1樓：永恆神韻
以在下粗淺的理解，應該是說諸法因緣生滅，所認為的那個相是因緣和合，生住異滅。並無實體，當體即空，所謂菩薩無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，過去現在未來皆不可得。所以說不相在。
南無阿彌陀佛
2樓：十色光之歌
知道了···--------你算問對人了···--------古代：相=想，就是告訴你···---不在想
3樓：暗夜賢者
別人再怎麼給你講解 你也證不了果 向自己求
佛教千百年來無法解釋的問題**載）
4樓：galaxy堯
1.鬼神是眾生的類別，佛教不信有神是說沒有上帝獨自創造一切那樣的神，一切是眾生的業力感應所造。
2.沒有第一因是因為無始無終，不生不滅。這個道理將不清楚哦！就像先有雞還是先有蛋一樣吧~ 我才疏學淺，各位知道的就提點下晚輩吧！！！！
3.無明的意思是不知道不明白，為什麼會有無明，說實話我還不知道，要繼續學
4.這些變化由規律控制，並不存在一個管家，是由眾生的業力牽引因緣和合所致。至於拜神是因為神仙有法力和神通，比人能力高，人就會產生崇拜，但佛法才是最有力量的哦~神仙也有死亡，也有無明，也會成佛哦~鬼嘛，也一樣有神通，可很有限的。
5.呵呵 那是因為個人的慧根不同，需要的成佛途徑法門也不同吧~ 涅盤是大師級的哦,需要很大的悟性才能做到，可以靠自己的力量脫生死、出輪迴。往生西方是誠心學佛的人藉助佛的法力出輪迴，成就至少初位菩薩，去其他世界後依然要繼續修行，直到成佛道。
其實一切法門的實質最後都要靠自己覺悟，發出離心，再發菩提心，然後成就佛道。佛的慈悲無極限，所以願力也就無極限，可以幫助眾生往生，是難得難遇的機緣啊！
你能問這麼多問題，還問在了節骨眼上，說明很有慧根，是難得的福氣和福報！希望你能好好珍惜利用，幫自己幫他人得到智慧和獲得解脫，這不就是人生最重大的價值嗎？！我支援你哦~
5樓：匿名使用者
[**]為何佛教不講第一因「第一因」是指：萬事萬物的起頭或開始，而在這個起頭或開始之前，並沒有其他的「因緣」或「條件」的醞釀。也就是說：
「這個起頭或開始，它是個別獨立的；它是偶發突然的；它是無中生有的。」
天底下有沒有第一因呢？除非你相信宇宙間有「無因之果」，否則就不能承認有第一因的存在。
佛教講因果，因果關係是科學所嚴格講究的。一件事如果違反因果法則，它就是違反科學的。違反科學的事，它就是假的，不是真的。
佛教為什麼堅決反對第一因的成立呢？原因很簡單，因為天底下根本就沒有「第一因」，這第一因是無知的人們憑空想像出來的。為什麼說它是「無知」的產物呢？
因為相信第一因的，往往是欠缺「理性」的人；而欠缺理性—就是欠缺邏輯推理與思考的能力。想想看；一件事情的發生，一定有它必備的條件才行。如果因緣未能具足，那麼這件事就不可能成立。
有人舉《大學》書中的：「事有終始」，來證明有「第一因」—有開始或起頭的存在。這樣的舉證，其實是似是而非的，因為「事有終始」，指的只是：「一件特定事項的開始與結束」而言。
舉個例來說明：
菩提大學的園遊會，從早上八時揭幕（開始），一直舉行到下午五時結束。園遊會就是一件「特定事項」，所以才有八時的「開始」，與下午五時的「結束」。
想通了沒？開始只是一種「方便的假設」，並不是真正的有「開始」這件事。為什麼呢？
因為園遊會的開始，包含了許多的條件，像：時間、地點、人物…等等，而且這些眾多因緣都是缺一不可的。
底下再作逐項說明：
（甲）時間—八時揭幕的「開始」，其實是七時五十九分五十九秒的「結束」；而五十九秒又是五十八秒的「結束」…。再從另外一個角度來想，如果沒有底面的七時五十九分五十九秒，哪會有八時的揭幕？而如果沒有更前面的五十八秒，又哪會有五十九秒…。
依此類推，可以向前追溯到無窮無盡，也就是根本就找不到「獨立存在的時間」—所謂開始的第一秒。（參見：《續學佛百問》第149頁〈人從那裡來？
〉本書第175頁〈佛教對死的看法如何？〉第2則）
（乙）地點—沒有菩提大學的設立，就不會有這次的園遊會；談到菩提大學的設立，又勢必牽涉到千千萬萬的因緣，像：由誰發心創辦的？何時買到土地的？
**為什麼核准成立？這些看似個別獨立的因緣，其實又可以再衍生無盡的新因緣來…。
（丙）人物—沒有創校的校長、任教的老師和就讀的學生，菩提大學就不能存在。這裡只提「校長」一項來談：沒有校長的父母，就不會有校長的誕生，也就不會有學校的創立；而校長的父母又是從何而來的呢？
當然是由他們的祖父母生下來的…。如此又可以推之久遠，到達無窮的世代。
好了，綜合以上的（甲）、（乙）、（丙）三項因緣來看，我們不難發現一項事實：「開始」只是對一件特定事項的方便假設，是人類的有限心理所想像出來的（佛教叫「所知障」），根本就沒有真實存在的「第一因」—開始。（參見：
《佛教的精神與特色》第二章第六項〈佛教不承認有創造萬物的神〉）
佛教否定第一因，自然也就反對「造物主」，因為造物主是「先天地而存在」，而且是「自己存在的」，這也就違反了前面第二項的科學法則。
有人提出質疑說：人的構造、功能如此神奇、複雜，怎有可能不被神（上帝、老母等）所創造呢？也就是說：只有萬能的神才能造出「人」這樣完美、神奇的傑作。
反駁這種論調並不難：如果連「人」都不能不被創造；那麼比「人」更高階、更神奇的「神」，又怎能不被比神更偉大、更厲害的「東西」所創造呢？
如此說來，神不能說是：「宇宙萬事萬物的第一因」，豈不是不說自明？
各位居士，我想學習佛教知識，如何入門？
佛教所說的三界諸天，色界十八天的天頂—四禪第九天的色究竟天的天主是摩醯首羅，是宇宙創造神，為三千大
6樓：無一法得
金剛經：一切聖賢，皆以無為法而有差別。
佛法是心法。心外求法，則是外道。
一切眾生皆有佛性。自性平等。無有高下。
不必分誰大於誰。
個人有個人的因果。
7樓：都是好漢
錯誤，只要是天王，不管是哪層天的天王，都是上帝
8樓：匿名使用者
佛教 不是奉行「眾生平等」嗎？ **來的誰大呀
佛家不是說因果輪迴是沒有主宰的嗎？為什麼到了地獄還要經過審判才決定轉生到**？
佛經的十大經典佛經
9樓：匿名使用者
佛教中沒有什麼十大經典一說。佛教禪、淨、律、密等等，宗門林立。每個法門修行，都有自己側重的經典。
你承認的十大佛教，其他法門卻不見得同意。所以也沒人在佛法上搞這些。
10樓：匿名使用者
辟邪的，事業的、健康的、心情的、好運的、 秋菩薩網裡面都有，綠色純淨 ！
11樓：匿名使用者
感恩現在的手機太先進了，要什麼有什麼！
12樓：虞榆虞春雨
華嚴經楞嚴經
妙法蓮華經（法華經）金剛經
心經地藏菩薩本願功德經
阿彌陀經
佛說無量壽經
佛說觀無量壽佛經藥師經
佛學請教，對於初學者，佛經的閱讀次第應該是什麼順序呢，譬如看完佛學入門等書，該從哪些經書讀起？
13樓：匿名使用者
請百度搜尋：學佛bai的基礎落實三個du根zhi（淨空法師重要開示）
dao學佛從金剛、愣
版嚴入門是非常難
14樓：無情_非眾
你應該bai從一些法義沒du那麼深奧的看起zhi。
比如《地藏經》《阿彌dao
陀經》《藥師經》等回等經典先看起。答
15樓：釋傳壬
正常復來講，出家人，要先學
16樓：匿名使用者
佛法學習，禪宗的書可以往後放放
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四內
訓》《容太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
17樓：魏明月
個人認為首先bai對佛教應有個一
du個大致的了zhi解，建議先看以下書籍：
dao1.《釋迦牟尼佛專傳》（星雲大師）
2.《印度佛教史屬》（聖嚴法師 / 日本 平川彰）3.《中國佛教史》（黃懺華/方立天）
其次可以看些佛教的基礎性讀物《佛教基礎知識》《覺海慈航》等。
再次先按一個宗派的經論研究及修學，反覆誦讀經論及祖師大德的著述。基礎紮實，然後再看其他宗派方面的書籍，這樣比較有次序，省時省力。
想學佛，但不知是修漢傳佛教，還是藏傳佛教。請高人大德指點迷津吧！多謝啦！！！
18樓：匿名使用者
這個要看你和哪個有緣了，即使修藏傳佛教，48000法門也只能選其一，看你聽哪個心咒心情最能得到平靜，最重要的是你要皈依，皈依一個活佛或一個得道的上師，個人想法，若有不對還請哪位師兄指正
19樓：
現代中國佛教主要有三宗大面積傳法度人：禪、淨、密。你要是藏族朋友，你就修藏密吧，你要是非藏人同修，那就還是漢傳佛教比較適合。
20樓：最勝子
我們皈依法，是皈依一切佛法，不是皈依某個宗派，只要是佛法，就不能捨棄。
學習和修行可以有重點，一門深入。
如果感到難以選擇，大概是因為認識不深或缺乏信心。建議多看書，多詢問，認識廣博深入後，自然能找到適合自己的道路。
21樓：
先不要管具體宗派，最好先對佛法從基礎次第開始聞思，等掌握了一定的知識後，再根據機緣和具體情況選修。好比小學生剛入門時，只從基礎理論學習，等到了大學，再去選擇專科。
另外，淨土法門沒有漢藏之分，修法簡捷方便，是任何人都對機的特別法門，不妨預作了解。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
22樓：夜尋禪心
不要被佛學的東西迷了眼。那真的是太多了。
學佛還是先學「做人」吧！這不是套話，是真的。不管你是學漢傳還是藏傳的。學什麼都需要基礎。而學會做人就是基礎中基礎。
《十善業道》就是這基礎的開始。
23樓：匿名使用者
藏傳佛教和漢傳佛教沒有什麼太大的區別。
藏傳佛教修行的方法多，漢傳佛教線比較不是那麼明顯。
漢傳佛教譬如禪宗講究頓悟，藏傳佛教一樣也有頓悟的法門。
個人建議先看漢傳佛教的經典後再去學習藏傳佛教。
《圓覺經略說》，《楞嚴經大義今釋》，《金剛經說什麼》以上幾本均是現代人的大師南懷瑾所寫白話的比較適合現代人讀，直接看原文比較枯燥，看他寫的比較易懂。《地藏菩薩本願經》就無所謂比較簡單。
24樓：歸依然
隨喜讚歎您有心學佛。佛法八萬四千法門，門門對機不同根性的眾生，所以這就要靠緣分了。想學佛主要是想學佛說的道理，然後去行佛，才有機會作佛。
不管您選擇漢傳還是藏傳都離不開「諸惡莫作，眾善奉行」這八個字。不要把時間花在選擇中，好好先去惡從善，修正自己不良的行為，再聽經聞法，得善知識的指點，自然得佛菩薩的加持，發慈悲心，菩提心，為眾生服務，這就是學佛的最高境界。祝您早點入道，阿彌陀佛！
25樓：匿名使用者
佛法學習入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
請教佛學大師，關於佛陀的疑惑，請教佛學大師，關於佛陀的疑惑！
如來明證下四法故。何謂為四。一曰 一切萬物皆歸無常。二曰 一切諸有悉為苦毒。三曰 一切諸法皆無有我。四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。學習佛法 請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 體方法師講的 解脫之道 阿含經 心經 金剛經 母音老人講的 拈花錄 阿彌陀佛 好比一個...
請大師取名，請大師取名！
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夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。夢，是大腦無意識中將腦內資訊，無序的連結而成，有些是你早已忘記，在記憶邊緣的資訊都會被呼叫的，很神奇。但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，這種能人99....