1樓：19塵土
我們見到利未記第1至7章分別列出五種主要的祭（有些是一起獻上的），就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。我們也留意到，為了不同的目的，這幾章把各種供物描述了兩次：第一次在利未記1：
2至6：7，詳細說明要在祭壇獻上什麼供物；第二次在利未記6：8至7：
36，說明祭司的分和獻祭者的分。然後在民數記第28和29章，聖經詳細列出獻祭的時間表，說明每天、每週、每月和每年的節期要獻上什麼東西
詳見守望臺雜誌* w00 8/15 第 14-15 頁 第 12 段 上帝所喜悅的祭 ***
在古代的以色列國，上帝規定以祭牲給人民遮罪或贖罪。（利未記1：4；4：
20，35）事實上，祭物的生命取代了罪人的生命。（利未記17：11）因此，“贖罪日”也可以稱為“贖價日”。
——利未記23：26-28。
然而，動物既低於人，“公牛和山羊的血是不可能［完全］除罪的”。（希伯來書10：1-4）祭牲必須跟亞當所失去的東西具有同等價值，才足以永久為人贖罪或除罪。
根據上帝的公正標準，必須有一個完美的人（耶穌**），才能抵消另一個完美的人（亞當）所失去的東西。人類的始祖亞當把所有後代賣作奴隸；必須有人付出一個完美屬人的生命，才能夠把他們從奴役中救贖出來。必須“以命償命”，才能符合真正的公平標準。
——出埃及記21：23-25。
亞當犯罪後被判處死刑，當時他的後代還沒有出生，就在他體內跟他一起死去了。完美的人耶穌是“最後的亞當”，他甘願放棄了結婚生子、成家立室的權利。（哥林多前書15：
45）耶穌犧牲了自己完美屬人的生命而死去，當時他的後代還沒有出生，仍然在他體內。耶穌本可以產生一族人類，但他這些後代可說跟他一同死去了。耶穌放棄了為自己建立家室的權利，把亞當那些有罪、垂死的家人收歸己有。
耶穌犧牲了自己那完美屬人的生命，藉此把亞當的所有後代買回來，使這些人成為他自己的家人，以他為“永在的父”。——以賽亞書9：6，7。
耶穌的贖價犧牲為順服的人類開啟機會，使他們得蒙上帝憐憫，享有永遠的生命。因此，使徒保羅寫道：“罪給人的工資就是死亡，但上帝藉著我們的主**耶穌給人的恩賜，就是永遠的生命。
”（羅馬書6：23）為了付出贖價，耶和華和他的愛子付出了沉重的代價，由此把他對人類的摯愛和憐憫表露無遺。這令我們深受感動而衷心讚美他。
（約翰福音3：16）耶穌復活獲得屬天的生命，把他的贖價犧牲的價值在天上呈交給上帝，他的確是“父親那裡［的］一位幫助者”。（希伯來書9：
11，12，24；彼得前書3：18） 可是在現今，耶穌**怎樣表明他是我們在天上的幫助者呢？
詳見守望臺雜誌*** w00 3/15 第 4 頁 人類何以需要有一位幫助者 ***
舊約利未記中的五祭對今天的**徒有什麼意義
2樓：zanshi過路客
在舊約當中《利未記》是佔於很重要的位置，《利未記》是開啟新約的鑰匙，也是開啟耶穌**事工的一把鑰匙。可惜，當今的信徒只能看到字面當中規則的繁瑣，卻沒有看到這些規則裡面的當今屬靈禮拜的意義。 《利未記》的中心資訊是“聖潔”（holiness）“聖潔”的基本涵義是“分別”的意識。
《利未記》主要講述祭司制度和聖所當中的祭祀，並以色列百姓生活規則。《利未記》一至五章是記載以色列百姓當獻的五中祭祀，就是燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭與贖愆祭。可是不管它是為祭司，為官長，為百姓贖罪，不管是牛，山羊，綿羊，斑鳩，雛鴿，等作祭牲，總是這五種祭牲中的一個。
耶和華上帝在以色列百姓中間設立了他的聖所。現在，在於神的百姓來到神的面前要與神交通的事是，使以色列百姓必須要理解這神聖的義務並要遵守的事。有關崇拜場所和獻在祭壇上的犧牲祭物的規定是，對於能夠來到神面前的人們應擁有的屬靈的狀態而比那些規條的重要性是微小的事情。
因此，關於《利未記》犧牲祭祀的規定是要顯明以色列百姓如何作才能成為蒙神悅納而成為聖潔的儀式。 但是，這些《利未記》的規定是除了這些目的意外，規定獻在祭壇上的所有祭物是預表並暗示十字架的犧牲，為會牧而規定的聖潔的節期是要顯明未來福音時代的恩典的條例。這預表耶穌**的功績，代替罪人擔當神審判人的義怒。
耶穌**在十字架上而死，擔當了在人身上被神所憎恨的罪惡，叫罪人因著耶穌**的寶血而蒙悅納。（弗1:7） 因而，通過《利未記》祭壇上祭祀的有形和象徵性的儀式來要預示救贖主耶穌**代贖的死亡的效力，並要預示**教教會享有的屬靈的特權，與神交通，敬拜上，讚美神。
凡《利未記》中所記載的，無不描寫耶穌**的一部分榮美。這些敬拜禮儀細節，當時雖然是為以色列百姓而設，然而在屬靈的實際上，有許多地方是預表新約信徒，如何藉著耶穌**進到神面前與神親近。《利未記》的總意就是聖潔的神，要求罪的人知道，人必須藉著祭牲的血解決自己的罪，然後才能夠親近神，與神交通，敬拜神。
3樓：匿名使用者
很多意義。
多讀《希伯來書》能夠更深明白
【來9:11】 但現在**已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。
【來9:12】 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
【來9:13】 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。
【來9:14】 何況**藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心。（原文作良心）除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
【來9:15】 為此他作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
祭物的犧牲，預表了耶穌**的犧牲。焦點是通過獻祭能夠更深明白耶穌的犧牲。
4樓：喝乾家鄉的酒
樓上的回答正確。不略人分數了，呵呵。
5樓：匿名使用者
弟兄上帝記念你們的勞苦
耶和華神為什麼看中亞伯的供物，而看不中該隱的供物？
6樓：
這是一個核心問題，隱藏了最重要的屬靈奧祕。該隱和亞伯所獻的祭有什麼不同呢？聖經記載:亞伯是牧羊的，該隱是種地的。牧人以羊羔為供物，農夫以土產為供物，本是正常不過的事情。
可是，上帝卻看中亞伯的供物，而看不中該隱的供物。因為上帝只接受“血”，“血”代表應許和生命，也就是凡是向上帝所獻的都要用血——也就是“耶穌**”的預表，人是通過**才能來到神的面前。通過其他的方法不能預見神。
所以亞伯代表應許，該隱代表宗教和人的努力，其實農民比牧人更辛苦，每天汗流浹背，辛勤播種，並且把自己認為最好的獻給神，可是神為什麼不接受呢？就像有人認為自己的行為好，靠著人的努力和修行，認為這樣可以得救。但是人的問題不在那裡，人的問題：
離開神、被罪抓住、被魔鬼**。除非耶穌**在十字架上的赦罪，根本不是人修煉、虔誠能解決的事。人類不能自救，罪只能附上生命的代價，可是人的生命只有一次，付不起這代價，所以神親自為人付代價，親自為人死，讓人因信稱義，靠著神的生命，這就是救恩。
所以上帝悅納亞伯沒有悅納該隱。
7樓：屬他人
聖經只用了很短的篇幅去記載該隱和亞伯獻祭一事。創世記4:3-5報道:
“過了一段日子，該隱拿地裡的出產做祭物，獻給耶和華。亞伯也拿羊群裡頭生的，連同肥美的脂肪一併獻上。耶和華看中亞伯和他的祭物，卻看不中該隱和他的祭物。
”在這件事發生之前，聖經沒有透露耶和華對獻祭有什麼具體指示，也沒有提到上帝悅納哪種祭物。由此可見，該隱和亞伯獻祭是出於自願的。他們不但不能進入父母原本居住的樂園，還感受到罪的不良影響，跟上帝也很疏遠。
在這種有罪和可悲的情況下，他們必然十分渴望親近上帝，尋求他的幫助。因此，他們自願獻禮物給上帝，看來是想蒙他悅納。
結果，上帝悅納亞伯的祭物，卻不悅納該隱的祭物。為什麼呢？是因為亞伯獻上正確的祭物、該隱卻獻上不當的祭物嗎？
既然他們事先並不知道上帝會悅納哪種祭物，我們不能肯定祭物本身是否會影響上帝的決定。然而，看來這兩種祭物上帝都會悅納。上帝賜給以色列國的律法表明，上帝所悅納的祭物不僅限於動物，還包括烘谷、大麥、上等麵粉、烘餅、葡萄酒等。
（利未記6:19-23;7:11-13;23:
10-13）顯然，上帝看中亞伯的祭物，卻看不中該隱的祭物，並不僅僅因為祭物本身。（參看以賽亞書1:11;阿摩司書5:
22）四千多年之後，使徒保羅說:“亞伯有信心，把祭牲獻給上帝，比該隱所獻的更好，就因信心得了見證。上帝指著亞伯的禮物作證，稱他為義人”。
（希伯來書11:4）由於亞伯有信心，所以上帝稱他為義人。但亞伯對什麼有信心呢？
他對上帝的應許有信心。上帝曾經應許賜給人一個苗裔，這個苗裔必打碎蛇的頭，使人類再次享有和平，身心恢復完美。上帝也透露蛇必咬傷苗裔的腳跟，因此亞伯可能推斷獻上一隻經屠宰流血的祭牲是適當的。
（創世記3:15）無論如何，事實表明亞伯有信心，所以他獻給上帝的“比該隱所獻的更好”。
上帝不接納該隱的祭物，不是因為他獻上不當的祭物，而是因為該隱的行動表明他缺乏信心。耶和華很明確地告訴該隱:“你如果去行善，不就可以受顯揚嗎？
”（創世記4:7）上帝不喜歡該隱，並不是因為他的祭物，而是“因為他所做的事**”。該隱因妒成恨，最後竟殺人害命。
因此，上帝不悅納的是該隱本人。（約翰一書3:12）
摘自守望臺線上書庫
8樓：弱小的樹苗
看中與看不中不在獻的是五穀和牲畜，而在乎人的本質，本質就是性情，情性就是靈魂的本性。叫人活著的就是神的靈，因為人本是泥土，因上帝吹口靈氣人就有了生命，這口氣就是上帝的靈進人身內，才有了生機。他們父母吃了善惡果之後，已經被罪惡汙染了，也就是說被撒但汙染了，人心裡就有了善惡，即有了善惡機因在身體之中；如:
現今夫妻倆人都是己肝協帶者，下一代必定是患有己肝的兒女。所以他們兄弟倆人必有一善一惡的出現，該隱本質靈魂生命性格都是惡的，看聖經細閱讀就出來了，上帝看不中該隱的貢物就凶像必露，惱羞成怒，之後對他弟弟就有了嫉妒。這就是上帝看不該隱的貢物，在之後完全顯露該隱的本質。
造萬物又造靈的上帝是無所不能的，他更知道人以後是是非非。所以說:惡是從嫉妒中生髮的，殺人念頭是從惡念中升級了。
常言說:嫉妒是骨中之朽壞，骨頭中都帶有的，即使是骨頭中所帶有的，就是生來而帶有的，即使是生來所帶有的，就是從他們父母骨血中疫傳下的，即使是疫傳下來的，就是他們夫妻倆人聽撒但的話而造成的。從此人就有了兩面性，善與惡是意念之差、古人說:
道從心生，魔也從心生。所以說:做人一定要心向善，不然罪就伏在人門前，只要有機會可成它絕不放過。
想治服它，首先治服己心，雞蛋不破怎能生蛆呢！
為什麼街上的保時捷 卡宴那麼多，但是法拉利，蘭博基尼的豪車卻不常見
書桌日記 保時捷卡宴的售價在97 290萬之間，我們在公路上見到最多的是150萬以下的入門版。法拉利的售價在310 2250萬之間，蘭博基尼的售價350 800萬之間。首先 就不在一個層次上，能買得起100萬的車的人肯定比能買的起300萬的多。跑車中這種東西在中國的依舊不怎麼受待見，很多長輩認為 不...
為什麼街上的保時捷卡宴那麼多，法拉利，蘭博基尼之類的豪車卻很鮮見
卡宴 1 區間比較廣，覆蓋的目標消費群體大。從普通卡宴，到卡宴s，到卡宴turbo，再有turbos 好幾個產品，從80來萬到200多萬，不管你準備花多少錢，總有相應的選擇。2 造型個性，相對出眾。買得起這個價位車的人，很多人都想標新立異一些，起碼路上開過得有點回頭率吧。卡宴外形怪異 很有刺激感。3...
為什麼火影忍者的漫畫和動畫相差那麼多
坑錢唄 你懂得，漫畫的進度永遠比動畫慢的多，為了保證一週一集的節奏，本人漫畫黨，動畫看到中忍考試月光疾風死了就沒看下去，實在是看不下去，就動漫本身而言，不是tv原創集數對應的漫畫的那些也摻雜了很多原創進去，為了將集數拉長。更何況每次還來個3 5分鐘的回憶。重來沒見過這樣坑爹的tv劇組，倒不如像犬夜叉...