1樓：匿名使用者
他被埋葬了……躺得不深，
維娜斯,蔚藍之姐妹,
由東邊的暴風捲著。
注視著海水在舵上花開朵朵。
吸引它們去碰撞那些鐵絲網，
為你嘶聲吶喊，竟不的疲倦哈哈
2樓：玄兜
一切都不是真的，只要是人都是佛。
念頭是六道里的產物，因果是六道里的命運。
你不產生念頭，命運自然不會束縛與你，六道神鬼也與你無關，這是就是出道成佛。
人的內心是佛，但人本身體屬於六道，身上還附帶著六道所犯下的果沒還，因此你不要有年頭的去產生因，而去接受果報和福報，當然可以的話，吧福報的好處答謝於心中的極樂世界的發覺人「南無阿彌陀佛」以表示尊敬，而不是祭拜。
佛的入門，不是與世隔絕，也不是厭世，是入世，凡事問自己，運用周圍的環境不要有佔有的念頭，因為一切都不是真的所以不值得。
文字自訴，望別歪解，但願能幫助你，如有冒犯敬請諒解。
既然你能投入看淨空法師的影片，你應去看看他老人家的《無量壽經》，你會發現對生活對世界，對周圍會有不同層次的標準瞭解，就如同看破這個世界的道。
3樓：五蘊o傑空
ladber網友的『小悟千百次』， 加油。
4樓：匿名使用者
樓主好：
有了初步的薰陶了呀，建議您確定一個專科進行系統修學。
依一部經、一位主尊、一位善知識（相當於**帶領）、一套規範的訓練程式。
隨您選修哪一宗哪一教，以這個主線來深入，在此基礎上再廣參多聞。
這樣您的時間和精力不會白費。一分時日一分功。
修學的效果，在生活中反覆歷練。理事圓融——事上成功，理上才真得到。
願您一切無礙！
5樓：匿名使用者
師兄太有緣分了，一看你的文字就覺有緣，首先我曾經也是這樣念頭紛亂，對質辦法是：隨順他，自然就不會跳出來不刻意壓制，就隨緣了..自然平靜。慢慢來
第二，很巧，我5.24是皈依證書上的日期。而且今年也是27歲，不知是師兄師姐？
我也是淨空法師的法門吧。因為皈依的**他們都是淨空法師的教法，我也沒有特別的**。只是為我做集體 皈依了，沒有談。
最後祝福樓主親！希望您每天精進，不要刻意，隨緣就會快樂！祝福您，心想事成，來日一起西方極樂見！！！
6樓：qq漫步人間
呵呵 佛法就是讓你從**中走出的騙術 直接而不加思索而又強烈的去生活就是圓滿的菩薩
但是又有幾個能信而受持呢？
qq758456176
願與你分享煩惱
7樓：引導者
一切萬法都是都是自性顯現是對的。但有一種物質與某種類似自性的不可說的東西的分離感不對。我們因為一念無明，覺外認明，妄有明覺，因明利所，所即妄立，生汝妄能，頭上安頭，主客分離，能所對立，產生世界、眾生。
念頭不是物質，念頭是空的。您「應該不起一念本身就是念頭」的想法是對的。我們可以不起念頭，但不起念頭不是究竟，也不是見性，只能說是修行初步，但是必經的過程，是禪宗的初關。
您可以看看六祖對無念的說法。唸佛是個工具，但目前是有必要的。但要牢記念佛四大祕訣。
一定要念到佛號念不出，而不是不想念。念不出是第六意識徹底斷了，不想念還是念頭。您的無念也只是第六意識斷了，還有能所，沒有能所雙亡，第七識還沒斷掉。
需要念佛到根塵脫落、能所雙亡才行，算是法身成就。另外這樣保持無念也是可以的，是禪宗觀心的修法。但破本參後要回頭起妙用，不能停在這裡。
念頭、我執也是妙用。破本參後，六識轉為妙觀察智，七識轉為平等性智，但還要打磨習氣，積德行善，直至重關大放光明與法界光明融合，是報身成就。但執著光明也不行，「要月落時相見」。
保任時還可以唸佛。最後要入金剛喻定，把八識的種子都消光，百千萬化身，是化身成就。母音老人是大善知識，他的書要多看，要見性看《略論明心見性》，重關、牢關看《恆河大手印》。
關於無念——母音老人：至於做無念功夫，切不可壓念不起，而須念起不隨不攀緣，不住境相。人非木石，何能無念！
成佛乃是大機大用，活潑玲瓏的覺者，更何能不起心念！故《圓覺經》教導我們：「居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅。
」《金剛經》則雲：「應無所住而生其心！」六祖大師救臥輪滅心偈亦云：
「惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長！」故我人但時時心空，於一切事物無取無舍，不動情想，儘管應緣接物，不見有心起應，事完之後，更渺無用心痕跡。
所以終日動而未嘗動，鎮日起念而一念未起。懶融禪師無心頌雲：「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。
」誠乃最好之無心寫照也。
複次，做無念功夫，也不是把前念斷、後念未起的真空無念時間逐漸延長為進步，譬如今日無念只一分鐘，慢慢延長為五分鐘、十分鐘，乃至一小時或二十四小時為成功。須知無念是活潑潑的，不是呆板如木石一塊。僧問趙州：
如何是無念？州雲：急水上打球子！
後人下語云：念念不停留！所謂無念不是一念不生為無念，而是隨起隨息，無絲毫住相痕跡。
故如上所述，正起念應緣時，亦不見念起，既無起又焉有滅？無生滅，故云無念。於不應緣接物時，雖一念不生，也只如虎尾春冰，遇緣即起，非如木石死寂無知也。
關於妄念——南懷瑾：《圓覺經》的幾句話，對於修持非常重要，是走大乘最好的路線，也是最難的：
【居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。】
在任何時間常不起妄念，如果你能「狂性頓歇，歇即菩提」就成功了。但是怎麼叫作不起妄念？如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全象木頭一樣，也並不是佛道。
於諸妄心，亦不息滅，對於自然來的妄想，並不勉強用個方法加以息滅，如果對於自然來的思想，想個方法加以滅除，這個加以滅除的方法，也是妄念；如果不加息滅的話，自然就清淨了。
所以再進一步告訴你，住妄想境，不加了知，我們做功夫最易犯的錯誤，就是對妄想境加以了知，尤其是學佛有一點基礎的人，妄念一起就怕，然後拼命想辦法除妄念，統統在了知的階段。其實那個明明瞭了知道的，也是個大妄念，所以佛告訴我們：住妄想境不加了知，自然而來的，會自然而去。
最後一句話，佛告訴我們：於無了知，不辨真實，假定我們到了無了知，明明瞭了都沒有了，寂滅了，於無了知，不辨真實，到了這樣境界，就不必要自尋煩惱，不要再自問這個對不對？或怕大概是頑空吧！
最好不要再起分別。
還有一個重點：【知幻即離，不作方便】，一切妄念都是幻想，當你知道是幻想，那個幻想已走了，不要另外用個方法，如觀想啦、煉氣啦等等，去除那個幻想，那些方法也是幻。為什麼？
因為做功夫才有，不做就沒有，所以是靠不住的。【離幻即覺，亦無漸次】，知道是妄念，妄念早跑了，這中間再不必加一點，不增不減，那個寂滅清淨同覺性。這裡頭沒有初地、二地、初禪、二禪之分，把這個認識清楚就好辦了。
真的認識清楚了這個，或者稍稍有點見地的人，悟後正好起修，才算是真正在修行。所以五祖對六祖說：不見本性，修法無益。
注：南懷瑾是明白人，但書內容太雜，而且愛用禪宗隱語，應該腳跟穩定再看。 但在修色身方面有一些方便，可可以作為輔助來讀。
黃念祖——唸佛四大祕訣：唯有老實唸佛才是一代時教的真傳。談玄說妙不相干，三字真傳老實念，口談玄而心實明，語高妙而行為卑劣，縱然口若懸河，著作傳世，換得佛學大師光榮稱號，於人於己有何益。
對生死大事一絲毫不相干，所知愈多，理障愈深。這比煩惱等事更難排遣。總之作繭自縛，欲升反墮。
真實履踐之人，也不肯這樣務虛，而是奮發無上菩提之心稟尊釋尊慈教於彌陀願海之中，唯修唸佛。在念佛妙法，唯修持名唸佛，在念佛持名之中，唯有老老實實單念一句名號。[不求一心，不除妄念，不貪淨境，不參是誰。
以上為念佛四大祕訣。]只是南無阿彌陀佛一句接一句，這就是無上深妙禪。這才是釋迦佛的真傳。
善導大師說：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。
關於「阿彌陀佛」：「阿彌陀」三字本是無上密咒，是宇宙的根本母音，相當與密宗普賢王如來根本咒「唵啊吽」，具足無量密意，包含一切諸佛功德。我佛慈悲，以此作為名號，真是煞費苦心。
所以平時一定多念。另外即使此生八識田中種子未消盡，臨終唸佛一心不亂也可成就，此為帶業往生。其中常寂光土即是佛的境界，不是另有一有相的極樂世界。
臨終往生是阿彌陀佛及其聖眾來接引，如何接引？金剛經：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來，如此接引，可至常寂光土。
所以古今大德都推崇唸佛。 但切記即便唸佛也不可執著。
南懷瑾：當你念佛，唸到光明現前的時候，不要執著它就是勝境。這種光明還是子光，不是母光。
到了～念不生，清淨圓明，既無所謂光，也無所謂不光，自性心光現前，方可與「阿彌陀佛」的心光相接了。如果你在念佛時，見到有相的光明，便以為是「阿彌陀佛」放出光來接引你了，那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒，輕輕用手指一按，就會發出光亮．豈非比唸佛打坐要便宜得多!。
總之，有相光明，還是子光。換言之，它是母光的反映。有些人在靜坐中，發現了光，就很高興，認為自己有功夫，有道行了，這才是傻瓜。
豈不聞佛在《金剛經》上說：「凡所有相，皆屬虛妄。」所以必須了知，那是子光，不是母光。
那麼這類的有相光明好不好呢?不執著就好，執著了就不好。如果不執著、不著相，那有相的光明，與自性心光便自漸漸融會一體。
如果執著了，便落在生滅妄緣中，那就不好了。所以說，持名唸佛，如果能體會得佛號無量壽光的涵義，那就更好。
再說持名唸佛的法門，也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門，光壽無量，無所在而無所不在。
8樓：
修行無非就是做錯路了。
我跟你講佛教的教理。 不孝父母，心不善者，信佛無用。 佛講：萬法唯心造。 如果有一個人，他嘴裡天天唸佛或者念地藏經或者拜佛
，可是手裡卻在拿刀殺人。這種人佛菩薩不可能去保佑他。嘴裡唸佛，手裡拿刀殺人是打個比喻，意思就是皈依佛菩薩一定要心存善念。還是一
句老話，若要學好佛，先要做好人。每天恭敬禮拜佛菩薩，平時做人必須要符合佛法的準則。一定要守戒律。
假如有一個**，他**後跑去拜佛唸佛，祈求佛菩薩保佑他不要被抓不要下地獄，這是多麼愚蠢可笑啊。
如果有一個人，就算家裡供著佛菩薩相，行為上卻處處損人利己，又有什麼用呢？這種人因為惡行感召的只能是處處不順心。
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