1樓：**魔法師
**成就了律法上的義，律法是神的，人按照神的律法都不能稱義，就如經上說，神謙卑自己，向地上**，不見一個義人。沒有一個明白的，尋求的，都一同變為無用。
按照神的律法，沒有人可以稱義，也就都沒有可以得救的，能在神的永恆榮耀裡留存的，所以神說，都變為無用的。
但是**來，**說，我知道我從**來，做什麼，也知道我到**去，你們卻不知道自己從**來，到**去。**用自己的行為和言語告訴我們，他一生遵行神的旨意，是不曾偏離的。所以，我們說，**是無罪的義人，是聖潔無罪的羔羊。
這樣，按照神的預定，無罪的羔羊替我們捨命，他的兒子是無罪的義人，卻被列在罪人之中，做了眾人的贖價。
這樣，神的公義才能被滿足，神在罪人身上的義怒才能止息。
所以，按照經上所說，神從此稱接待他兒子的人為義了。
神算我們為義不是因為我們行的好，而是因為人接受了神的救恩，神就在在**裡赦免眾人。
這樣，神的律法得以成全，神的公義得以滿足，在信的人被赦罪，在不信的人，罪已經定了。
**也指出罪的本質，**說，若有人看見婦女就動淫念的，就已經是在犯罪了。
律法本身是為過犯而加添的，是神為了指出人的偏離（罪的意思就是偏離了神的旨意，偏離正路），使人悔改歸正的，神賜律法不是想定人死罪，除去人，而是為了使人知罪悔改，經上說，耶和華本為善，就是這個意思。（參照**傳世紀，以賽亞書，傳道書，詩篇，箴言書，以西結書，新約福音書等）
如此說來，就是**說，他來不是為了廢棄律法，而是為了成全律法，成全律法之公義，也成全神的救恩。
詩篇裡說，匠人所棄的石頭已經成了房角的頭塊石頭，這是耶和華所做的，我看見了就歡喜快樂，因為我們也在其中。
先知看見神的救恩成就，就歡喜快樂，也看見自己的指望，又說；我當以什麼來感謝耶和華呢，就是舉起救恩的杯。
**來，在十字架上飲了神大怒的苦杯，換來罪人舉起救恩的杯。所以，**說，若不是父的緣故沒有人會到我這裡來，我來是成就律法。
**成全神的律法，使在死亡黑暗中沉淪的罪人得以看見光，看見神的榮耀，看見救恩，得著盼望。
多讀福音書，思考**的話語，**說，即使你們不信我，也當因我說的話，做的事信我。
人若缺少超越理智的信心，也可以存謙卑的心在神面前祈求，神按照他的應許和預定，必要使許多人得救。
**說，直等到真理的聖靈來，就使你們想起我對你們所說的一切的話。神的聖靈必使人認識他的兒子，明白神的真理。
2樓：汗凱安
答：耶穌是降生在律法之下，並且是為世人的罪受律法的詛咒。所以他並不是要廢掉律法，而是成全律法。
羅10:4 律法的總結就是**，使凡信他的都得著義。
羅13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
加3:13 **既為我們受了咒詛，（受原文作成）就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。
加4:4-5 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
3樓：匿名使用者
在聖經裡面，不是叫做「法律」而是「律法」。
【太5:17】 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
﹝原文字義﹞「廢掉」拆毀，敗壞；「成全」實現，應驗，填滿，使之完全。
﹝文意註解﹞「我來要」表明他來到這世界乃是有目的的。
「莫想我來要廢掉律法和先知」不要想我來到這世界是要推翻舊約、拆毀律法和敗壞先知。
主耶穌來到世上為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面他自己就是儀文條例所預表的實體，所以他並不是來廢掉律法和先知。
「我來不是要廢掉，乃是要成全」『成全』有兩方面的意思：
1.指實現、應驗：舊約律法的要求，在主耶穌身上得著完滿的實現；舊約先知的預言，在他身上也得著完滿的應驗。
2.指填滿、使之完全：舊約的律法和先知，只不過是字句和影兒，若沒有主耶穌的到來，就仍有缺陷，還不夠完全，所以他來填滿律法和先知，使之完全。
4樓：
廢棄律法：上帝曾經規定全部廢除。當然不可。
成全律法：上帝曾經規定以更高形式展現。如：不可**等道德律依然存在，但違反者不再受詛咒，不再受重罰。實物獻祭等禮儀，因完美的主耶穌死於十字架，而一次完成。
5樓：匿名使用者
耶穌是第二個亞當，因為亞當一人犯罪違背律法，使所有的人都成為罪人，也因耶穌一人守全了律法，因我們相信他而得拯救。 律法是上帝定的，耶穌和天父心意合一，當然不會廢棄律法。既然我們信耶穌，就應效法耶穌。
羅8:1-8
1 如今，那些在**耶穌裡的就不定罪了。2
因為賜生命聖靈的律，在**耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3
律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4
使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7
原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，8 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。
林前15章
耶穌說，「太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」這是什麼意思？
6樓：匿名使用者
［原文字義］「廢掉」拆毀，敗壞；「成全」實現，應驗，填滿，使之完全。
［文意批註］「我來要，」表明他來到這世界乃是有目的的。
「廢掉律法和先知，」指推翻舊約，因舊約系由律法和先知兩大部分組成的。
「莫想我來要廢掉律法和先知，」律法和先知的話可分為兩方面：
1.道德倫理。
2.儀文條例。
主耶穌來到世上為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面他自己就是儀文條例所預表的實體，所以他並不是來廢掉律法和先知。
「我來不是要廢掉，乃是要成全，」『成全』有兩方面的意思：
1.指實現、應驗：舊約律法的要求，在主耶穌身上得著完滿的實現；舊約先知的預言，在他身上也得著完滿的應驗。
2.指填滿、使之完全：舊約的律法和先知，只不過是字句和影兒，若沒有主耶穌的到來，就仍有缺陷，還不夠完全，所以他來填滿律法和先知，使之完全。
［話中之光］（一）主來成全律法和先知，說出豐滿的**乃是整個舊約的總和與實際（西二17）。
（二）信徒雖不在律法之下，乃在恩典之下（羅六14），只是不可將我們的自由當作放縱情慾的機會（加五13），仍須遵守有關道德倫理方面的誡命。
（三）律法乃是將來美事的影兒（來十1），那形體卻是**（西二17），所以說主耶穌來到這世上，是使律法得著完滿的成全。
（四）今天神已經將那全備使人自由的律法放在我們裡面，寫在我們心上（來八10），也就是**活在我們裡面，帶著恩膏在凡事上教訓我們（約壹二27）；我們遵他而行，就是成全律法和先知。
教導繼續守律法的錯謬是很明顯的！應當正確理解聖經：
『凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛』（加3：11）
讓那些想靠遵行律法來維持得救份位的人，去受上帝的咒詛吧！
因為，本來就沒有人能靠行律法稱義。
『沒有一個人靠著律法在神面前稱義』（加3：11）
那些以為可以守全律法的人，是說謊者！是欺騙者！
因為聖經明講，沒有人能守全律法。
聖經更講：
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
那些企圖守律法來維持稱義的，若不悔改，將會承受聖經中對企圖守律法者的咒詛！
其實，因信稱義就是要從律法的重軛中救我們出來。
因為既然沒有人能守全律法，所以主耶穌就代替我們承受無法守全律法的刑罰。
『**既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛』（加3：13）
感謝主，守律法的咒詛，已經由**為我們承擔了。
如今，我們不再受這些咒詛的轄制，而是得蒙上帝稱義。
同時，主的祝福，也透過耶穌**，得以讓我們承受。
『所應許的福因信耶穌**，歸給那信的人』（加3：22）
換言之，無法守全律法的咒詛，我們不用再承受了；
聖經中應許的福樂，我們卻得以享受。
這是何等的恩典？
都只要靠著信奉耶穌**，唯靠因信稱義，我們就能得到。
既然如此，竟然還有人想再回到守律法受咒詛的時代？
這豈是智慧之子應有的行為？
『律法是我們訓蒙的師傅，引我們到**那裡，使我們因信稱義。
但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了』（加3：24-25）
看到因信稱義的重要了嗎？
因為因信稱義的道理，我們從此就不在律法的轄制之下，而是在主的恩典保護持守之下了。
同時，我們不再是律法的奴僕，而是上帝的兒子。
『從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了』（加4：7）
這是何等的榮耀，又是何等的恩典！
只因為因信稱義，我們就能享受。
但是，保羅馬上提醒加拉太人：
『現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫』（加4：9-11）
我們**徒，已經得著自由。
為何卻依然被這些『懦弱無用的小學』矇蔽？
為何依然謹守這些『日子、月分、節期、年分』？
為何依然服從那些『不可拿、不可嘗、不可摸的規條』？
『你們若是與**同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？』（西2：20）
信心，真的小到這種程度嗎？
倘若信心真的小到這種程度，那就不應出來做教導。
還在吃奶階段，無法吃屬靈乾糧的人，如何出來教導呢？
『看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人』（來5：12）
『惟獨長大**的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』（來5：14）
連一些基本的基要信仰真理都還不清楚，
乾糧都還無法吃，如何分辨好歹呢？
都還無法分辨好歹，如何出來教導呢？
豈不知，教導的人，未來要受上帝更重的審判嗎？
『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷』（雅3：1）
保羅繼續講：
『**釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制』（加5：1）
親愛的弟兄姊妹們，您站立的穩嗎？是不是繼續被奴僕的軛所轄制？是不是喪失了主耶穌給我們的自由？
對那些企圖守律法的人，保羅如此警告：
『我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債』（加5：3）
觀念依然很清楚……………想守律法的，就必須守住『全部』的律法。
只要無法守全『全部』的律法，他就是欠著行全律法的債。
同時，保羅更警告：
『你們這要靠律法稱義的，是與**隔絕，從恩典中墜落了』（加5：4）
何必讓自己與**的恩典隔絕？讓自己從恩典中墜落呢？
因信稱義，那麼難嗎？
還是太過高估自己的能力，以為自己可以守全律法？
保羅更進一步警告加拉太人：
『攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名』（加5：10）
若有人繼續傳講這種不合真理的話，繼續傳講守律法的教訓，這些傳講者，必擔當自己的罪名。
任何傳講錯誤道理的人，豈可不慎？
保羅甚至語氣強烈到這樣：
『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5：12）
聖經舊約是怎樣預言耶穌的，舊約中指著耶穌說的預言
境心偕忘 舊約聖經對耶穌的預言有多處，茲舉4例如下 彌迦書5章2節 伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。以賽亞書7章14節 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。就是神與我們同在的意思 但以...
聖經裡原諒淫亂的章節，聖經中關於主耶穌原諒犯錯誤人的話是什麼？
聖經中的淫亂除了指肉體的淫亂以外，常常是指靈性的淫亂，指信奉假福音，迎合人的愛好，篡改了上帝的律法，以及拜偶像，特別是提問者引用的啟示錄2章的 更是指假福音。肉體的淫亂往往還有救的希望，例如以色列人抓住一個行淫的婦人，為了試探耶穌，將這婦人帶到耶穌面前，最後耶穌說，我也不定你的罪，以後不要再犯了。上...
聖經中的耶穌裡衣外衣靈意是什麼，聖經中的羚羊和小鹿的靈意
維真 裡衣 心懷意念 外衣 言語行為。聖經中的羚羊和小鹿的靈意 雅歌二7 17 經節 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡 從窗櫺往裡窺探。歌二9 認識應許 雅歌中一再用羚羊和小鹿來比喻我們的主 我的良人好像羚羊，或像小鹿。歌二9 這二種動物美麗而敏感，用他們來描述主對信徒的深情...