解決環境汙染問題不單是依靠科技,還要通過法律,道德和文化的手段來實施 你怎麼看這個問題

時間 2021-09-11 22:32:28

1樓:

科技保護是手段,只能保護部分保護一時;法律保護可以促進人們進行規範意思,產生規範行為,這種保護具有長久性;而道德文化的保護則是讓人們從思想深入認識到保護環境的重要性.道德文化的保護環境,不需要別人監督;不需要外力的束縛,是一種由內向外的,由個體走向群體,由群體影響個體的,可以達到從根本上保護環境的作用.另一方面,道德文化的保護亦可以改變人們的生活觀\價值觀等多個方面

2樓:匿名使用者

任何事情都需要有監管,沒有規矩不能成方圓就是這個道理。

法律就是級別最高的監管,是強制手段。

道德和文化則是自我監督,是自覺行動。

譬如,**和盜竊都是犯罪,自覺的人嚴於律己,恪盡職守,不自覺的人總想著不勞而獲,他們在進行犯罪的時候,明知這是錯誤的,卻非要鋌而走險,最後身敗名裂鋃鐺入獄。

大家都知道,汙染是禍及子孫萬代的大事,必須要嚴格制止。治理和防止汙染需要大量資金和人力物力的投入,這就產生了利益的問題,由於利益,便有了佔有。

司馬遷的史記《貨殖列傳》說道:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。

故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得埶益彰,失埶則客無所之,以而不樂。

夷狄益甚。諺曰:「千金之子,不死於市。

」此非空言也。故曰:「天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。

」夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!

「倉庫充實了,百姓才能懂得禮節,衣食豐富了,百姓才知道榮耀與恥辱。」禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以,君子富有了,喜歡行仁德之事,小人富有了,就把力量用在適當的地方。

潭淵深了,裡面就會有魚,山林大了,野獸就會到那裡去,人民富了,仁義也就歸附於他們了。富有者得勢,越加顯赫;失勢了,客人也就沒有去處,因此也就心情不快。諺語說:

「千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。」這並不是空話。所以說:

「天下之人,熙熙壤壤;為利而來,為利而往。」即使有千乘兵車的天子,有萬家封地的諸侯,有百室封邑的大夫,尚且擔心貧窮,何況編在戶口冊子上的普通百姓呢!

一個利字如何了得,天下之大,有誰能逾越過去?

環境汙染的治理僅依靠科技進步是遠遠不夠的,必須要有法律,道德和文化強制措施的支援,才能得以長期發展下去。

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