1樓：沙場秋點軍
農村老人去世後要“燒七”，一共有七個七，各個七的講究，因地方不同，習俗也不同，講究也不太一樣。人去世為什麼要燒七個七？
初喪的老人下葬後，民間多以七數為期，逢七必祭，也就是逢七上墳祭掃、燒紙。“七”在民間通常表示階段性，以七七四十九天為終局。我國民間的這一傳統習俗很久以前就有了，是一種古老的傳統民間習俗。
我國的《北史》、《魏書》、《北齊書》等諸多史料都有記載，明末清初顧炎武的《日知錄》、徐復祚的《村老委談》及朗瑛《七修類稿》等都有詳細記敘。可見燒七的習俗從古到今，均為民間重視的一種重要祭掃、燒紙習俗。
這些史料各有各的說法，也就是說，在古代的時候，七七的習俗在民間就呈現了多樣性，有招魂說、復七說、祭奠說、掃墓停工說等等。而比較主流的說法是，古代人認為人死後可以復陽，親人逢七祭掃（沒有發明造紙以前，只祭掃不燒紙）時，是為了祈求死者還陽的意思，過了七七四十九天後，死者還不了陽，活在人世間的親人也就無可奈何。至此，祈求死者還陽的祭掃行為也就告一段落，不再逢七祭掃了。
我國民間，大體上說是逢七必祭，這是古俗如此，在社會發展過程中，地方不同出現了不同的習俗和七七中的禁忌。也就是說，民間並非都是逢七一定要祭掃，也有的地方有不同的講究。下面就例舉一些地方不同的燒七習俗。
河南一帶在祭七的時候，有避子嗣的說法。比如說，去世的老人，如果只有一個兒子，那麼一七就不能祭掃，如果有兩個兒子，二七不能祭掃，以此類推，直到五七為滿。
河南、山東、浙江等許多地區有逢“四七”不祭掃的習俗，按民間的說法，主要是忌諱“四”，估計因“四”與“死”為諧音字，民間以為不吉利。
山東、河南一些地方還有“犯七”之說。“犯七”指的是逢七祭掃、燒紙的日子，正好與農曆中的初
七、十七、二十七這種帶七的日子碰到一起，這些日子稱為明七。還有農曆的十
四、二十
一、二十八，能被七整除的日子數字，稱為暗七。當地民間習俗認為不吉利，叫做“犯七”。因此，逢明七和暗七，都不能上墳祭掃。
民間都很重視五七的祭掃。五七的掃祭時最為講究的是，兒女必須做水餃祭祀，按死者的年齡一歲包一個水餃，只能多不能少。祭奠完以後，必須在墳前吃完，決不可剩下，尤其不準帶回家裡。
還有很多地方在五七祭掃的時候，親戚也一起參加，非常隆重。很多地方雖有七七之說，但燒了五七後就算滿了，也就是燒七結束。
有些地方燒六七，祭掃的祭品由女兒製作。如果沒有女兒，侄女願意承擔也可以，但不是硬性的。民間有俗語：“說一千，道一萬，單等女兒擺筵宴”，說的就是六七的祭掃。
河南、江蘇一帶，在整個七七祭掃期間，忌諱用麵條祭祀。民間認為麵條像類似繩索，亡靈見後會心裡不安。
2樓：鬱瑰
偶然間知道農村有燒七個七和三年的習俗，家裡的長輩解釋說燒七個七和三年都是代表著對已故親人的思念。農村的習俗比較多，世代傳承，據說這個習俗是從魏晉南北朝就已經開始盛行了，歷史悠久，不管它的**是什麼，只知道現在的我們很多地區依然還在延續這個傳統。
人有三魂七魄，所以有“燒七十七”和“燒三年”的習俗。“七”指的是七天，即一週的時間。一七，又叫燒頭七，據說逝者在頭七的時候魂魄還沒有消散，還能夠認清來祭拜、燒紙的人，以後的六個七天都要來祭拜。
所以如果親人不能確保後面的時間每次都能來，最好是頭七就不去了。二七是一個比較特殊的，因為”二“諧音是兒子，所以在這一天，所有女性後輩不能去。而且二七隻有最親的親人才能去祭拜。
三七，是除開五七之後最大的一個七，這一天相對比較隆重，除最親的親人外，還有親鄰、其他親戚都可以來參加，在參加完之後，逝者家裡應該要宴請所有到來的親戚朋友。四七，是一個普通的”七天“，自家親人來即可。五七，是七個七中最隆重的一個，五七祭拜是對死者最高的禮儀，這一天，最好是能到的人全都到，上墳的人需要一個一個輪著磕頭，以祭奠逝者。
逝者的每個孩子在這天都必須來，還要供上拜祭時所需的豬頭、活雞、活魚。
六七，諧音是留七，即參加了前面幾個七的人，這次就沒有必要參加啦。七七，是最後一個七，又叫斷七，這一天要將逝者生前的衣物、常用物品全部焚燒，以說明逝者在這個世上的一切全都消失了，逝者安息，活者堅強。
3樓：匿名使用者
這個七是指七天，因為農村有傳說人在去世後七天內其魂魄還不會消散，俗稱“頭七”，在這七天裡死者的家屬每天都要祭祀。
4樓：超級王一番
農村有人去世燒七個七是寄託對親人的一種緬懷和思念的方式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。
5樓：糖
說法有很多種，一種是說來自於佛教的生緣說。佛教認為人生有六道流轉，一個人死此生彼之間，在陰間尋求生緣，以七日為一期；如果七日終仍未尋到生緣，可以更續七日，到第七個七日終，必生一處。
6樓：易水墨月
因為民間有說法是親人去世後，親人的魂魄會在人世間滯留七個七天所以要燒七七給故去的人
在農村，人去世為什麼要燒七個七？
7樓：匿名使用者
親人去世後，不僅要燒七個七，還要燒百日，以後還要燒生日。燒七個七好，還是百日或生日，都只是寄託對親人的一種緬懷和思念的方式而已。我們都知道人有三魂七魄，所以活著的人都會為已故的親人，燒三年和七七。
做七或燒七，各地叫法不同，都是一個意思。我地區叫法是"做旬或做忌"，頭七叫頭旬或頭忌。比較講究的要做七個七。
但近十年八年來，我珠三角地區的人，大多數都簡化了，只做三個七，即做三七。
到了為死者做三七那天(即死者死亡後第二十一天)就擺一些酒宴，請親戚朋友來吃一頓酒宴，以此表示答謝在治喪期間曾經出過錢出過力的人。
8樓：翰林學庫
農村人去世為什麼要燒七個七？各個七有什麼講究嗎？
在農村親人去世後，有很多的講究，不僅要燒七個七，七七遍以後，還要燒百日，完了以後還要燒生日。其實不管是燒七個七，還是百日或生日，都只是寄託對親人的一種緬懷和思念的方式而已。我們都知道人有三魂七魄，所以活著的人都會為已故的親人，燒三年和七七。
在我們這裡的農村，七個七當中只有五七最大，燒五七的時候，親戚朋友們都會來參加祭祀。平常的六個七，只有自己最親近的親人去墳上祭奠。如果是父母去世的話，也就是說只有兒女會到墳上去焚燒香紙。
因為是自己的父母，所以只要方便有時間，兒女們每個七都會去上墳。但是隻有二七，閨女是不去上墳的，二七二七，也就是說這是兒子的七，所以二七隻有兒子去上墳祭拜。
在我的老家五七和三年最隆重，燒五七的講究是扎馬和拜祭。五七的馬和剛去世時的盤纏馬還不一樣，盤纏馬，閨女扎。就是說剛去世的時候，只要死者有閨女，那麼僱人扎紙馬的錢，必須由閨女掏。
五七不一樣，五七的馬是兒子花錢。五七最講究的就是拜祭。拜祭的時候，由死者的兒女準備了活雞活魚,還有豬頭。
現在條件好了，很多人家直接擺了整個的豬，豬身上還畫了花。
五七拜祭是對死者最高的禮儀，也是最隆重的祭奠。死者不論有幾個孩子，也不論兒女，每個孩子都出一份同樣的拜祭所需豬頭，活雞和活魚。需要說明的是，這裡用的活雞都必須是公雞。
等到七七遍以後，也就是第七個七，要把死者生前穿的衣服，全部拿到墳上焚燒掉。從此這個世界上，所有的一切都隨之化為烏有。
9樓：馨願隨筆
在我國的傳統觀念中，人有三魂七魄，所以燒三年、燒七七，也與這方面有一定的關聯。
在燒七個七中，五七是最重要的，親朋好友都需要來參加祭祀，而另外的六個七，一般都是最親近的親人去墳墓祭拜。一般來說，除了五七，剩下的七個七，都只有子女前去祭拜，其中有區別的是二七，二七是不允許閨女去祭拜的，因為二七二七，是屬於兒子的七。
10樓：我的獅
究其**，有的說來自於佛教的生緣說。佛教認為人生有
六道流轉，一個人死此生彼之間，在陰間尋求生緣，以七日為一期；如果七日終仍未尋到生緣，可以更續七日，到第七個七日終，必生一處。也有人認為做七習俗本於道教。道家煉丹拜斗，以七七四十九日為斷，遂推其法於為人送終，這就有了七七之俗。
還有人認為做七習俗源自先秦時的“魂魄聚散說”：人初生時，以七日為臘，一臘一魄成，四十九日而七魄全；死後以七日為忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散，所以燒七的意義就是祭送死者。
11樓：水襲藍
中國民間說法，人死後魂魄會在陽間停留七七四十九天，需要過七關才能到達地府，七天為一關，燒了七個七關後，正好為四十九天，死去的人也就到達了地府。還有另一個原因就是為了讓走的人走的安心，不要讓他有牽掛，為他的人生畫上一個圓滿的句號。
12樓：一味長安
在農村親人去世後，有很多的講究，不僅要燒七個七，七七遍以後，還要燒百日，完了以後還要燒生日。其實不管是燒七個七，還是百日或生日，都只是寄託對親人的一種緬懷和思念的方式而已。我們都知道人有三魂七魄，所以活著的人都會為已故的親人，燒三年和七七。
13樓：夢一依
其實這些傳統習俗，在最初的時候，都是人們對於失去的親人的一種緬懷方式，通過這些方式，可以用來寄託自己內心的思念與悲傷！另外眾所周知，在我國的傳統觀念中，任由三魂七魄，所以燒三年、燒七七，也與這方面有一定的關聯！
14樓：陽光的小椰梨
這是農村地方風俗文化，是老輩人傳承下來對去世人的緬懷和紀念，是期盼親人能夠一路走好，在另一個世界能夠過好，更是期盼親人早日投生的一些儀式。曾經聽老人說人去世以後，魂魄可以在人間轉悠七七四十九天，有什麼牽掛的事情可以在四十九天裡看看，或者解決。
15樓：張稀哲
不管**是什麼，人死後燒七，這是千百年來的傳統，每隔七天燒一個七，稱為“做七”、到“七七”為最後一個，稱為“斷七”。
16樓：執著
這是農村的一些風俗，為了更好的懷念去世的親人。
17樓：匿名使用者
沒有理由的。就是迷信陰陽。
人去世後為何要燒七個七，各個七到底有何講究？
18樓：喻少
頭七是說逝者尚且還能認人，誰參加了這個燒七祭祀，他都能記得，而且在以後的每個七裡都會盼著他來；二七是隻有兒子能夠參加的祭祀活動；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因為參與的人較多，燒七之後主家需要待客；四七一般只有子女參加；
人死後燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統。究其原因，有人說來自於佛教中的生緣一說。佛教認為人的一生有六道輪迴，一個人在生與死之間的時間裡，在陰間尋找生緣，以七天為一個週期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個週期為止，必定在一處找到生緣。
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