1樓：快樂如影相隨
首先這位蓮友，你要明白，任何事情都是因果迴圈，絲毫不差，想要獲得財富，一定要佈施財富，你想想看，你有沒有在別人困難的時候真心去佈施財富，讓別人度過難關。
其次，如果你想佛菩薩幫你，你一定要心誠。舉個例子，比如說你想找菩薩，但是你不知道菩薩在**，所以你為了找菩薩，歷經千辛萬苦，必定能夠見到菩薩，為什麼呢？因為菩薩在你心中。
再次，佛菩薩不食人間煙火，你想靠錢來買佛菩薩對你的保佑，一點都買不到。你看別人對寺廟佈施錢財，那佈施的不是錢，而是他的感恩，因為佛菩薩保佑了他，他真心要抱佛恩。就像是窮人，沒什麼錢，佈施1元錢，功德比富人佈施1百萬功德還要大，為什麼這麼說，因為窮人的誠心大，佈施不看錢的多少，而是看你的恭敬心有多少，恭敬心無量，那功德就是無量了。
你多去看佛經，一切幸與不幸，佛陀在經裡都說的清清楚楚，明明白白。你若看懂了，那麼一切的不幸就會轉化為幸運的，因為有此因緣你遇到了佛法，這就轉化為一場大的福報，你深入修行，會得到看清世界真相的法眼，你的不幸也會轉化為歡喜吧。
2樓：匿名使用者
諸佛平等救度，無有高下之別的親厚，是你所求非人，不能因此怪罪整個佛教。
生意賠賺，是很常見的事情，認真分析原因，從頭再來，若你相信佛教，就讀自己《地藏經》或者《藥師經》，持誦大悲咒，能獲得不可思議的功德！
3樓：匿名使用者
純正的佛教，不教人做佛事，就教人破迷開悟。
看眾生以苦為樂，釋迦如來才倒駕慈航來世間。
所以當初佛陀，只為眾生說法，不為眾生消災。
佛陀不是沒有能量，尚且不做佛事，其他法師？
佛陀講「眾生平等」，不說「誰有錢可以消災」。
4樓：虎口禍難移
做佛事有用嗎？心誠則靈，你有錢，行再大的善也是小善，因為你可以，沒錢，你能助人，行再小的善也是大善，有100w的人用10w去行善，能有多大的善，有10塊錢，用1塊錢去幫助別人，積的德也要大過他千萬，佛是無處不在的，不是到寺廟裡去才有佛
5樓：匿名使用者
聯絡下遼寧海城大悲寺 是妙祥僧團的大悲寺 那裡不要錢 做什麼法事都不要錢
6樓：無盡意
哈哈！這是人不幫你。與佛無關。佛氏門中不捨一人！唸佛拜佛，有求必應！
7樓：柯迎曼
唉~末法時期了~神佛大都撒手了~(因為道德敗壞了)~就等待世界末日再次的到臨~~
8樓：扁舟隨雲
做個1500元的佛事，你希望為你帶來多少的收入？1萬5，15萬，還是150萬？如果燒個香，做個佛事就能消災增收，世上的人豈不都來拜佛了？
而佛豈不是就變成**犯了？那佛所說的還有誰來相信？所以，做佛事不能免災，只有真正的學習佛法並運用到生活當中，才能真正改變自己的命運。
就像我們希望學得絕世武功，佛很慈悲，給了我們武功祕籍，如果我們不學不練，又如何可能成就絕世高手。
9樓：匿名使用者
你要是正想賺錢那就站起來些，用雙手去打拼，我從來都不信這些亂七八糟的東西可我照樣過的好
10樓：世間少有情種
呵呵，我認識的佛教大師可都是富豪來著。和尚開悍馬逛超市這不是新聞了，人家讀佛法大學出來不要錢呀？前一年我老師坐一高僧的寶馬7600去五星級酒店配種，回來後感嘆「學佛的人多，懂佛的人都滅了」。
我老師不讓我深入修行密宗，之前走火入魔了，自我反省過怎可能脫離得了紅塵兩字，還是風水賺錢靠譜。希望你能頓悟起來，社會太現實，好自為之吧！親…
11樓：
要想著壞事即好事,好事會更好.
12樓：匿名使用者
佛就是眾生無上的真心！
現在眾生都貪錢，錢最影響眾生心識。所以供錢是真心。所以供養很重要的。給眾生培福。。。
真心不相應，佛加持不進去。外面陽光明媚，但是在屋簷下陽光照不到的。。。
所以錢也是利益眾生的工具。聖人為善。。。。
13樓：林中有橋
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14樓：十色光之歌
借鑑這傢伙說的寺廟和尚
佛教是宗教嗎
15樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
16樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
17樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
18樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
19樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
20樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
21樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
22樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
23樓：匿名使用者
佛教既不是宗教，又不是哲學，那麼，佛教究竟是什麼呢？簡單的說，佛教就是那個覺悟者的言教和身教，學佛的目的，就是要學那個覺悟者的言教和身教，而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛，學做佛的人就是佛教徒。
佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教，必須有下列各種條件：
1．它必須有一個全能全知的造物主，這全能全知的造物主依照他自己的意志，創造了宇宙萬物、六道眾生（包括人）。佛教不承認這個，佛教也沒什麼外在的造物主。
2．這個造物主，依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生（包括人）。
3．任何宗教都認為人是卑微的東西，他沒有自救的能力，必須要作為沒有個人意志的奴僕，因此，他對造物主必須稱之為「主」稱他自己為奴僕，更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕，以得到造物主對他的憐憫，然後才能被造物主恩准進入天堂，永不墮落。如果他不能討好造物主，那他即將受到最嚴酷的懲罰，被打下地獄，永不復出。
4．一切的宗教，都講求兩個字，那就是「信仰」，任何宗教，你可以和他**辯論，但只要你最後問到造物主時，就不可以再往下多問了，因為，造物主的意旨就是一切，你不可以對他有所懷疑。此時，只有「信」與「不信」的問題，信仰什麼？信仰造物主的意旨，絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。
像這些先決條件，佛教都沒有。我們不強人信仰，只以理服人，說的口眼心服，再勸人去學——學佛的身「教」和言「教」，因為那是最好認識、覺悟真理的途徑
5．每一個宗教都有一個教主，此教主自己認為他是神的代表，比如耶穌說，他不只是代表，而且是神的兒子。在回教來說，他們有穆罕默德，他是神的使者，他們都是教主，這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織，有他們的階級、層次、職稱和領導系統，而佛教沒有，釋迦牟尼在世的時候，如果他有慾望想成為一個教主的話，真是易如反掌。
當他成道之初，就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年，徒眾遍及恆河流域、上下兩岸，勢力之大，甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教，並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力，但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤，大搞宗教組織，大建廟宇，實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時，沒有興建過一間廟宇，樹立過一座佛像，頒佈過一部經典，這說明，他從來沒有企圖要建立宗教系統。
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佛教說有錯有報應那人就不能有錯不能把錯誤暴露出來了去改了
信則有，不信則無，佛教說的不代表就能做到，主要還是看你自己的所作所為。佛教還說放下屠刀立地成佛呢！佛教什麼時候說不能改正錯誤了。種善因得善果，種惡因得惡果。犯下的錯就要承擔相應的後果，但是開始改正後就開始種善因，以後自然都是善果。說有錯，有報應是對的，那麼人當然是就不能有錯了，如果有錯的話，把錯誤暴...