1樓：窩窩軍團
在我國古書中最早明確提出「以人為本」的是春秋時期齊國名相管仲（前725年前後—前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的傑出政治家、思想家。在西漢劉向編成、彙輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書「霸言」篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。
我查到其中有一段這樣說：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。
」（見商務印書「萬有文庫」版本《管子》，2023年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。在我國古文獻中，「人」與「民」二字經常連用，合成為一個片語。
例如最古老的詩集《詩經·大雅·抑》有這樣名句：「質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。」意為勸戒大臣們要自警自律，要善於治理你的人民，謹慎你的法度，防止發生意外事故。
後來《水滸傳》第二回寫到高俅被髮配流放到外地時，有這樣說法：「東城裡人民不許留他在家宿食」。人民在古漢語中意為平民百姓。
管仲是用「以人為本」，與《詩經》齊名的《書經》則說：「民惟邦本，本固邦寧」。應該說，以人為本與以民為本，意思完全相同。
孟子強調「民為貴，君為輕」。《孟子·盡心》又說：「諸侯之寶三，土地、人民、政事。
」可見孟子所說的「民為貴」也就是以人為本之意。
2樓：背日丹楓萬木稠
「以人為本」最早源於人文主義思潮，管子日：「夫霸王之所以始也，以人為本」。人乃萬物之靈，人是世界的主體。
3樓：手機使用者
以人為本的說法在我國古代就有了 但是最早是哪個說的我們也無法考證
4樓：匿名使用者
中國共產黨十六屆三中全會
5樓：爵爺
以人為本」是西方提出的一個概念，是一個時代性概念，是在西方的近代提出的一個概念。在西方，古代也沒有「以人為本」的觀念，西方古代是「以神為本」，提出「人本」是一個時代的標誌，是近代和古代劃分的一個重要標誌。說它具有時代意義，一個是說它超越了古代，開始重視人，另一方面，它又還沒有達到馬克思說的人的自由全面發
6樓：詮釋
公元二0八年，東漢獻帝十三年，劉備說過一句響噹噹的話：「夫濟大事必以人為本」。意思是成就大事業的，必須以人為本。
劉備說這話時，面臨十分嚴峻的形勢。本來他就沒有屬於自己的安身之地，這時候正在劉表那裡寄人籬下。而劉表突然病故。
劉表次子劉琮繼承了漢王朝封給其父的荊州牧之位。秋七月，曹操舉兵進攻。九月，劉琮投降。
劉備屯兵樊城，事過很久才知道。驚駭中召集部下緊急商議對策。有人建議：
乘此時機，攻打劉琮，荊州可得。劉備說：「劉表劉荊州死前將兒輩託付於我，背信棄義、自謀利益的事，我不能做。
若是這樣做了，死後有什麼面目見劉表劉荊州!」於是帶領部下人等離樊城而走。過襄陽，勒住馬呼喊劉琮同行，劉琮恐慌，站也站不起來。
劉琮左右的人以及荊州人民，大多都跟著劉備走。劉備在劉表墓前辭別後，痛哭流涕而去。待到來在當陽縣，已經聚集有十多萬人，運輸輜重車數千輛，隊伍浩浩蕩蕩，一天只能行軍十幾裡。
此時此刻，論兵力，論權勢，都是曹操強大，劉備弱小。曹操追擊，佔主動；劉備避走，佔被動，而又帶著成十萬手無寸鐵、不能戰鬥、還須刻意保護的老百姓，實在是危險之至。有人便對劉備說：
「而今之計，應該迅速行軍，保衛江陵。雖然擁有大批人眾，能征善戰的沒有多少，曹操來了，拿什麼抗拒？」意思是要劉備棄百姓而急行軍。
劉備回答說：「夫濟大事必以人為本!今人歸吾，吾何忍棄去!
」就是說：凡成就大事業的，必須以人為本。如今人民跟隨我，擁護我，我怎能忍心丟棄人民，自己顧自己地一走了之呢!
7樓：黎約聖殿
「以人為本」的思想最早可以追溯到古希臘時期。普羅泰戈拉提出「人是萬物的尺度」。馬克思主義繼承了以往哲學關於人的思想的積極成果，科學地揭示了人的本質，為「以人為本」思想的確立奠定了科學的基礎。
馬克思創立的唯物史觀，本質上就是「以人為本」的歷史觀和發展觀。 「以人為本」本來是資產階級提出的口號，但由於資本主義制度的內在矛盾，商品拜物教大行其道，「以物為本」成了資本主義社會追逐的價值目標。社會主義為張揚和施行「以人為本」提供了制度基礎，但由於在實踐中還有許多問題沒有解決，在理論上也曾出現過種種偏差，因而也面臨著許多新的課題。
新中國成立以來，我們黨在社會主義建設的道路上進行了不懈的探索，取得了巨大的成就，也付出了昂貴的代價。。 中國共產黨把「以人為本」作為科學發展觀的核心，凝結著對社會主義實踐經驗的深沉思考，適應了全面建設小康社會和社會主義現代化建設新階段的迫切需要，進一步豐富和發展了科學社會主義的理論和實踐 當然，我國的「以人為本」的思想最早可以追溯到古希臘時期。普羅泰戈拉提出「人是萬物的尺度」。
馬克思主義繼承了以往哲學關於人的思想的積極成果，科學地揭示了人的本質，為「以人為本」思想的確立奠定了科學的基礎。馬克思創立的唯物史觀，本質上就是「以人為本」的歷史觀和發展觀。 「以人為本」本來是資產階級提出的口號，但由於資本主義制度的內在矛盾，商品拜物教大行其道，「以物為本」成了資本主義社會追逐的價值目標。
社會主義為張揚和施行「以人為本」提供了制度基礎，但由於在實踐中還有許多問題沒有解決，在理論上也曾出現過種種偏差，因而也面臨著許多新的課題。新中國成立以來，我們黨在社會主義建設的道路上進行了不懈的探索，取得了巨大的成就，也付出了昂貴的代價。。 中國共產黨把「以人為本」作為科學發展觀的核心，凝結著對社會主義實踐經驗的深沉思考，適應了全面建設小康社會和社會主義現代化建設新階段的迫切需要，進一步豐富和發展了科學社會主義的理論和實踐
8樓：淡定
最先提出"以人為本"的成語是三國時期的劉備. 當時曹操率領大軍南下荊州,要徹底毀滅劉備,劉備逃走時帶領一大批荊州民眾,眼看曹軍到來,有人勸說劉備拋棄百姓,劉備卻說得人心可得天下,要以人為本. 不過當時劉備以人為本的含義可能是以人為資本,現代意思是以良好人格為本分
9樓：匿名使用者
孔孟的思想中最早包含以人為本的思想
10樓：走進新時代的人
國家應「以人為本」的是春秋時期齊國名相管仲
首先提出以人為本的管理思想的是誰
11樓：匿名使用者
在我國古書中最早明確提出「以人為本」的是春秋時期齊國名相管仲（前725年前後―前645年）。
在《管子》一書「霸言」篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。其中有一段這樣說：「夫霸王之所始也，以人為本。
本理則國固，本亂則國危。」（見商務印書「萬有文庫」版本《管子》，2023年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。
「以人為本」是出自**？是誰說的？~~~~~~急！！！
12樓：匿名使用者
春秋時期齊國著名的政治家管子最早提出了「以人為本」。《管子·霸言》曰：「夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。
」以人為本，首先要愛民，《管子·牧民》曰：」政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」順民心，才能發揮人民的積極性。
管仲的人本思想還表現在對人的教化和管理上，《管子·權修》曰：「一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百穫者，人也。
」因此教化百姓，是國家長治久安的基礎。
13樓：麥克丹
「以人為本」出自《管子》
近幾年來，「以人為本」的管理思想和模式在社會上頗為盛行。所謂「以人為本」，就是要充分尊重和關懷人的價值，把人放在應有的主體位置。很多人認為，人本思想**於西方，是洋人的東西。
孰不知，中國傳統文化在整體上就呈現出一種以人為中心的人本主義，格外強調人的意義。人本思想在中國可謂由來已久。早在先秦時期，很多思想家就從「重人」的角度出發，重視人的道德修養和實踐，宣揚人的主體意識。
春秋時期齊國著名的政治家管子最早提出了「以人為本」。
14樓：匿名使用者
,"以人為本"出於佛家思想,出自佛經原文.
幫助眾生離苦得樂,是佛家修行的出發點,也是成佛以後所要完成的事業.佛經上講"諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：
因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。" ,"菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
" 佛、菩薩處處為眾生著想，並把利樂有情作為自己修行成佛的過程之一，這不正是以人為本的思想嗎？可以說，以人為本是菩薩精神的一個方面，而菩薩精神的含義豐富，涵蓋了以人為本的思想。佛家思想深刻，非深入研究大藏經是不能理解、證悟的！
唐貞元中，罽賓國，三藏般若譯《大方廣佛華嚴經》，共40卷，稱為《四十華嚴》，其中，第十二卷，原文如下：「王以人為本，億兆同一身」，「愛人如愛己，率己以隨人」，這是2500多年前佛陀說的願文，中國唐朝時翻譯過來的，恐怕這就是「以人為本」的出處吧！
15樓：匿名使用者
按時代分自然是出自《管子》，佛經一說，那就不準了。
16樓：匿名使用者
」以人為本」，是出自三國劉備之口，忘記是從**撤兵時（在荊州之後的那個他任職的城市），很多百姓跟著他，十分累贅，有人勸他捨棄百姓，他反對，曰「濟天下者以人為本.....」易中天在講三國時也是這麼說的。
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