1樓：
掃墓的時候在墓的四周撒生豬肉，不僅浪費，也不衛生。
2樓：來自延福寺歡喜的鯨鯊
不要這樣做，這不僅僅浪費糧食，而且會引來食肉動物，對墓穴不安全，再說掃墓是為了緬懷祖先，心意到就可以了。
3樓：
我沒有聽過嗓子的時候會撒生豬肉的，我們一般都是會燒紙錢，還有拿一些水果和點心，還會在四周上點心和水果，還有酒
4樓：
掃墓是為了紀念逝去的先人，可以擦擦墓誌銘，燒燒香、上上供，但是要注意不能發生火災。我從來沒有聽說過往墓的四周撒生豬肉，更不明白這是什麼風俗，我個人認為掃墓沒必要撒生豬肉。
5樓：緣曾來過
我們這邊的風俗，上墳的供品中，有一塊方肉，提前放鍋裡稍微煮一下（卯一下），燒紙的時候，撕一點放火裡，等於是上供了
6樓：妙慧姐姐
阿彌陀佛！拜祭故人，買些水果供養，就很好了，那些肉不需要。
7樓：平姐做美食
不可以，對於墓地周邊的衛生有影響。
8樓：房長瑩
掃墓的時候沒聽說在墓的四周傻生豬肉。掃墓的時候應該在墓的四周傻白酒。
9樓：大俠之夫君
最好不要哦，會引來野獸
10樓：呼弘文
不可以，掃墓有的插花，有的燒紙，沒聽說灑豬肉的，在說撒豬肉是一種浪費，也影響環境。
11樓：
在墓的四周撒生豬肉不衛生。也不需要太浪費了。上墳的時候買些水果，和熟食之類的就可以了。
12樓：開拓者老李
貢品貴重，奢飾些。條件好的可以。
13樓：一隻小智障寶寶
為什麼要這麼做，浪費糧食
宗教與民俗的區別 10
14樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
15樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
16樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
－－－－－－－－－－
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
17樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
18樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
19樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
20樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
21樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
22樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
23樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
24樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
25樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
26樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
27樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
從中國民俗文化角度看中國民間宗教信仰有什麼特徵
28樓：匿名使用者
教育人們行善事勿作惡
問一個關於民俗、宗教與迷信的問題。
29樓：山海軒
過年了中國人都要貼財神、灶神，是一種民俗傳統.
中國的諸神是主要**於道教,儒教、佛教也產生部分神靈。
節日期間，一些人總願意去寺廟或道觀上香祈福，只能說明這些人沒有固定信仰，遇神即拜，不是佛教徒或道教徒。
教徒本人應該沒有證件，主要是個人信仰。
有絕對的無神論者。中國的民間信仰較複雜，受道教、佛教影響根據地域不同而異。
30樓：邱家擇吉館
信仰是人類的天性，對中國的道教的信仰是中國的傳統。
當你把信仰過於極端化，就成了迷信。
31樓：匿名使用者
其實 佛教起源於一個無法悟透世間真理的皇子 是叫做什麼世加模尼 具體怎麼寫我也不知道 不過這不是問題的重點 下面 我來闡釋一下迷信是怎麼蠱惑人的
假如說你今天上山要拜佛，如果你在路上一路艱難，那麼就是佛祖要考驗你的誠心，但如果你要一路輕鬆，佛祖就是非常的關心你，就是平常老百姓說的佛在保護你。
我們看其中的概率，你上山只有兩中情況，要麼順順當當，要麼累的你喘氣或是遇上什麼別的困難。也就是說 遇上困難和不遇上困難其中必然會發生一個 ，然而任何一種情況就像上面說的都會被佛祖控制。
也就是說佛祖把你百分之百要發生的事情的幾種情況都含概了，所以你就不得不相信佛祖真的很靈 然後就相信的不得了
其實看看其中，不過是你自己一直在被自己的想法束縛著，並不是什麼真的佛祖。
佛教的起源於事實的世界裡，平時我們說的佛法，也是佛教對世界規律的認識，必然也有其有道理的一面，比如說佛教裡說的遇到困難是增上緣，它也就可以平息人們遇上困難後的消極心境，也對你改變事實是有幫助的，但你要迷信其中 就會發生上面的情況 自己被自己蠱惑
雖然迷信的人也能和平常人 一樣快樂幸福甚至還會比我們更快樂，這其中的原因並不是他們的信念是對的，而是他們深深相信自己的信念，因而就贏得了對生活的信心，然後他們的快樂就是由錯誤的信念而產生的信心所引發的，說到底還是自己蠱惑自己，而且還自己把自己騙的很快樂。
然而，那些迷信的人一些自信的斷言，常常把我們折服，其實我們被折服 是因為他們自信的態度和自己對生活信念的不足。只要我們堅信自己的信念就不會被他們蠱惑
再有，一個重要的原理就是人的潛意識是無法分辨真假的，只要你不斷的想像 重複 並且深信 它就會變成事實。這是近代腦科學的重大發現。也就是迷信的人為什麼會自己那麼的相信自己了。。
好了 就先說到這裡了 好的話 就回個帖
宗教與民族風俗習慣有什麼區別？
32樓：腳印大點
1.形成宗教和民族風俗習慣的過程不一樣。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜。
從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。
在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。
2.宗教和民族風俗習慣的作用不一樣。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
宗教在人類生活中具有多種功能：
（一）宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善惡意志方面，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。
（三）與『科學』之關係，科學與宗教之間界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 [2] 很多科學家在科學研究和實踐中，從宗教中獲得啟迪，從而推動科學研究和實踐的發展。
民族風俗習慣具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。作為民族特點的一種外在表現，風俗習慣對民族的發展有著十分重要的影響。
3.宗教和民族風俗習慣的本質不同。
宗教本質上是人對超越於自然界與人自身的神的敬拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質世界萬物的神明，並且神明是與人一樣具有意識、情感等生命特質，能夠與人的生命相通。宗教對於其信徒來說，絕非是一堆教訓和理論這麼簡單，不應簡單的將其理解僅僅存在於人腦中的意識。
有些民族風俗習慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關。還有些風俗習慣是一個民族在一定歷史時期的經濟文化生活的反映。
例如，從事畜牧業、農業、林業或漁獵業的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風俗習慣與宗教信仰有密切的聯絡，如有些宗教對於教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規定，有的慢慢地變成了民族的風俗習慣。
四周歲的孩子可以學鋼琴嗎 急，5歲的孩子可以學鋼琴嗎？
四歲可以開始學鋼琴了，而且是最佳年齡，最好不要拿電子琴練，因為兩種鍵盤的力度不一樣，最好還是直接練鋼琴。鋼琴不便宜，而且擺家裡也佔地方，還不好象電子琴一樣說處理掉就處理掉，所以決定之前考慮多一些，看看你的女兒是不是喜歡鋼琴，她的性格適不適合，以後能不能堅持下去 我女兒學了4年多了，每天都要練琴很辛苦...
我從小就經常夢到自己在四周空曠漆黑的地方不受控制的加速往後移動就像有人從後面拉住我快速的飛
奇怪，我也有那種夢境，以前小時候我也經常夢見自己一個人在一個空間，一望無際，不過我是奔著一個方向往前跑，越往前跑空間越小，往後退就像一個網子一樣攔住我，直到我跑的精疲力盡的時候我就感覺這是夢，然後逼自己強制醒來，醒來之後果然是夢。不止一次，而且很多次都是同一樣的夢 網上的周公解夢可信嗎？ 夢境與凶吉...
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