1樓：妮可
民俗專家介紹說，“立秋”是我國重要的歲時節日，早在2023年前，古人就有“立秋之日迎秋於西郊”的儀式，且習俗眾多。時至今日，我國民間仍有在立秋這天“貼秋膘”“咬秋”等習俗。據民俗專家介紹，古人把“立秋”當作夏秋之交的重要時刻，一直非常重視。
在中國古代，立秋這天有許多迎秋的禮俗。
這句農諺老話，說的是立秋早晚與天氣涼熱的關係。是根據立秋的早晚，來**立秋後天氣是涼還是熱。“早立秋”與晚立秋“”的界定，是根據立秋的時間點來判定的。
家鄉這邊流傳下來的說法是，0點到中午12點這段時間的立秋，稱之為“早立秋”；而中午12點之後到晚上24點之前的立秋，則稱之為“晚立秋”。
要知道立秋後到底是涼還是熱，要看立秋的具體時間點，是在中午12點之前還是之後。如果這一年屬於“早立秋”的話，那麼立秋之後天氣就涼得比較快，有習習的涼風吹著；而如果這一年屬於“晚立秋”的話，那麼立秋之後天氣還是較為炎熱，秋老虎會極為橫行。
“早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛。”民間認為如果立秋時間在上午，則天氣涼爽；立秋時間若在下午以後，天氣就還要熱上一陣。氣象部門表示，影響天氣的因素很複雜，目前的氣象監測尚不能肯定。
但如果副熱帶高壓在南落過程中長時間控制南方地區，就會出現“秋老虎”。
2樓：旋轉無敵
而中午12點之後到晚上24點之前的立秋，則稱之為“晚立秋”。
3樓：飛翔的豬
“早立秋”與晚立秋“”的界定，是根據時節來區分的。
4樓：你是誰的眼
這句話的主要意思是，如果立秋晚的話，那麼溫度還會很高的高度。
5樓：人生何如
因為如果立秋早的話，暑期還沒有消散。
6樓：回答
這句話是非常有道理的，說出了秋季的氣候特徵。
7樓：呲哩呲哩
這句話雖然看上去粗魯，但是卻有著科學道理。
8樓：
如果立秋晚的話，那麼多天都是很熱的。
9樓：
真的很有道理，估計正在軍訓的小夥伴有體會。
10樓：一個電風扇
是根據立秋的時間點來判定的。
有關晉朝的民風民俗，如服飾，佩戴，禮儀習俗，節日，家庭關係，吃住行等。寫**用.
11樓：圓子喵喵
可以看看魏晉南北朝的史書啊，晉朝的資料貌似挺少的，亂世吧~~
12樓：吳晗成龍
想知道在一時英豪|華麗血時代|晉朝
關於“家庭傳統文化”傳統與保護的思考
浮生六記與中國民俗之間的關係怎樣
13樓：丿sky灬丨賊
離餘家中裡許，醋庫巷有洞庭君祠，俗呼水仙廟。迴廊曲折，小有園亭．每逢神誕，眾姓各認一落，密懸一式之玻璃燈，中設寶座，旁列瓶幾，插花陳設，以較勝負。日惟演戲，夜則參差高下，插燭於瓶花間，名曰“花照”。
花光好影，寶鼎香浮，若龍宮夜宴。司事者或笙簫歌唱，或煮茗清談，觀者如蟻集，簷下皆設欄為限。餘為眾友邀去插花布置，因得躬逢其盛。
沈復為清代乾隆年間人，蘇州人氏。上面記載的“花照”風俗，擺設的是瓶花、玻璃燈，這與平海“擺盤”有所不同，“擺盤”擺設的是供品、食品、藝術品，也有瓶花、盆花。但也有不少相同之處，比如同是以姓氏、家族為單位（眾姓各認一落），還有都把東西擺出來，給人觀賞，並“較勝負”。
雖然不是正式的比賽，但也有互相比較誰的漂亮。
二者時間、地域都相隔甚遠，而風俗相近，不知道二者有沒有什麼淵源？
即使沒有聯絡，也說明不同地方的風俗也是有相通之處的。
江油有什麼民風民俗，什麼特色？
14樓：匿名使用者
九寨門戶，蜀道咽喉，華夏詩城，李白故里，旅遊城市！竇團山鐵索飛渡，特色就是，中壩醬油，小吃有江油特色肥腸，沾沾，
15樓：匿名使用者
江油旅遊、江油李白歷史、江油肥腸
蒐集春節的來歷，民俗，家庭幾代人過春節的對比情況等，從中感受經濟發展，生活水平的進步
16樓：苡萱仙兒
春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。
原始意義上的歲首，是指干支曆法的“立春”，當天象“斗柄指寅”時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
傳統春節習俗：辦年貨、祭灶、掃塵、壓歲錢、年例、拜歲、拜年、派利是、燒炮竹。
幾代人的春節
對於逝去的親人，全家人都會一起去墳上拜年。每一個環節都必不可少。大家用這種古老樸素的方式，希望能驅魔辟邪，祈求子子孫孫吉祥平安。
雖然不富裕，但是年味兒卻很濃，花燈會，舞獅子，十分熱鬧。
2、父母親年輕的時候，已經有了一臺黑白電視機。街前街後相熟不相熟的都坐在一起，等待春節聯歡晚會的直播，一邊嗑瓜子一邊跟身邊的人搭話。那時候年前愛串門，熙熙攘攘一大群人，常見的或是許久回來一次的。
面熟的或是哪家帶回來的面生的，長輩帶著後輩，踏著夜裡煙花的餘燼，手放口袋裡縮著脖子頂著風，卻是熱熱鬧鬧說著家常，一路從街這頭走到街那頭，其實他們現在最懷念的，就是當時這種質樸的人情味。
3、到如今的我們，心心念唸的是和家人有一次相聚的機會吧。親人各自奔走他鄉，一年來見面的次數屈指可數，除夕的團圓飯就顯得格外重要。或許會因為不熟悉的親戚而壓抑自己躁動的心，文靜/紳士得讓自己毛骨悚然，但是年味和親情，都是真真切切感受得到的。
17樓：左腳流的一滴淚
我怎麼覺得物質與精神都在退步呢?
浮生六記與中國民俗的關係
18樓：朝問r天下
自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們瞭解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。
本文采用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方誌、筆記、**的基礎上儘可能地理解歷史,瞭解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。
沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以瞭解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...
內容提要 4-5
abstract 5-6
引言 10-17
第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36
一 夫妻唱和 19-28
（一） 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19
（二） 沈復與陳芸的唱和 19-22
（三） 清中期的夫妻唱和風習 22-26
（四） 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36
（一） 生活中的藝術 28-29
（二） 服飾與生活 29-31
（三） 飲食與生活 31-33
（四） 住宅與生活 33-34
（五） 出遊與生活 34-36
第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55
一 清中期家庭情況 36-49
（一） 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40（二） 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45（三） 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55（一） 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52（二） 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53（三） 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63
一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57
二發達的文風與沉悶的思想 57-59
三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63
第二節 清中期下層文士與科舉 63-78
一 下層文士與科舉之聯絡 63-68
（一） 重士崇官的傳統觀念 63-64
（二） 熱衷功名的士風 64-68
二 清中期科舉現狀 68-73
（一） 擁擠不堪的科舉之路 68-69
（二） 貌似公平的取才之道 69-71
（三） 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78
（一） 謀生能力蛻化 73-75
（二） 社會地位下降 75-76
（三） 下層文士心態失衡 76-78
第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93
（一） 清中期的幕僚 80-85
（二） 幕僚的收入 85-87
（三） 幕府、幕僚與創作 87-93
二 經商 93-99
（一） 清中期的重商思潮 93-96
（二） 經商的困難 96-98
（三） 文士與商人的交往 98-99
三 教館 99-104
（一） 下層文士教館的基本情況 99-102（二） 下層文士處館的困難 102
（三） 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106
（一） 文士與醫的天然聯絡 104-105（二） 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111
（一） 清中期下層文士賣文的狀況 106-108（二） 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113
（一） 清客 111
（二） 選家 111-113
第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115
二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123
第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124
二 社會性的失落 124-125
三 權力的失落 125-126
第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137（一） 文論 132-133
（二） 詩論 133-136
（三） 畫論 136-137
第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142
二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150
結語 150-152
參考文獻 152-159後記
早立秋和晚立秋的區別，什麼是早立秋晚立秋，怎麼區分
89號小黑人 關於早立秋晚立秋其實有這樣一種說法，如果當年是早立秋，那麼後面的天氣會變得涼爽，不在那麼炎熱，及時是在伏天內，也會感覺到天氣在慢慢的涼快。而如果是晚立秋的話，天氣還會持續一段時間的高溫，並不是說進入秋天之後，天氣就會瞬間感覺到變化，繼續持續高溫天氣，等到伏天過後，會有轉變，基於此，有了...
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