1樓：韶光葉落
第一，從中國社會內部看，中國社會發展階段的不確定性導致價值觀塑造的複雜性。
價值觀不是空穴來風，不是紙上談兵。價值觀**於社會形態的深層結構與執行關係。有什麼樣的社會就會有什麼樣的價值觀，有什麼樣的社會才會有什麼樣的價值觀。
我們回顧價值觀塑造的歷史，就會發現一個規律。
一個社會價值觀的形成一般在兩個階段：第一個階段是新社會形成前夕，這時由於大家共有一種理想，因而可以提出一種激發、鼓舞、理想色彩比較濃厚的價值觀。這一階段的價值觀更多的是一種應然的價值觀，應該如何如何。
像資本主義「自由、平等、博愛」的價值觀就是在法國大革命期間提出的。另一個階段就是一個社會已經完全成熟定型後，可以提出與這一定型社會完全吻合的價值觀。像中國的忠孝價值觀（忠於君主，重視家庭）就是一個成熟的農業封建帝國所需要的價值觀，它適應並維護了那個社會。
當代中國從社會發展階段上來看，恰好不屬於這兩個時間段，而更像是一個過渡階段。在過渡階段，我們有很多問題沒有闡述清楚，我們的社會狀態處於不斷變化過程中。像馬克思主義指導的核心是什麼？
中國特色社會主義又是一個什麼樣的社會形態？關於這些問題我們仍然在不斷探索中。這種探索，這種不確定在客觀上導致了價值觀困惑這一現象。
因此，這一階段中國社會的價值觀，既不是價值反叛，也不是價值虛無，而是價值迷茫，而這一點更加危險。價值反叛不可怕，只要有明確的反對內容，就肯定會有潛臺詞的擁護內容，內容就在它的對立面或者至少離之不遠；價值虛無也問題不大，不承認一切價值本身也是一種價值的選擇。而價值迷茫則不然，又希望有明確的價值規範，又不知道價值規範在**。
縱使頭腦中有些價值觀的希冀（或者說叫理論上的主流價值觀），又因為這些希望的價值觀不會真正在實踐中行得通而不敢當真。面對在社會實踐中大行其道的價值觀（庸俗價值觀）卻又有些不甘心、不接受。
這種困境就表明，我們要搞清楚社會主義核心價值觀這一問題，必須首先搞清楚社會發展的指導思想的明確內涵及其社會性質明確歸屬等等這些問題，但這一工作任重道遠。
第二，從外部與資本主義社會的競爭看，西方資本主義價值觀形成了對社會主義價值觀的直接而強有力的挑戰。
西方資本主義的核心價值是簡明、清晰的。資本主義價值觀的深層理念是 「自由、平等、博愛」，價值觀的實踐是「民主、法治、權利」，至少從形式上就給我們以直接的挑戰。不管我們是否承認，當我們準備形成「社會主義核心價值觀」時，就在客觀上把我們推向唯一的境地：
必須面對資本主義價值觀這一對手。
更嚴峻的是，資本主義核心價值觀以其理論形態上的抽象性和資本主義社會在當今世界事實上的主導地位，使得西方價值觀有成為「普適價值」的衝動，西方社會在推波助瀾，我們社會也有些同志隨波逐流。
其實，對於把西方價值觀當作「普適價值」，我們的態度必須很明確。一方面，中國與西方社會是不同的，不同的歷史文化背景乃至不同的地位實力，導致這兩者之間的差別是深刻的，這是客觀的事實，一目瞭然；另一方面，中國與西方畢竟同為人類社會，不會沒有共同的東西、共同的要求。但中西方社會之間的共同究竟是什麼，尚需要進一步認識。
簡單地把在西方社會大行其道的東西當作「普適價值」強加於中國社會，既是一種無知的獨斷，也是一種臆想的狂妄。
用馬克思主義的觀點來看，社會主義社會是對資本主義社會的超越，社會主義核心價值觀當然也應該是對資本主義社會價值觀的超越。這種超越裡，既包括反對，也包括汲取，用哲學的話講，就是揚棄。但是，這種超越、這種揚棄從理論上「認識到」變為在實踐中「做得到」，仍然是一個比較長的過程，需要我們努力去探索。
2樓：力之桃
社會主義核心價值觀演講稿
易 超以什麼什麼為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價值觀的表達正規化，比如「兵貴神速」、「重義輕利」、「先公後私」、「以人為本」等等。我演講的題目是「和為貴」，即「以和為貴」，「和」指「和諧」。
和諧是什麼？和諧既是一種狀態，又是一種過程，還是一種結果，更是一種價值。作為狀態，它表現為體用相宜、物我相生的情景；作為過程，它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢；作為結果，它表現為自然、社會、思維等一切現象，自我組織、自我發展的現實情況；作為價值，它表現為包羅永珍的正當性，將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身，是一切價值的元價值。
從神話傳說到哲學思辯再到科學實驗，無不證明這樣一個真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的運動，於是生成了天地萬物。正如荀子所言：
「萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而先見其功」。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧；沒有和諧就沒有晝夜交替、四季迴圈；沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔；沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍；沒有和諧就沒有公平正義、民主法治；沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安；沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展！
和諧是我們的民族之魂。儒家強調「人我和諧」。孔子主張：
「己欲達，則達人；己所不欲，勿施與人」；還講：「均無貧，和無寡，安無傾」；並且強調：「禮之用，和為貴」。
孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」；並且強調：「天時不如地利，地利不如人和」。
《禮記·禮運》主張：「幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養」，將「大道之行也，天下為公」的「大同」社會視為人類社會的最高理想。道家強調「天人和諧」。
老子認為：「損不足而奉有餘」是「人道」，「損有餘而補不足」是「天道」，人道應當服從天道，於是提出了「人法地、地法天、天法道、道法自然」的著名命題，主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調「心靈和諧」。
佛教自漢代傳入我國之後，於唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦經、打坐、參禪、悟道等修**夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進而達到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。
儒家的「人我和諧」，道家的「天人和諧」及佛教的「心靈和諧」，共同構成中華民族「以和為貴」的國魂。
和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的，蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色，中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共十六屆四中全會以後，社會和諧被規定為社會主義的本質要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。
在這種觀點的指導之下，學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋，從意識形態角度講，社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀，共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中所言：「共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義」。
共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義，這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個意義上講：和諧作為一種狀態，就是「公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的狀態；和諧作為一種過程，就是「以人為本、全面、協調、可持續」的發展過程；和諧作為一種結果，就是互盡義務、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果；和諧作為一種終極信念，就是「以和為貴」的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會；在國外，我們提出構建和諧世界；這標誌著我們開始用和諧主義的世界觀和方**重新理解世界和改造世界。
「和為貴」作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。
構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。「以和為貴」具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用「和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛」去概括社會主義核心價值觀。「和諧為魂」是講以和諧為最**值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在；「誠信為先」是講「誠乃百德之母」，沒有了誠信一切價值都是空談；和諧為體，誠信為用。
「重義輕利」是內在的修為，「忠孝仁愛」是外在的表現，「重義輕利」是神，「忠孝仁愛」是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏文明一脈相承、當今時代我國社會最基本的倫理綱常！
3樓：匿名使用者
為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價值觀的表達正規化
我演講的題目是「和為貴」，即「以和為貴」，「和」指「和諧」。
和諧是什麼？和諧既是一種狀態，又是一種過程，還是一種結果，更是一種價值。作為狀態，它表現為體用相宜、物我相生的情景；作為過程，它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢；作為結果，它表現為自然、社會、思維等一切現象，自我組織、自我發展的現實情況；作為價值，它表現為包羅永珍的正當性，將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身，是一切價值的元價值。
從神話傳說到哲學思辯再到科學實驗，無不證明這樣一個真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的運動，於是生成了天地萬物。正如荀子所言：
「萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而先見其功」。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧；沒有和諧就沒有晝夜交替、四季迴圈；沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔；沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍；沒有和諧就沒有公平正義、民主法治；沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安；沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展！
和諧是我們的民族之魂。儒家強調「人我和諧」。孔子主張：
「己欲達，則達人；己所不欲，勿施與人」；還講：「均無貧，和無寡，安無傾」；並且強調：「禮之用，和為貴」。
孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」；並且強調：「天時不如地利，地利不如人和」。
《禮記•禮運》主張：「幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養」，將「大道之行也，天下為公」的「大同」社會視為人類社會的最高理想。道家強調「天人和諧」。
老子認為：「損不足而奉有餘」是「人道」，「損有餘而補不足」是「天道」，人道應當服從天道，於是提出了「人法地、地法天、天法道、道法自然」的著名命題，主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調「心靈和諧」。
佛教自漢代傳入我國之後，於唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦經、打坐、參禪、悟道等修**夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進而達到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。
儒家的「人我和諧」，道家的「天人和諧」及佛教的「心靈和諧」，共同構成中華民族「以和為貴」的國魂。
和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的，蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色，中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共十六屆四中全會以後，社會和諧被規定為社會主義的本質要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。
在這種觀點的指導之下，學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋，從意識形態角度講，社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀，共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中所言：「共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義」。
共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義，這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個意義上講：和諧作為一種狀態，就是「公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的狀態；和諧作為一種過程，就是「以人為本、全面、協調、可持續」的發展過程；和諧作為一種結果，就是互盡義務、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果；和諧作為一種終極信念，就是「以和為貴」的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會；在國外，我們提出構建和諧世界；這標誌著我們開始用和諧主義的世界觀和方**重新理解世界和改造世界。
「和為貴」作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。
構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。「以和為貴」具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用「和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛」去概括社會主義核心價值觀。「和諧為魂」是講以和諧為最**值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在；「誠信為先」是講「誠乃百德之母」，沒有了誠信一切價值都是空談；和諧為體，誠信為用。
「重義輕利」是內在的修為，「忠孝仁愛」是外在的表現，「重義輕利」是神，「忠孝仁愛」是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏文明一脈相承、當今時代我國社會最基本的倫理綱常
社會主義核心價值觀重在什麼，社會主義核心價值觀的內容是什麼
黨的十八大提出，倡導富強 民主 文明 和諧，倡導自由 平等 公正 法治，倡導愛國 敬業 誠信 友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強 民主 文明 和諧是國家層面的價值目標，自由 平等 公正 法治是社會層面的價值取向，愛國 敬業 誠信 友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀...
核心價值觀是如何形成的，社會主義核心價值觀是怎麼形成的
成都新東方烹飪學校 價值觀是一種內心尺度,它凌駕於整個人性當中,支配著人的行為 態度 觀察 信念 理解等,支配著人認識世界 明白事物對自己的意義和自我瞭解 自我定向 自我設計等 也為人自認為正當的行為提供充足的理由.我們這裡考察的職業價值觀,在於 人們在職業選擇和職業生活中,在眾多的價值取向裡,優先...
社會主義核心價值觀都是什麼，社會主義核心價值觀是什麼
中國社會主義核心價值觀的基本內容包含以下24字 富強 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛國 敬業 誠信 友善。具體分析來看 1 富強 民主 文明 和諧是國家層面的價值目標 2 自由 平等 公正 法治是社會層面的價值取向 3 愛國 敬業 誠信 友善是公民個人層面的價值準則。 核心價值觀是 基...