1樓：南瓜先生
按個人目前的理解程度，試著回答，錯誤難免，希更多大德指導。 禪定是明心見性的工具之一，並非只有禪定才能開悟，此一。其二，禪定根本目的是降服妄心，迴歸真心。
將萬念歸於一念，這一念比如觀息或唸佛，看哪種更適合自己。最終連一念也捨去，如同掃去了烏雲（妄念）後的晴天，得觀清涼本真。大根器者能頓悟，我輩愚迷，還是要時時勤拂拭啊。
三，既然並非只有禪定才能開悟，那也就不一定要盤腿了。之所以盤腿，是為了打通腿部經絡，避免身體不通障礙得定而已。所以，不必拘泥，您如果躺著更能得定，何樂而不為呢。
四，我目前沒有這些境界，但依金剛經義，若見諸相非相，則見如來。所以，所見皆幻，不能執著。
2樓：匿名使用者
因為，禪定是六度之一。六度即「佈施持戒忍辱精進禪定智慧」。
禪定也是三學之一。三學即「戒定慧」
禪定可以讓我們紛亂的心得以安住，幫助我們開智慧，是修行的前方便。
3樓：靈助
躺著就會有昏沉，那麼你昏沉的慾望就會覆蓋你入靜的目標！盤腿能夠使身體的受力面加大，不會讓人有不能忍受的感覺的同時，你的心自然就放鬆了，一切身體的感受不會由於自身的欠缺和外界環境而受到影響，這樣才能有助於一個希望入靜的人達到目的。
阿彌陀佛
4樓：虛塵小師
一個心識剎那，是指一個心，從生起到滅去的時間。在同一心識剎那裡，只有一個心可以存在，絕不可能有二個心共存。
根據佛陀教導的《阿毗達摩論藏》，在一秒鐘或一眨眼間裡，已有上萬億個心識剎那生滅過去。所以，一個心識剎那的時間，是極短、及其短暫的時間。
如果有某種顏色，在經過一個心識剎那之後，呈現於我們的眼睛，依靠心色而生起的有分心，先迅速的波動了兩個心識剎那，接著便中斷了。
隨後，依靠眼睛裡的眼淨色，生起了一個，取這個顏色為目標的五門轉向心。這個轉向心，也只是一個心識剎那的生起，然後馬上滅去。
緊接著，依照次序生滅的心識剎那，是看這個顏色目標的眼識，領受這個顏色目標的領受心，推度這個顏色目標的推度心，確定這個顏色目標的確定心。
隨後，任何一個具足因緣的二十九欲界速行心，即會風風火火地生起，一般上是連續的七個心識剎那。
在這七個速行心之後，即刻生起的，是依照情況而言的兩個彼所緣心。過後，看這個顏色的心路過程，重新沉入有分心裡。
至此，一個完整的十七心識過程已經結束，即：十四個心路過程心、兩個有分波動、一個已過去的有分心。
過後，這個顏色目標也被滅盡，因為一個色法的壽命，最多隻有十七心識剎那這麼短暫的時間。
在如此迅捷且細微的心路過程中，我們若要分析每個心的運作情形，若沒有極深厚的定力作助緣，是萬萬做不到的。
所以，禪修者必須精勤地修定，在獲得足夠強的定力之後，我們才能如實的，見到與分析這世間的另一面——不為凡夫所知的究竟法——色法、心、心所、涅盤。
因此，佛陀教導四眾**們，必須要勤修戒、定、慧，並多次強調四種色界禪定的重要性，是不無道理的！
有一次，達摩大師和一些比丘在禪房一起打坐，深夜，突然外面颳起一整風，把油燈吹滅了，有個比丘說：「啊！油燈滅了」，另一個比丘說：
「你為什麼說話，我們坐禪時不能說話的」。說完後，自己感到很慚愧，因為自己也在說話。坐在最後面的一位比丘笑著說：
「嘿嘿！只有我沒有說話」。這時，大家都看著他，心想：
原來你也在說話。比丘們多感到很慚愧，因為多犯戒說話了。
坐在一旁的達摩大師用手在小桌上輕輕地來回磨著碗，所有比丘驚訝地看著達摩說：大師你在做什麼？
達摩說：「你們在做什麼「？
比丘們同時回答：我們在坐禪成佛啊！
達摩說：我磨瓦成鏡！
比丘驚訝的回答：磨瓦豈能成鏡？
達摩說：既然瓦不能磨成鏡，那坐禪又豈能成佛呢？
一位老比丘向達摩大師請教：那這樣才能成佛呢？
達摩回答：要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道。
比丘們虔誠地向達摩大師請教：要這樣做才能見大道呢！
達摩答：從根本上修起，心為根本，罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆由心生。如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
5樓：喜洋洋de爸爸
佛教理論是以身體和心理兩方面的體驗來驗證的，而不是常規意義上的思考而得。
體驗佛教描述的世界有很多種方式方法，禪定是其中一條適合大多數人、經過很多人驗證、行之有效的方法。
盤腿是禪定的一個要求。
詳細的道理，需要自己經過之後才懂的。如同幼兒叫爸爸、媽媽，他開始並不知道這種稱呼的意義，自己這樣叫多了，看見其他小孩也是這樣子的，慢慢地自己也就明白了。
6樓：沐火圭鑫
禪定不是睡覺，必須坐著，禪定目的是控制自己的心，讓思想集中起來，更好學習，並不是什麼入境。不禪定人心像猿猴一樣不安分。影響學習。
7樓：匿名使用者
躺著怕你睡著，不是禪定，成了入眠了。
8樓：匿名使用者
禪定能夠證得智慧，獲得智慧是佛教的究竟義。
9樓：匿名使用者
心不迷外名為禪，名為戒，心不狂亂名為定，名為止，心離意識名為慧，名為智，名為佛，名本質。
本質本如一，不著諸妄想，亦無有所見，清淨而無染，不取一切相。
10樓：煩惱即菩提
修道是修心，不是修身。
學佛不一定要禪定，而要明心見性。
11樓：清風綠荷不自意
簡單一句話「定則生慧」。
12樓：匿名使用者
問題出在，學了神話。
13樓：匿名使用者
佛陀時期的《定慧之路》禪修法門，是普世之法，可以讓師兄證得禪定……
：為什麼要修習禪定
14樓：匿名使用者
禪定只是六度裡的一個而已！
慈悲心非常關鍵，沒有慈悲做基礎的禪定，可能會存在很多不足和隱患的。
15樓：小鹿
戒定慧，修了定才能產生智慧，而擁有了智慧才能真正的得到佛法的真諦，解決我們在人間遇到的任何問題，智慧也是指導我們弘法利生的有利法器！
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