心隨萬境轉,轉處實能幽隨流識得性,無喜亦無憂

時間 2022-03-23 20:38:13

1樓:

這是凡夫,心隨萬境轉。「轉處實能幽」,幽是幽靜,這個幽就是一般講的定。轉處,如果你能夠心是定的,可以隨萬境轉,只要不動心就行了。

所以佛法的修持沒有別的,自始至終都是修定。八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的手段,都是修定。佛法最後歸納就是戒定慧三學,沒有別的。

持戒是手段,幫助你得定;定得到了,定起作用就是慧,就開智慧,就是此地講的智。定是修行的關鍵,是修行的樞紐。無論在什麼境界裡面,這個心如如不動,那就成功了。

在淨土宗,我們稱它為「一心不亂」,這個就是定,你要真正能夠學得。然後,「隨流認得性,無喜亦無憂」。喜憂是煩惱,是起心動念。

在六道里面恆順眾生、隨喜功德,他這個心永遠是不動的。釋迦牟尼佛三千年前示現在我們世間,講經說法四十九年,他講了沒有?我們說他講了,佛不承認,佛否認;我們說他沒有講,佛也搖頭,也否認。

到底是講還是沒有講?事上是講了,理上沒講,相上是講了,他心確實沒講,他心從來沒動過念頭。沒動念,為什麼會講?

我們現在凡夫,動念才會講,沒動念不會講!動念會講,叫造業;不動念會講,不造業。你要是問,不動念為什麼會講?

大磬沒動念,你敲敲看,它響不響?你敲一下,它就響一下,敲得重,它響得大,敲得輕,它響得小。諸佛菩薩的心就像鐘鼓一樣,裡面空空如也,從來不起心動念,眾生有感,他自然就有應,就像我們敲鼓一樣,鼓裡面什麼也沒有,空的,一敲它就有應。

佛說我們凡夫肚子裡裝得滿滿的,不空。聖人的心裡沒有東西,六祖講的「本來無一物」,所以他可以跟一切眾生感應道交。我們為什麼起不了感應?

就是裡面已經塞滿,敲也敲不響,裝滿了,裝滿什麼?裝滿妄想、裝滿執著。《華嚴》上說的,「但以妄想執著而不能證得」,所以我們這個心裡被妄想、被煩惱障礙住,裝滿了,虧吃在這個地方。

所以他怎麼可能有喜憂?他不會起心動念。

這就是講的『正觀,默照本心』,這在我們唸佛分上,實在講就是一心不亂,時時保持著一心不亂,那就是默照本心。第二,這是『助行』,前面是正行,這個觀就是修行,助行是『備修萬善』。自心清淨,本來無一物,何必要修善?

本來不造惡,**還有善可言?有善有惡,六祖聽到一定告訴我們,善惡是二法,二法就不是佛法;但是不妨斷惡修善,這是大慈大悲,這也是眾生感應而現的。像現在這個社會造惡的人很多,這個造惡的心就感動諸佛菩薩,示現表演給我們看,我們在造惡,他在那裡斷惡,我們不肯修善,他在那裡修善,讓我們看,讓我們在這裡面慢慢的覺醒過來。

菩薩的示現是眾生的感應,我們世間人稱之為潛移默化,他不要說一句話,一生當中就是默默這樣做,做了很久,被人發現了,這被大家宣傳了,這個人是好人,這個人是我們的模範,我們應當向他學習,無一不是感應所現的!不是感應現的,就是業報現的。這世間所有一切有情眾生,佛家講的十法界有情眾生,不是業報現的就是感應現的。

四聖法界是感應,六凡是業報,凡聖同居土裡面,凡夫是業報,聖人是感應。這就是為什麼要修善,修善就是度眾生的方法,就是度眾生的手段,斷惡修善,積功累德。『二事俱得』,二事就是正助兩種你都得到,我們常講正助雙修,那麼就『了達』,了是明瞭,達是通達,你就明瞭通達西方的四種淨土。

從上而下,常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土,這四種淨土的狀況你就明瞭。

2樓:嶽笛奔跑

若能在繁華中保持一顆平常心,那麼在繁華過後,至少還能享受生活和回憶。如果過於執著,那麼在繁華過後,就只能面對落寞和失意。就像鬧裡有錢靜處安身的心境。

無論環境怎麼改變?依然能夠找到生命中的近水樓臺。

腦筋急轉彎大全及答案1000個左右

3樓:百度文庫精選

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原發布者:李國平026

1000個腦筋急轉彎,笑死你!1世界上什麼人一下子變老? 答案:

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11提問:歷史上哪個人跑的最快?    回答:

曹操  原因:說曹操曹操到12提問:30-50哪個數字比熊的大便厲害!

 答案:40 原因:事實勝於雄(熊)辯13提問:

豬圈裡的豬跑出來怎麼辦?    回答:王力巨集    原因:

往裡哄14提問:又出來怎麼辦?  回答:

韓紅  原因:還哄159月28是孔子誕辰,那麼10月28日是什麼日子?答案:

孔子滿月16狼來了(猜水果)?答案:楊桃(羊逃)17蔣公(蔣介石)如果還在世的話世界會怎樣?

答案:多一個人...18這兩

4樓:匿名使用者

1為什麼小明在尼地他的鞋子沒髒(答案:他沒穿鞋子) 2一顆心臟多少錢(答案:一心一意/一億) 3什麼水果有手機(答案:

蘋果)(因為蘋果手機) 4金木水火土哪個腿最長(答案:火 )(因為火腿腸) 5什麼