1樓：☆大板牙
唐.張繼的「再泊楓橋」!!我也很喜歡這首詩的意境!倚枕傾聽半夜鍾!哈!~
鮮為人知的唐代詩人張繼＜楓橋再泊＞＞ 唐代詩人張繼留下的詩並不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。
「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」到過寒山寺的遊人都知道，寺內有
四、五個和尚整天就是靠寫這首詩創收。以至該詩人人皆知了。
張繼重遊寒山寺時，又寫了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。詩文是：「白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鍾。」
2樓：匿名使用者
清人葉昌熾的《寒山寺志》，有提到張繼晚年重遊寒山寺，又寫了《再泊楓橋》一詩：白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，倚枕尚聽半夜鍾。
雖然《全唐詩》張繼卷中並無此詩，雖然從詩的名字上和內容上分析作者是張續比較可信~！具體作者是誰的爭論我最早是在《廈門**》2023年7月15日登出《張繼未寫過《楓橋再泊》詩》一文後才注意到的。不過我覺得你應該參考下這篇文章作者是吳在慶 廈門大學人文學院中文系教授。
3樓：匿名使用者
詩人張繼
字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人，天寶十二年進士。大曆末，檢校祠部員外郎，分掌財賦於洪州。高仲武謂其累代詞伯，秀髮當時。詩體清迥，有道者風。今編詩一卷。
有詩《楓橋夜泊》，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。最為著名。還有以下詩篇。
4樓：匿名使用者
孫覿（一○八一～一一六九），
字仲益，號鴻慶居士，常州晉陵（今江蘇武進）人。
徽宗大覿三年（一一○九）進士（清光緒《武進陽湖縣誌》卷一九）。
宋人 孫覿
絕句《過楓橋寺》
白首重來一夢中，青山不改舊時容。
烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。
《楓橋再泊》張繼
白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鍾。
兩首詩很相似
5樓：匿名使用者
宋 孫覿《過楓橋寺》
白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。
唐 張繼《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
別人把兩首詩搞混亂了吧。。
6樓：隱士歸來
宋人 孫覿
絕句《過楓橋寺》
白首重來一夢中，青山不改舊時容。
烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。
7樓：不知雨林
張繼《再泊楓橋》
上語文課講過。
這首詩的作者是：「唐。張繼」嗎？
8樓：匿名使用者
是的。張繼兩吟寒山寺
山寺位於蘇州市閶門外的楓橋鎮，始建於樑天監年間，初名妙利普明塔寺。相傳，唐貞觀年間高僧寒山與拾得由天台山來此住持，故以為名。
唐天寶十四年(755年)，著名詩人張繼為避安史之亂來到這裡，寫下了千古傳頌的名篇《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。楓橋，原名封橋，自張繼作詩紀遊，「而楓橋，遂知名於天下」，傳至今日。
據史載，唐時「吳中寺院不下千百區，寒山寺以懿孫(張繼字)一詩，其名獨膾炙於中國，抑且傳至於東瀛(日本)……其國三尺之童，無不能頌詩者」，「是詩神韻天成，足以為吳山增色」。
張繼之後，歷代詩人遊寒山寺者多有吟詠，諸如唐代的韋應物、張祻、宋代的陸游、范成大、明代的高啟、沈周，以及清代的錢大昕、潘耒等，均未及張詩傳頌之廣。
讀清人葉昌熾的《寒山寺志》，得知張繼晚年重遊寒山寺，又寫了《再泊楓橋》一詩：白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，倚枕尚聽半夜鍾。
《楓橋夜泊》世人耳熟能詳：；而《再泊楓橋》，卻鮮為人知了。
兩詩對照，我想不必詮釋，讀者自會體會到詩人的兩種不同際遇的心境。
9樓：
宋 孫覿《過楓橋寺》
白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。
10樓：示靜白尤晟
張祻、宋代的陸游、范成大、明代的高啟、沈周。
張繼兩吟寒山寺
山寺位於蘇州市閶門外的楓橋鎮，始建於樑天監年間是的，寫下了千古傳頌的名篇《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。楓橋，以及清代的錢大昕、潘耒等，均未及張詩傳頌之廣。
讀清人葉昌熾的《寒山寺志》，得知張繼晚年重遊寒山寺，又寫了《再泊楓橋》一詩：白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，倚枕尚聽半夜鍾。
《楓橋夜泊》世人耳熟能詳：；而《再泊楓橋》，卻鮮為人知了，唐貞觀年間高僧寒山與拾得由天台山來此住持，故以為名。
張繼之後，歷代詩人遊寒山寺者多有吟詠，諸如唐代的韋應物，其名獨膾炙於中國，抑且傳至於東瀛(日本)……其國三尺之童，無不能頌詩者」，「是詩神韻天成，足以為吳山增色」，寒山寺以懿孫(張繼字)一詩，遂知名於天下」，傳至今日。據史載，唐時「吳中寺院不下千百區，原名封橋，自張繼作詩紀遊，「而楓橋。
唐天寶十四年(755年)，著名詩人張繼為避安史之亂來到這裡，初名妙利普明塔寺。相傳。
兩詩對照，我想不必詮釋，讀者自會體會到詩人的兩種不同際遇的心境
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