阿彌陀佛”好？ 我回答說，“你歡喜怎麼念就怎麼唸吧。” 關於這個問題，在信佛的信眾中也有爭論。
有的說，“應該念‘南無阿彌陀佛’，直接念‘阿彌陀佛’不夠尊敬，就好像對你的**一樣，你能夠直接念他的名字嗎？” 對此觀點，我不以為然。那麼到底應該念哪個好呢？
大家知道，“南無”含有皈依、禮敬的意思，如果你把阿彌陀佛當作你的接引導師，那麼，你確實應該念“南無阿彌陀佛”，以表示你對導師的尊重。
但是，如果你把“阿彌陀佛”當作你的慈父的話，你就沒必要講那麼多客氣了。就好像你喊你父親一樣，你肯定會喊“爸爸”，而不會喊“禮敬爸爸”。所以，當我們把阿彌陀佛當作我們的慈父的時候，念“阿彌陀佛”就更覺得親切些。
在母音老人的開示裡，他就講過一個故事。上海的一位老居士，唸佛多年，很是虔誠，他一直唸的是“南無阿彌陀佛”。後來有一天晚上，菩薩託夢給他，對他說，你不要念“南無阿彌陀佛”，改唸“阿彌陀佛”，也不要一天念兩個小時，要念一天一夜。
醒來之後，他就想，哦，這是菩薩在指點我修行了。於是老老實實按菩薩的教導念“阿彌陀佛”，唸了一天一夜，感受與從前大不相同，大為受用。 所謂“三界唯心，萬法唯識”，你是什麼樣的心，就應該採取什麼樣的方法修行。
不能夠隨便聽到別人的
3樓：匿名使用者
唸佛法門念四字，念六字皆可，根據自己的情況，看那個更能攝心更喜歡念那個了。阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
印光祖師關於您問題的開示。
唸佛宜六字。四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，何得自立章程。（文鈔三編卷二復卓智立居士書四）。
5樓：福音
這有詳細的解釋
還可以搜尋“南無阿彌陀佛是什麼意思”有很多解釋，南無阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
記得印祖曾這樣說：
常勸眾生稱六字洪名，但自己是常念四字。原因是將阿彌陀佛視為一家人，發心要這一世決定往生。
初念時，稱六字，一段時間後，可改稱四字洪名。
7樓：匿名使用者
六字代表恭敬，都一樣有功德，滅無量罪。
8樓：做夢的藝術
南無是歸依的意思。
樓主可以只念阿彌陀佛啊。
越是念阿彌陀佛死的越快嗎，阿彌陀佛不能隨便的念嗎？到底如何好
9樓：匿名使用者
根本沒有這樣的說法，希望你不要憑自己的意思解釋！
阿彌陀佛被稱為接引佛，也就是在你臨命終的時候會接引你往生西方極樂世界，你念佛該活到多少歲就活到多少歲，阿彌陀佛絕對不會在你還有壽數的時候接引你。也就是說，你不願意去西方極樂世界，佛不會勉強你。所以，現在念佛只是為臨終做準備罷了。
阿彌陀佛是無量光、無量壽，我們現在這個世界的人壽命很短，多不過百年，短則幾小時、幾日、幾年...與極樂世界中人的壽命根本沒有辦法相比。因此，應該發心往生西方極樂世界，得到永遠不死的壽命。
還有，唸佛不但對你以後有好處，甚至對現世的生活也有好處。比如常常唸佛蒙佛加持，會身體健康、事業順利、所求如願等等。當然，前提是你真的相信，而且真誠地去念佛！
我希望你能夠多學習一些比如《覺海慈航》《正信的佛教》等佛門基本的知識，不能隨便為人解說。
10樓：懺悔文人
唸佛你可以有不同的發願，阿彌陀佛接引是好意，不是強迫，要是認識了這個世界的苦，會願意往生，不要往生，還是可以唸佛。個人價值觀不同，你認為這裡好，我認為這裡不好，所以我願意求往生，這個時間上，也不是說，唸佛，那麼突然，你有這個意願，有這個緣分現前，才是往生了，而且根據佛經記載，緣分現前，一般為臨終，以下參閱佛經內容:
佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。
此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”
佛語阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。
功德智慧次如上輩者也。”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國。
若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。
”（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。——佛說阿彌陀佛前世法藏菩薩（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。——佛說阿彌陀佛前世法藏菩薩（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
11樓：強力悲觀主義者
阿彌陀佛，樓主這樣是造惡業，她要是因為你這麼說而不念佛了，你覺得自己就不會受報應嗎？釋迦牟尼早就教導我們，我們的肉體不是自己，既然肉體不是自己了，那往生極樂世界怎麼能說是死呢？往生極樂世界皆做阿維越致菩薩。
念什麼佛都沒有念阿彌陀佛的功德大。至於舍壽往生，那要看人的意願的，有的人希望早走，三年就可以往生極樂世界。她心裡希望多活幾年佛就不會接引那麼早，萬法唯心造。
12樓：匿名使用者
,念阿彌陀佛到西方極樂世界.只要自己願意7天之內就可以成佛.
念阿彌陀佛不是死.而是活著的時候親自見到阿彌陀佛來接引.而去往極樂世界.叫往生.往生跟死亡是差別很大的兩個概念!
文殊菩薩,普賢菩薩.都是要到極樂世界成佛的.觀世音菩薩.彌勒菩薩也是阿彌陀佛的**.
十方三世佛,阿彌陀第一.
諸佛的密藏是什麼？跟諸位說，就是這一句「阿彌陀佛」，名號功德不可思議！名號功德的究竟，知道的人實在太少。
像善導大師講的，許多菩薩都不知道。他要知道了，他決定唸佛，他為什麼還要修其他的法門？不知道！
不曉得這個方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法。是因為不知道，他才不肯修。知道了，誰不願意修這個法門？
在我們中國歷史上，你看看許多不是淨土宗，其他宗派的祖師大德們，到晚年對於這個法門瞭解了，認識清楚了，他全心去念佛，把其他的統統放下，專心念佛，求生淨土。到晚年，他們真的搞明白，真懂了。真懂，沒有一個不修這個法門。
這是「諸佛密藏，究竟明瞭」，死心塌地念佛求生，決定沒有二念，這是搞清楚了。
一句「阿彌陀佛」，叫自己從凡夫圓滿成佛。成佛之後，普度眾生，用什麼方法？還用這一句「阿彌陀佛」，這是大勢至菩薩的法門。
所以夏蓮居在《淨修捷要》裡面提出淨宗初祖是大勢至菩薩。這是我從前沒聽說過的，我看到這一句，我非常佩服。他能說得出來，不簡單！
真的，大勢至菩薩是淨宗初祖。這個初祖是法界初祖，在虛空法界裡面第一個提倡專修的，成功最快的，就是這個法門。
釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛。這大家知道，菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》，佛示現成道講的第一部經。《華嚴經》最後，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，這是我們娑婆世界的淨宗初祖。
東晉時代，慧遠大師在廬山「東林唸佛堂」，領導一百二十三個人專修唸佛法門，是我們中國的初祖。都是講專修專弘。純到極處，是大勢至菩薩，那叫真精進！
我們把這些事理都搞清楚了，我們「疑」才真正能斷掉。斷掉之後，現相是什麼？一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，其他統統都不要了，這個才叫你「疑」真正斷掉了。
還想念個《金剛經》，還想去拜個《大悲懺》，給諸位說，這都叫雜修，這不是精進。天天很努力很用功，我常說這叫雜進，不是精進，是雜進。換句話說，你的成就，就要打一個問號了；換句話說，沒有把握。
你要是精進的話，在一般人來講，三年到五年，往生西方極樂世界，自己是真有把握。我這一生沒有白過，我這個事情辦成功了，就是經上講的「所作已辦，不受後有」，這兩句話真能做到。但是諸位要曉得，學大勢至菩薩才行，你才真正在這一生當中「所作已辦，不受後有」。
你要是搞雜進，就靠不住了。那就要看臨命終時，你的機緣如何；沒有把握。這是我們不能不知道，不能不留意的。
我們現在念佛，沒有嚐到法味，念念就念忘掉，念念「阿彌陀佛」就想起別的東西去了。這個不要緊，功夫不得力，你要繼續努力的去念，要繼續努力、要認真。剛才講的，凡是障礙的東西統統要捨棄；換句話說，要專心、要一心、要清淨心、要真誠心、要恭敬心。
這樣去念，你念個半年，在一般講的時候需要半年就能嚐到味道，嚐到法味。法味嚐到之後，往生西方的信心就有了。自己就有信心，你愈往下去念，信心就愈堅強，所以往生的時候，預知時至！
功夫要是更深更好，那就不是「預知時至」，是可以「隨意往生」。想什麼時候去，就什麼時候去，想早去也行，想晚去也行，也可以，這就是我們常講的「生死自在」。所以功夫深的人，可以達到這個境界。
這個境界，說老實話，我們每個人都可以做得到的，問題就是你肯不肯幹，肯不肯專念。最怕的就是覺明妙行菩薩在《西方確指》裡所說的，唸佛最忌諱的是夾雜。所有一切功夫不能成就，都壞在夾雜上。
夾雜，簡單講就是不專心。剛才講，一面唸佛，一面想念咒，一面還要看別的經，這叫夾雜，所以你功夫不得力。怕夾雜，這是一定要曉得。
念阿彌陀佛的人.可以生死自在.想什麼時候去,就什麼時候去.去了極樂世界,還可以再回來.
燭芯的芯念什麼？第一聲還是第四聲
芯 x n 也讀作 x n 此處 燭芯 中的 芯 應該獨作四聲 x n 釋義 讀作 x n 時表示去皮的燈心草如 燈芯 讀作 x n 時有三個意思 1.物體的中心部分 巖芯。礦芯。2.裝在器物中的捻子 蠟芯兒 蠟燭的捻子 引芯。3.蛇和羊的舌頭 芯子。組詞 巖芯 芯鐵 型芯 芯線 絲芯 芯子 燈芯 ...
世界念一聲佛極樂一棵屬於我的蓮花嗎佛知道
有這樣的說法。淨土唸佛之人，只要唸佛，在極樂淨土七寶池中就會盛開一朵蓮花，到唸佛人往生時，阿彌陀佛就會持這朵蓮花來接引唸佛人，唸佛人的神識攝入蓮花中，然後就到達極樂淨土七寶池中，花開之後就生在淨土。我們唸佛，極樂世界是不是有我們的蓮花？你太迷信了，同志清醒一下。我小時候也是這麼想的。誰知道？我不想見...
鄉親的拼音，親念輕聲還是一聲，親的拼音是什麼
一世明媚 拼音 xi ng q n。鄉的拼音是xi ng，聲母是x，韻母是iang，聲調是一聲。親的拼音是q n，聲母是q，韻母是in，聲調是一聲。親具體解釋如下 拼音 q n,q ng 四角碼 00904部首 亠 總筆畫 9 部首外 7 98五筆 usu 86五筆 usu 鄭碼 suf統一碼 4e...