1樓：匿名使用者
所謂婚外情，自然是正常婚姻關係存在期間之外的男女關係，這裡需要分析兩個問題，一是社會生活中的情感愛戀關係，二是男女兩性之間的性關係。
第一類問題上，佛法而言，是無因不成果，有果必有因，需要很多理性的分析，知道「緣起」，把握正見，控制自我的貪嗔痴慢，要做到如理作意，維護好正常的社會關係。婚姻是基於彼此尊重、理解、和諧基礎上的兩性共同生活，也是人類得以延續種族、組織家庭和社會的必要關係，佛法中講六和敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，其實並不限於僧團，也一樣可以放之於家庭和社會。家庭中丈夫有丈夫的責任、妻子有妻子的義務，在《善生經》中有很多敘述。
這裡需要說的是，婚外情無論有多少理由，當面對新的情感時都需要重新看待自己的過去，行為和責任是否有問題，不要第一時間去把責任推給對方。情感的破裂是假象，自我的無明才是真實，如果不修正自己，即使離而再婚也一樣會在今後出問題，但如果自我重新得到清醒的理智認識和分析，一切關係都可以重新調和，把不必要出現的外情排除在外。
愛情是前世更是今世的因、緣、果的表現，我們應該認真對待，過於貪愛而沉迷則會產生煩惱，需要有一定的度，在種種無明煩惱的驅動下我們會因為執著的愛而喪失自我的本性，結果會做很多錯事；婚姻家庭更是前世乃至今生的因、緣、果的完成，我們更應該珍惜和維護，家庭和婚姻是我們完成自己對自己、自己對他人、自己對社會的一種責任，也是我們能否以正確的思維來解釋生活而不是脫離生活的表現。家人應該彼此關愛和幫助，不能只顧自己的事業和情感而孤立另一方，所以無論婚外情如何發生，婚姻雙方都應該深刻反省自身的問題，真正找到問題所在，而不是僅僅看到已發生的現象。
就第二類問題而說，佛法強調不能邪淫，也就是有婚姻的人，不能出現非婚關係之外的種種不可取、不正當的兩性關係。邪淫有邪淫的果報，既傷人又害己，全是感受上的維持而無真正有價值有意義的人生，如果純屬從陷入情慾而達到家庭關係的**，那將承受很多苦報，有現實的也有來生輪迴中的，同時這樣的關係而重組家庭或者放棄家庭，也一定得不到幸福。所以做人做事一定要有個度，不能沉迷失去理智。
婚外情多是因為自我妄念下對種種慾望（情、財、權利等）的貪執不捨，是自己無明下的產物，是貪、痴、嗔、慢等等生活態度下的結果。如果有情，也需要先考慮是否與已有的家庭生活有衝突，不能只圖自己的快樂而忽略自己應承擔的家庭責任，再者也需要考慮為什麼與現在的家庭不能融合，想想如何做好溝通和愛護。所謂發乎情止乎禮，需要懂得節制和法度，知道取捨。
2樓：與佛廣結善緣
可以算是因果迴圈。過去世中種下惡因，今世得嘗惡果，一啄一定皆是前世的果報。
3樓：匿名使用者
這種事多是男子不顧家的表現，但是作為妻子也應注意，夫妻之間是否互相體貼照顧。因為外遇也一定有因、有緣，很多時候也是需要依靠智慧和信任來處理的。夫之敬妻，亦有五事；云何為五？
一者相待以禮，二者威嚴不缺，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。……妻復以五事恭敬於夫，云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。
《長阿含經》卷十一《善生經》
4樓：好吃牛肉
從行為上來說，這是邪淫。
從心性上去談，這是貪慾。
從境界上來說，這是愚蠢。
玄奘法師說過：「何者為愚？迷境為愚」。搞婚外情的人無非迷了那個境，比如覺得第三者，美麗、有魅力或者有錢什麼的，都是迷境，就是說，愚痴無智！
5樓：有無說美食
屬於邪淫下銅柱大地獄
6樓：因緣法
在佛教看來，婚外情屬於邪淫的行為。
所謂邪淫，就是婚姻之外的不正當的性關係。
佛教認為，邪淫的花報是婚姻不幸福，性病或腎類疾病、**病等，真正的果報在地獄。男性在抱柱地獄，女性在鐵床地獄，一日內萬死萬生，雖暫停一眨眼的時間休息而不可得。故邪淫是佛**必須戒的，列為最基本的五戒之一。
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