1樓：筆有千秋業
佛教中沒有第一世這樣的說法，具體解釋奉上，請參考：
阿彌陀佛！佛教當中沒有第一世，如同有沒第一念無明是一個道理！方便稱作無始無明！
就是根本就沒有一個開始。若尋始終，即如同雞生蛋，蛋生雞。如同要在一個圓圈之中找到首尾。
關於這個問題，比較甚深難懂，依我們此世間形成的語言、文字、邏緝、觀念、知見、學問等等，皆是無法理解的！在下摘一段佛在圓覺經中的精彩講堂，供養給師兄：
1、云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中花及第二月。善男子，空實無花，病者妄執。
由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。
如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？
無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。 善男子，如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死。
非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空花相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？
虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。
末世眾生依此修行，不墮邪見。
2、另有一段也很精彩：
善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。恆作是念：
『我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。
四緣假合，妄有六根。六根、四大中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵則不能有。
四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。善男子，譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現，諸愚痴者見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應。
彼愚痴者，說淨圓覺實有如是身心自相，亦復如是。由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢。對離幻垢，說名菩薩。
垢盡對除，即無對垢及說名者。
阿彌陀佛！簡單說，這所謂第一世是來自無始無明，無始無明，就是沒有開始的無明。從來沒有，但是我們妄執為有。
也就是說，這一切世世輪轉之相，根源就是一念無明，是一念幻起。我們找不到盡頭的，如果一定要找盡頭，只好說來自一念無明。
一念無明，很難理解，舉個例子，一個人眼睛生病了，看到虛空之中有一朵花，等到眼睛治好之後，這朵花就不存在了。如果有人問，那朵花**去了？它什麼時候來的？
又什麼時候走的？只好回答，它來自於你的眼病，你眼好了，它就走了。其實，這是方便的說法。
真正的真相是：從來就沒有什麼花，只是我們病眼幻覺而已！這回不是文言文了，但只是粗略地描繪了它的意思。
不知明白一些沒有？
2樓：
首先，佛教中禁止問這個問題，不是沒有答案，而是依我們的色身，無法理解。
因為沒有第一世， 更確切的說是沒有一個開始！
有一個開始，就意味著有一個結束，那麼什麼時候結束？時間會有一個終點嗎？時間不可能有終點，那麼就不可能會有開始。
「無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，也無老死盡」，無明，讓我們受制於具有時間先後，因果定律和五行相生相剋的六道輪迴中。殊不知，無明，其實是假，那麼一切的一切，包括開始、過程、結束，甚至時間本身，怎麼可能是真的？那都是我們眾生的錯覺。
因此，去找一個開始（第一世），本就是在虛妄中找源頭。
3樓：還能更可愛
佛教有一個概念叫做「無始」，就是說沒有起始，所以找不到第一個人，也找不到第一尊佛。你不要執著這個怪圈，對於修行來說沒有意義。
4樓：息滅貪瞋痴
時間不是一個定法！比如說現在，現在就過去了，可見是假的！是我們的妄想分別。十世古今不離當念，三際心不可得。
世界是怎麼來的？人怎麼來的？佛告訴我們生相無明變現的！
無明是什麼時候起的？佛言：無明無始。
無始不能理解成，很久很久，找不到一個開始。無始的意思是根本沒有開始！沒有開始，當然也沒有結束。
不生不滅！
5樓：菩提老鼠
如是第一因的問題，佛陀是避免回答的，佛教對於轉世，之說是「自無始以來」，意為輪迴次數迴圈不息無法計算，為此佛陀舉了一個譬喻：當你中箭的時候，是想辦法立刻拔出箭來，還是去追問這支箭是何人所造，用何材料，誰人射出？
佛陀認為人有轉世，來自於我執的作用，我執來自於無明。所以佛陀教我們如何斷除無明，**我見，解脫輪迴。而不是去深究何時無明造成了我的第一世。
佛教怎樣解釋人的第一世？
6樓：老書蟲
在經典中佛陀經常說：「無始以來」，所以佛陀並沒有直接說生命的第一
世是什麼樣的，或者說生命的第一因是什麼佛陀並沒有直接說。
對於原因，有禪師曾經這樣開示（非原文，僅是大義）：生命輪迴的時間是非常非常長的，即使以佛陀這樣無上的定力去回觀過去世也沒有看到生命是怎麼開始的，生命的第一因是什麼。
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教當中沒有第一世，如同有沒第一念無明是一個道理！方便稱作無始無明！
就是根本就沒有一個開始。若尋始終，即如同雞生蛋，蛋生雞。如同要在一個圓圈之中找到首尾。
關於這個問題，比較甚深難懂，依我們此世間形成的語言、文字、邏緝、觀念、知見、學問等等，皆是無法理解的！在下摘一段佛在圓覺經中的精彩講堂，供養給師兄：
云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中花及第二月。善男子，空實無花，病者妄執。
由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。
如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？
無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。 善男子，如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死。
非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空花相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？
虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。
末世眾生依此修行，不墮邪見。
另有一段也很精彩：
善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。恆作是念：
『我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。
四緣假合，妄有六根。六根、四大中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵則不能有。
四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。善男子，譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現，諸愚痴者見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應。
彼愚痴者，說淨圓覺實有如是身心自相，亦復如是。由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢。對離幻垢，說名菩薩。
垢盡對除，即無對垢及說名者。
阿彌陀佛！師兄，簡單說，這所謂第一世是來自無始無明，無始無明，就是沒有開始的無明。從來沒有，但是我們妄執為有。
也就是說，這一切世世輪轉之相，根源就是一念無明，是一念幻起。我們找不到盡頭的，如果一定要找盡頭，只好說來自一念無明。
一念無明，很難理解，舉個例子，一個人眼睛生病了，看到虛空之中有一朵花，等到眼睛治好之後，這朵花就不存在了。如果有人問，那朵花**去了？它什麼時候來的？
又什麼時候走的？只好回答，它來自於你的眼病，你眼好了，它就走了。其實，這是方便的說法。
真正的真相是：從來就沒有什麼花，只是我們病眼幻覺而已！這回不是文言文了，但只是粗略地描繪了它的意思。
不知師兄明白一些沒有？
8樓：匿名使用者
楞嚴經中佛告阿難：「覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能……」
此謂『無明不覺生三細』（一念無明）。繼而，十法界依正莊嚴。
星光日月，山河大地，三界六道由此循業發顯（人道即在其中），此所謂『世界唯心，萬法唯識』隨識流轉，不得出離。
仁者，佛陀講經49年皆是為了**悟道而宣說的經典，這些個回答都是這些師兄學習經典得來的悟道知見。好比是自己的「體會」，悟道的「體會」是不能夠用白話表達清楚的，確實不是故弄玄虛，在這裡請仁者見諒。你問的問題是開悟的一個問題（諸法實相），不是一番話能讓你明白的，若能簡要說明白，佛陀也無須講49年了。
9樓：空行勇士
佛教有兩大基本原理：1.因果業報2.
生死輪迴。而因果業報有一個基本特徵是沒有「第一因」；生死輪迴也有一個基本特徵是「從無始以來」，即沒有一個「起始的點」。所以，可以明確，有情生命沒有所謂的第一世。
但，你我都已經經歷了無數的轉世。
如果有第一因，那麼，造成這個第一因的因又是什麼呢?這樣來推究，是沒有底的。第一世也是同樣的道理，如果有第一世，那麼，按照因果律，此第一世不可能憑空而來，必由前一世而來，既有前一世，那麼所謂的第一世即非第一世。
當然，這一切，都是針對我們所看到、所處的現象界而言的，-------，就此打住，請佛法愛好者自己深入到佛法的海洋中，作畢生的研究。
一生一世是什麼意思，一生一世中的一世是什麼意思？
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