為什麼不講念自性佛，而要念阿彌陀佛

1樓：8萬4千法門

南無阿彌陀佛

你所說的是實相念佛，淨空法師說了，只有法身菩薩才做的到。我們用持名唸佛的方法，去極樂世界，到極樂世界後一生成佛。。。

【實相念佛。】

這個高了。

【遠離生滅、有無、能所、言說、名字、心緣等相。】

這就是我們大乘法講「不落二邊」。

【專念自性本具天真之佛。】

這個自性本具天真之佛是什麼佛？還是阿彌陀佛，「自性彌陀，唯心淨土」，還是念阿彌陀佛。

【實相念佛，圓覺之性，雖然眾生本具，但因妄心念念生滅，而不能觀。】

這是真的，所以諸位要明瞭一樁事情，實相念佛是最高的唸佛。我們用持名，暗合道妙，道妙就是實相念佛，持名唸到理一心不亂就是實相念佛；也就是說，用持名唸佛唸到明心見性，見性之後再念這一句阿彌陀佛就叫做實相念佛。你看看，比其他宗用的方法巧妙太多了。

這就是前面所講的「入有證空」，我們是從有入，後來是證真如本性，這個空是講真如本性。暗合道妙。所以這個：

【非是凡夫所行境界。】

見思煩惱沒斷、塵沙惑沒有斷，無明還在，實相念佛就沒分；實相念佛至少破一品無明，那個時候就是實相念佛。所以實相念佛就是念不退，圓教初住菩薩，別教初地菩薩，他們要是回過頭來修唸佛法門，那是實相念佛。

【故勸父王持名唸佛也。】

這四種唸佛裡面，釋迦牟尼佛勸他父親修持名唸佛。他把勸他父親這個法門，今天也勸我們，佛真是慈悲到了極處。我們要不相信，那真是愚痴，無可救藥。

【四種唸佛，持名唸佛，最為方便究竟，故稱為徑中之徑。】

修行用功千萬要記住，不能把打妄想當作觀照。但在初學，確實是用意識心，若觀照得力，妄想、煩惱就會減少，智慧就會增長，這代表修行已步上軌道。如果仍然妄想、煩惱不斷，那證明自己觀照的功夫不得力，這是通途方法修學的難處。

淨土宗的方便，就是用意識心專持這句名號，名號功德不可思議。名號的確是真實的，因此用妄心、意識心去持這真實的名號，這個妄心就是真心。這是念佛法門的殊勝之處，也是一切法門所沒有的，故稱第一方便法門。

一切時、一切處都能歸到這句名號，直到唸到功夫成片，這樣的程度，就跟宗門教下所謂的「觀照」完全一樣。能唸到事一心不亂，就是「照住」；唸到理一心不亂，就是「照見」。所以古德常說：

「唸佛法門，暗合道妙。」道妙就是明心見性，用這個方法得定、見性的人很多。縱然不能得定、不能見性，也能往生。

祖師大德們也講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」開悟就是明心見性，只要能往生，就絕對能開悟、見性，淨土法門的殊勝就在此處。

但是淨土法門修學的原則，是要「發菩提心，一向專念」。「一向」就是一個方向、一心的意思。什麼是菩提心？

除了自己絕對求往生的心之外，還得念念以一切善巧方便，把唸佛法門介紹給別人，這就是菩提心。因為我們明白，唯有這個法門能斷煩惱、出三界，能不退成佛。

所以修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把唸佛法門介紹給別人，自行化他。除此之外別無二念，這就叫「發菩提心，一向專念」。這樣的願心、行持必定往生。

煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天增長。

2樓：夏之霧

這是宗派問題。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，屬於淨土宗。淨土宗的修行方式就是常唸佛號。

淨土宗有西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。念阿彌陀佛可以死後往生極樂，也就是解決人死後的問題。要解決現在的苦難，就念觀世音菩薩。

觀世音菩薩是西方極樂世界的補處菩薩，未來會成為西方極樂世界的教主。淨土宗多為民間信仰，是內地信眾最多的一宗，因此我們經常聽到「喃嘸阿彌陀佛」，觀世音菩薩也是最受人們喜愛的菩薩，都是源自淨土宗的內容。

3樓：7龍飛鳳舞

我的理解是自性佛與阿彌陀佛是一不是二，

4樓：清燈黃卷

若識自性，不必唸佛。