1樓：匿名使用者
一、預防和減少火災危害。
“火災”，是指在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災害。在各種災害中，火災是最經常、最普遍地威脅公眾安全和社會發展的主要災害之一。人類能夠對火進行利用和控制，是文明進步的一個重要標誌。
火，給人類帶來文明進步、光明和溫暖。但是，失去控制的火，就會給人類造成災難。所以說人類使用火的歷史與同火災作鬥爭的歷史是相伴相生的，人們在用火的同時，不斷總結火災發生的規律，儘可能地減少火災及其對人類造成的危害。
對於火災，在我國古代，人們就總結出“防為上，救次之，戒為下”的經驗。隨著社會的不斷髮展，在社會財富日益增多的同時，導致發生火災的危險性也在增多，火災的危害性也越來越大。據統計，我國70年代火災年平均損失不到2．5億元，80年代火災年平均損失不到3.
2億元。進入90年代，特別是2023年以來，火災造成的直接財產損失上升到年均十幾億元，年均死亡2000多人。實踐證明，隨著社會和經濟的發展，消防工作的重要性就越來越突出。
“預防火災和減少火災的危害”是對消防立法意義的總體概括，包括了兩層含義：一是做好預防火災的各項工作，防止發生火災；二是火災絕對不發生是不可能的，而一旦發生火災，就應當及時、有效地進行撲救，減少火災的危害。
二、保護公民人身、公共財產和公民財產的安全，維護公共安全。
“公民人身”安全，是指公民的生命健康安全。“公共財產”，是指屬於國家的、集體的財產。“公民財產”，即公民的個人財產，包括公民的合法收入、房屋、儲蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜等等。
人身安全和財產安全是受火災直接危害的兩個方面，甚至會造成無法彌補和不可估量的損失。
三、保障社會主義現代化建設的順利進行。
集中力量進行社會主義現代化建設，是我國憲法確定的今後相當長的歷史時期內國家的根本任務。改革開放以來，在黨的正確方針、路線的指引下，我國的經濟建設取得了令世人矚目的成就，國家日益繁榮昌盛，人民的物質和文化生活水平顯著提高。與此同時，隨著經濟和社會的迅速發展，各種新專案、新材料、新工藝的大量開發和應用，用火、用電、用氣範圍的日益擴大，導致可能發生火災的因素越來越多。
特別是近幾年來，一些惡性火災時有發生，造**員**慘重、財產損失巨大，在一定程度上影響了經濟發展、社會安定。所以，消防工作直接關係到經濟建設能否順利進行，是一項關係社會和經濟發展的重要安全保障工作，必須大力加強，才能保障社會主義現代化建設的順利進行。
2樓：匿名使用者
消防法的立法宗旨有三個方面：
一、預防火災和減少火災危害。
“火災”，是指在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災害。在各種災害中，火災是最經常、最普遍地威脅公眾安全和社會發展的主要災害之一。人類能夠對火進行利用和控制，是文明進步的一個重要標誌。
火，給人類帶來文明進步、光明和溫暖。但是，失去控制的火，就會給人類造成災難。所以說人類使用火的歷史與同火災作鬥爭的歷史是相伴相生的，人們在用火的同時，不斷總結火災發生的規律，儘可能地減少火災及其對人類造成的危害。
對於火災，在我國古代，人們就總結出“防為上，救次之，戒為下”的經驗。隨著社會的不斷髮展，在社會財富日益增多的同時，導致發生火災的危險性也在增多，火災的危害性也越來越大。據統計，我國70年代火災年平均損失不到2．5億元，80年代火災年平均損失不到3.
2億元。進入90年代，特別是2023年以來，火災造成的直接財產損失上升到年均十幾億元，年均死亡2000多人。實踐證明，隨著社會和經濟的發展，消防工作的重要性就越來越突出。
“預防火災和減少火災的危害”是對消防立法意義的總體概括，包括了兩層含義：一是做好預防火災的各項工作，防止發生火災；二是火災絕對不發生是不可能的，而一旦發生火災，就應當及時、有效地進行撲救，減少火災的危害。
二、保護公民人身、公共財產和公民財產的安全，維護公共安全。
“公民人身”安全，是指公民的生命健康安全。“公共財產”，是指屬於國家的、集體的財產。“公民財產”，即公民的個人財產，包括公民的合法收入、房屋、儲蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜等等。
人身安全和財產安全是受火災直接危害的兩個方面，甚至會造成無法彌補和不可估量的損失。如：2023年5月6日黑龍江省大興安嶺林區火災，燒燬大片森林，延燒四個儲木廠和木材85萬立方米以及鐵路、郵電、工商等12個系統的大量物資、裝置等，燒死193人，傷171人。
這次火災使我國寶貴的林業資源遭受嚴重損失，對生態環境所造成的影響難以估量。再如2023年l1月l5日設在吉林市博物館中的銀都***發生火災，一具7000萬年前的恐龍化石在大火中化為灰燼，32000多件文物、石器、陶器、書畫以及40多年來的音像、**、文字資料檔案，19世紀末20世紀初國內外珍貴郵票l1000餘枚，2023年至今的科技文獻及中外文刊物9．7萬冊全部燒燬。在這**災中，文物損失慘重，有些是無法用經濟損失來計算的，給國家、民族造成了巨大損失。
火災不僅給國家財產和公民人身、財產帶來了巨大損失，還會影響正常的社會秩序、生產秩序、工作秩序、教學科研秩序以及公民的生活秩序。如2023年7月四川襄渝鐵路梨子園隧道火災，致使運輸中斷240小時。所以，保護公民人身、公共財產和公民財產的安全，維護公共安全，是消防立法應起的重要作用和所要達到的目的之一。
應當引起注意的是，本立法宗旨在表述上，將“保護公民人身”安全寫在了第一位，不僅僅是簡單的文字調整，而是以法律的形式體現了人的生命健康安全第一寶貴，在火災預防上要把保護公民人身安全放在第一位，在火災撲救中要堅持救人第一的指導思想。
三、保障社會主義現代化建設的順利進行。這是消防工作的歷史性責任。
集中力量進行社會主義現代化建設，是我國憲法確定的今後相當長的歷史時期內國家的根本任務。改革開放以來，在黨的正確方針、路線的指引下，我國的經濟建設取得了令世人矚目的成就，國家日益繁榮昌盛，人民的物質和文化生活水平顯著提高。與此同時，隨著經濟和社會的迅速發展，各種新專案、新材料、新工藝的大量開發和應用，用火、用電、用氣範圍的日益擴大，導致可能發生火災的因素越來越多。
特別是近幾年來，一些惡性火災時有發生，造**員**慘重、財產損失巨大，在一定程度上影響了經濟發展、社會安定。所以，消防工作直接關係到經濟建設能否順利進行，是一項關係社會和經濟發展的重要安全保障工作，必須大力加強，才能保障社會主義現代化建設的順利進行。
3樓：匿名使用者
制定《消防法》是為了進一步加強我國的消防工作，其宗旨有三個方面：
一是預防火災和減少火災危害；
二是保護公民人身、公共財產和公民財產的安全，維護公共安全；
三是保障社會主義現代化建設的順利進行。
4樓：匿名使用者
答：《消防法》的立法宗旨是預防和減少火災危害，保護公民人身、公共財產和公民財產的安全，維護公共安全，保障社會主義現代化建設的順利進行。
法律指什麼
5樓：你是我的幸運飛
法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規範的總和，包括憲法、法律、行政法規、條例、規章、判例、習慣法等各種成文法和不成文法。法屬於上層建築範疇，決定於經濟基礎，併為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關係和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。
所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級鬥爭的產生、發展而產生和發展，並將隨著階級、階級鬥爭的消滅而自行消亡。
因為“法律”是一個抽象的概念，它的內涵會因為不同民族、不同文化、不同經歷甚至不同職業而變得不同，而且隨著社會的發展，這一概念還在不斷進化。
而對“法律”的定義，集中反映著一個民族、一個社會的基本價值觀念，反映著當時人們對於自然、社會和人與人關係的價值判斷與行為方式。
一“法律”的詞源
“法”這個字在古**作“灋”，最早見於金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分組成，“水”代表執法公平如水；“廌”就是獬豸，是古代傳說中一種能明辨善惡是非的神獸，楊孚《異物志》記載：“東北荒中，有獸名獬，一角，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。
”在古代司法、監察衙門和**身上，獬豸是必須的裝飾品。現在很多法院門口，也有獬豸的塑像或屏風。
東漢許慎寫的《說文解字》對“法”的解釋是：“灋，刑也，平之如水，從水，灋，所以觸不直者去之，從去。”可見在中國古代，“法”與“刑”是通用的，並具有公平、正直的意義。
“律”按《說文解字》的說法，是“均布”之意，說明法律具有規範人的行為的作用。
秦漢時期，“法”與“律”已經同義，商鞅變法，改“法”為“律”。商鞅說，“法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”韓非也說，“法者，編著於圖籍，設定於官府，而布之於百姓也。
”也就是說，此二人為代表的“法家”將法律作為權力或強制的表現，是一種統治手段，也是一種統治工具。
直到現在，我們還會經常說“拿起法律的**保護自己”，這都是把法律作為工具。
以後直到清代，中國古代法律一般稱作“律”。
“法”與“律”用做合成詞，是在清末由日本輸入。因此“法律”一詞，在我國是近現代的用法。
在我們中學的政治課本上，“法律”的定義如下：
法律，是國家的產物，是統治階級（泛指政治、經濟、意識形態上佔支配地位的階級），為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程式，所頒佈的基本法律和普通法律。法律是統治階級意志的體現，國家的統治工具。
這個概念是不是法學界公認的概念呢？
當然不是。
對於法學家來說，這個概念只是一家之言，即馬克思的“法律階級論”。
對於馬克思的學說本身，很多人就持有不同意見，更別說基於階級分析學說給法律下的定義了。
二歷史演變中的“法律”
“法律”這一概念隨著人類對世界認知的不同，其定義也在不斷髮生變化。
在宗教作為基本統治手段的古代，人們認為法是神的意志，由神來制定。典型如《聖經》的“十誡”。
在君主**的時代，法律則被認為是君主的意志，國家的命令。東方的商鞅、韓非，西方的霍布斯、奧斯丁，都持此種觀點。霍布斯說，法律對於每一個臣民說來，就是國家以語言、文字或其他充分的意志表示命令他用來區別是非的法規。
到了君主**解體，民主觀念崛起的時代，法律則被認為是民眾的公共意志。盧梭認為，法律是社會契約的產物，在簽訂社會契約時，人們讓渡全部自然權利，交給主權者群體。而人民主權就意味著執行公意，公意的所有表現形式是經由多數決策的方式達成。
而到了工業革命之後貧富分化，勞資嚴重對立的時代，法律則被認為是資產階級壓榨無產階級的統治工具。這一概念先影響了蘇聯，後來影響了整個社會主義陣營。
到了當今世界，雖然基於社會契約論的“法律”概念成為主流社會的基本共識，但是在很多意識形態與西方不同的國家（如阿拉伯世界），對“法律”的定義與主流社會還是大相徑庭的。三
東西方視野中的“法律”
東西方文化中，對“法律”理解差異很大。
西方人理解的法律是“約法”，即約定之法，大家商量著來，法律條款都是大家商量出來的。商量不成咋辦？投票，少數服從多數。
法律定出來，大家就都得遵守，因為這是大家商量好的，誰也不能出爾反爾。
東方人理解的法律是“王法”，即王定之法，老大一人說了算，沒得商量。當然也不必徵求意見，更不需要投票表決。即使劉邦“約法三章”，也是沒有商量的。
君主是立法者，**是執法者，民眾則受制於法。
而這就造成了東西方文化的重大分野：
西方講“法治”，以法治國，王在法下，法是約法。
東方講“法制”，依法治國，王在法上，法是王法。
基於這種分野，二者在權力劃分和部門設定上就出現了一個重大不同：
東方古代有行政部門如三省六部，有監察部門如御史臺都察院，有司法部門如刑部和大理寺，但卻從來沒有西方議會這樣的立法機構。
因此，東方和西方走上了不同的發展道路。直到清末民初，中國才開始學習西方的制度和文化，而“法律”是其中最重要的課題之一。現在中國的法律理論和法律制度，基本是全盤西化了。
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