1樓：世間法多浮雲
學習做事都為明理，不是為做而做。
行善積德是「行」，為何這麼做？朋友問得好，有人行善積德為自己修福，有人行善積德為自己以往所做惡事懺悔，有人行善積德為利益大眾，有人行善積德為持戒律己，有人行善積德什麼都不為，自然而然，做完放下。心地清淨。
這個大眾的心思我們不必去度側，個人遇緣不同。
佛法中也無定法，佛法如同課本，我們每個人學習的課程都是死的，如何能活用在生活中，那是自己的事情。能信，能學，能解，能行。身口意，貴在專一。阿彌陀佛！
當然這個也是個人偏頗理解，希望能幫助到朋友，不盡之處多指正！
2樓：匿名使用者
人受因果規律支配，就是我們說的善有善報，惡有惡報，做善事就像往銀行裡存錢，做惡事就像向高利貸借錢，當然是存的錢越多來生過得越幸福。
人的功利性較強，或者執著於人天福報，雖然這只是學佛利益的九牛一毛，但是卻能吸引更多的人學佛。
不功利的事當然有了，當一個學佛的人真正瞭解了佛學，成為了一個正信的佛**，那麼他就不再執著於什麼功德、福報，那時他所做的只是為了別人的利益，大菩薩們甚至可以犧牲自己的利益幫助別人。
佛學中的行善指的是一切善行，任何對大眾有益的事都叫行善。比如提供方便，傳法，資助修廟，安慰，鼓勵等等都是。
3樓：繁星流動
1、人的善行需要積德來保障嗎？
不需要，只要沒有解脫，善行都會在未來帶來善的果報，所以人應該積極善行，並不需要積德來保障善行。
2、或者說是積德吸引了大家去行善嗎？
善行會給未來帶來好的果報，所以有很多人是因為未來帶來好的果報而去行善，可以說未來的果報是行善的其中一種因素，但並不是全部。
另外需要說明的是，單純為了獲得未來的善報的行善，反而獲得的果報是比較低的。
3、有沒有不功利的行善呢？
有很多種不功利的行善，其中最殊勝的是四果聖者的善行，不會帶來任何未來世的果報。
不功利的善行還有：
（1）佈施時，我們想：以前我的父親、我父親的父親這麼佈施；我不應該讓這古代的家庭傳統斷層！（我們尊敬聖潔的傳統。）
（2）.佈施時，我們想：我煮食，這些出家人不煮食。
如果我這煮食的人不佈施給這些不煮食的人，那是不對的。（我們尊敬比丘眾的戒律，知道如果比丘眾去買、種及煮自己的食物，他們就無法好好地修行。）
（3）.佈施時，我們想古代的聖賢如何接受供養。（我們恭敬地想起，在還沒有腐敗之前的古代婆羅門是依靠供養存活的。
現今，我們也可以憶念佛陀本身及舍利弗尊者、目犍連尊者、大迦葉尊者、阿難尊者等大**出外託缽，依靠智者的供養而活。）
（4）.佈施時，我們想：透過我這項佈施，心將會變得寧靜，喜悅將會生起。
（5）.出於慈悲眾生而行善
不功利的善行很多，對於沒有解脫的人來說，不功利的善行會帶來更好的果報。
4、佛教中所謂的行善指的是什麼？
佛教的善行含義廣闊，主要可以涵蓋為以下十種：
佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈、舍；這十種敘述起來過於長篇大論，粗略說如下：
佈施---------將屬於自己的事物給予他人，方法技藝的佈施，體力的佈施等等；持戒-------遵守戒律，這裡有出家、在家的戒律等；
出離--------解脫自身的欲欲；智慧---------培育自己對世間無常、苦、無我，對因緣的智慧；
精進-------努力修行；忍辱--------忍受、忍耐、不生氣等
真實--------真實語，不說虛妄語；決意--------培育決心
慈---------祝福眾生，期望眾生成就；舍----------不分別對待，一視同仁等等
4樓：南無蓮花尊豐佛
有一種情況的確是積德吸引了大家去行善的。比如抄寫**。因為積德是很重要的。
但積德不是為了享受。而是修行需要功德福報支撐。以後學有所成。
去普渡眾生更需要有大量功德福報。
另一種是因慈悲心而行善的。比如放生，佈施之類。這一類行善不是以功德為目的得。
是不功利的行善。當然了。雖然不是以功德為目的。
但其實是有大量功德的。想不要都不行。呵呵。
行善大概有2種，一種是修行行為：持戒。忍辱。誦經。抄經。禪定。智慧。等等
一種是利益幫助他人。比如放生，佈施之類
5樓：無盡意
佛教認為善，是我們的本性，不是從外面學來的，是我們本有的！人的本性是純善無惡的，惡的是習性而不是本性！我們行善，無論有無功利，只要做了，肯定會有效果。
老話所說「行善之家，必有餘慶。行不善之家，必有餘殃」。「人心向善，風調雨順。
人心向惡，天災人禍」。無論各民族宗教，善永遠是主題！
6樓：道光靈子
你把佛教當成什麼了，一切都是為利益而活嗎？！！！善行也是為了自己的利益而行，你那是什麼積善，頂多是自私！！！一切以自我為出發點的善行，再大的善也是自私！！！
一切以無我利他為出發點才是佛教教導的善行！！！
7樓：匿名使用者
善行就一定會積德，就如種子吸水後會發芽，落葉落到土地上泥土會增厚是一個道理。積德不是善行的保障，而是善行的必然結果。不功利的善行是別有用心，那不是善行。
行善我自己認為是遵循生命的本來規律。
8樓：大阿彌佗佛
帶功利的行善不是佛法，佛法決定不帶功利。如說修行的佛**沒有貪求功利的。
行善是為了求得福報，不受苦。施恩不圖報就是不功利的行善。
功德是通過善行來積累的。用佛法求福報給眾生看，佛法有求必應，世間俗法未必能求得福報。
9樓：仁求善果
首先說明我的回答只是個人見解，如有偏差不代表宗教言論。其一：行善積德，一個是因一個是果。
不論你是否有目的的行善，只要行了善就會積德。當然如果沒有利己只有利他的想法，那這樣的行善得到的福德會很大。如果為了自己的某種目的而去行善，那這樣積累的福德就不如前者大。
佛教講行善積德是為了讓大家明白這個因果道理。那是否願意去行善是根據個人的緣分了。人死後，分文帶不走，只有業隨身，一個是善業一個是惡業。
那誰願意帶很多惡業走呢？當然帶走的善業越多越好啦！其二，佛說:
諸惡莫作，眾善奉行。行善具體的行為那說也說不完的。但初始的是你要有一顆善心，對萬事萬物有一個善念，心若不善，是名偽善，斷惡向善，是名修善。
根本上講，斷惡很重要，如果能斷掉惡念惡行，誓不再作，繼而不斷的行善，都做到了，那你的福報將會是不可思議啊，重要的是現世就能看到利益。這樣的好事，誰不願意去做呢！
10樓：百小度
我認為：
1、人可以不行善，但要積德：
2、人可以不行善，但也不要作惡；人有困時幫把手，這叫行善；行善是人心中最純潔的一個想法，一個念頭，不摻雜任何別的心思或建立在利益之上，也可以說是人的一種心裡滿足。積德是人的精神在一定的壓力下，無從獲得解脫而找的一個依託物件。神佛本就是人的一種精神依託，信者有不信則無；
3、行善我覺得就是幫助，所謂幫別人就是幫自己吧。
希望我的廢話有用。嘻嘻！
11樓：牟雅珺
南無大慈大悲阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
金剛經雲，無我無人無眾生無壽者行一切善法，是真佈施，真行善
13樓：秦波夜
善指善良慈悲，悲心自然流露，比如放生、護生救動物與刀下，讓放生的動物子孫延綿不絕，種個善緣皆因續果~行善有的人只求人間洪福積漏掉福報！往深些說，我們佛教正信**不只是行善積德，還要發菩提心，所謂菩提心就是上求下化之心也是密宗所說的出離心，上求求無上佛道成正果了生死究竟的跳出輪迴，下化度法界無盡眾生.
14樓：希有曇花
善哉,行善積德是不離因果正信,吾人起心動念,若善若惡皆為因,系緣成熟即果報,若起善心奉行即是成積德善果,若為功利行善則種有漏因果報,所謂不懂因果,墮在邪見網,
15樓：手機使用者
回小向大。生命一體。一念不生萬德昭彰。
關於佛教的一個問題~~~！！！！ 20
16樓：木繹
什麼是真正的出家
無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅盤。智者所受聖所行處。
降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。
離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。
無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。
若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。
所以者何。佛世難值。諸長者子言。
居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。
維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。
應該是為了修身成佛
既然你說無慾無求 那麼為什麼又說是慾望呢？
證得菩薩的果位 就已經是無我相 既然我都看破 那麼又是誰再求呢？
應該說他們在迴歸清淨本性
然後才能救渡眾生
自己還未得救 又能救誰呢？？？？
17樓：
呵呵，問的好，我來回答你吧，你要記住我說的啊
唯物主義者，就是唯物主義本身，它最堅實的基礎是什麼啊，是它的認識論，他強調 物質決定意識，對吧。
就是先有物質後有意識，那麼唯物主義主義為什麼說是先有 物質，後有意識呢？？？
是不是因為人們先感受到物質的存在，然後反映到大腦，產生一種意識——物質是存在的。所以他們說先有物質，後有意識，對吧
也就是說，唯物主義的認識論是 物質——感覺——意識，再進而產生諸如精神，信念等等精神上的東西
而所有宗教的認識論就有所不同了，以佛教為例。他們的認識論是 物質——感覺——意識，和唯物主義表面上是一樣的，但是 你要注意了，由物質——感覺這一步，我們正常人是怎麼感覺的，用我們的視覺，嗅覺，味覺，聽覺，觸覺，感覺（比如你喜歡某某mm的感覺，失戀時內心的感覺，這是感覺），無非就是這六種，對吧
但是有的人的感決並不是6種，而是更多，7種，8種或更多，明白嗎？也就是說他們能感覺到我們正常人（其實正常人也就是普通的人類）6感以外的東西，在他們感覺到的就是佛教所說的五眼六通，此時由物質——感覺，感覺到的就和我們普通人（佛教講的凡夫）不同的，他們的才是更真實的
舉個例子，螞蟻只會在地面上爬，它的世界只是二維平面的，它從地面爬到牆上，但它並不會感覺到地面和牆之間是三維空間的，它只是認為自己從一個平面到了另一個平面，還是平面的。也就是說對於螞蟻來說它永遠感受不到空間的存在，這是科學所證實的
在人類看來，螞蟻是錯誤的，但相信你也知道，當今理論物理也證實宇宙至少有12維，也就是說，可能在某些人眼力，我們就是他們的螞蟻
佛教講普通眾生只有6感，6感對應眼，耳，鼻，舌，身（觸覺），意（感覺）6根， 6感與6根合和而生6道，眾生（就是你我這樣只有正常6感的普通人）就在6道中輪迴
說到這，你該明白了，出家人都是為了成佛的 有人問過六祖慧能是來幹什麼的
他說「我是來成佛的」
那他們不就有慾望了嗎？
你要清楚，真正的修佛不是讓人滅掉所有的慾望，其實慾望是滅不掉的。不是滅掉慾望，而是無間的覺察到自己的每個慾望，「無間的覺察」就是「佛」啊，佛既是名詞，更是動詞——覺察。
無間的覺察到自己的每個慾望，也就是慾望隨著它的產生就滅區了，當即生起，當即滅下。而不是不產生慾望。明白了吧
修佛，當然是要成佛，但這種慾望即生即滅。這才是佛
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