1樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,《增一阿含經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。
正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書：
母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。青海省果洛洲久治縣的德合隆寺或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 都是修習大圓滿法的好去處。3.
所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。（唸佛名：
一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。
若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。
臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！
」之口訣。如是不散以自心自觀。此偈誦的意思是說：
使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：
a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩南無（音：那摩）地藏王菩薩
2樓：海印放光
出家，主要是去修行，不是什麼都沒有才出家啊。佛祖當年是王子，要什麼有什麼，但他出家，是為了修行。
出家的重要條件如下：
1.虔誠信仰佛教
2.身體健康，無重大疾病，無重大殘疾
3.無婚戀關係
4。能遵守佛教戒律
5。無官司無債務
6.18歲以下要父母同意
7.完全素食
如果能夠滿足以上條件，就可以到寺院請求出家。
3樓：潛川如斯
我可以很肯定的回答你。你這種心態寺院也不會收留你的。寺院不是消極避世也不是容納灰心喪氣走投無路的人，拍著自己的心口問自己，是否具備了「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的胸懷？
若沒有，寺院很難收留你；若收留你，你也很難待得住。
4樓：
我是個信佛的人，我想說，出家要比你在社會上的生活艱難的多，要突破的難關更甚之。所以出家並不是作為一個塵世的出路而做出的選擇，但我也並不反對您這樣做，您可以去做，這是好事。但是我覺得，您是否可以再考慮一下先重新認識一下自己呢？
再去想想之前的問題，問題是出在**呢？這一切應該從自己身上去找。如果你找到了，也許你的問題會有個很好的解答。
當然如果說寺院的話，遼寧有座大悲寺。
5樓：大乘
什麼都沒了才出家，等你在廟裡又有錢了，會不會還俗呢。也有人打工打到廟裡的，先到廟裡做幾天義工吧
6樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
看來樓主並非一無所有，起碼還有寂寞
8樓：匿名使用者
你去浙江麗水青雲寺吧，去散散心啥的也怪好的
我想出家當和尚容易嗎？
9樓：匿名使用者
要出家求佛菩薩(淨空老法師講述)
我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些**病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！
袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。
出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。
我說：『到**去出家？』
大師說：『不要去找法師，不要去找道場。』
我說：『那我到**剃度？』
大師說：『你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。』
我說：『是！那怎麼辦？』
大師說：『求佛菩薩，求感應。』這個方法妙不可言！
大師說：『佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。』
於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。
我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實『佛氏門中，有求必應』。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。
（節錄自『六和六度』21-99）
淨空法師談出家的含義（選摘）
佛就說這兩句話「以戒為師，以苦為師」。所以你要想成就，尤其是出家，你必須心理上要準備，第一個要持戒，第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家學佛很好，一樣有成就，又何必出家？
出家的身分，人天師範，不但是人間一切人的老師（老師就是表率），你的思想言行，別人向你學習，你是代表釋迦牟尼佛的，續佛慧命，遠紹如來，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太難得！不但釋迦牟尼佛歡喜，一切諸佛都歡喜，龍天善神哪個不保佑你！
可是做不到，做不到，佛不會護念你，善神也不會保佑你，會有一些鬼神來找你，妖魔鬼怪他來找你，幫你作惡，接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道，這些惡鬼邪神他來護持你，讓你造業，最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神，我相信都是自己過去生中所結的冤孽，全是冤家債主。
這就是你雖然出家，你有障礙，你沒有辦法好好的學習，無法斷惡修善，反過來遠離善法，無惡不作，那個麻煩就大。
古德常講，出有四種，家也有四種，都要清楚。你要明白之後，我如果做不到給社會大眾做好樣子，那就在家學佛。在家出家，這個好，維摩居士給我們做了好榜樣，在家出家。
家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。
出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裡面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是心沒出。身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。
這是古大德所說的口誦不能行。唸經唸佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？
身出心不出，你要真正瞭解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麼重的罪業？
今天在這個環境裡面，縱然發心，發心純正出家，到**去學法？哪個地方有真正的道場？這個道場是真是假？
為什麼？現在這個社會偽善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，實際上不是這樣的。
我過去在洛杉磯有個朋友是出家人，法師，他比我小几歲，在洛杉磯遇到**的仁波切，非常尊敬，跟他學佛。仁波切回到**去，他就跟著去，大概去了三個多月，回到美國告訴我，假的。我說怎麼是假的？
他說他不是仁波切，他是**人，住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多，所以他是冒充仁波切到美國，收了一大批供養回去之後，才曉得他不是的。他是個在家居士，他對佛法懂得，儀規也知道很多，冒充仁波切到美國。
凡是到美國都會得一些供養回去，他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，佛門裡有，其他宗教也不例外也有。這是說什麼？
修道難，你到**去找一個真善知識？找一個好道場？不容易。
也正因為是這個關係，所以我們老師，這老師是真的善知識，也知道現前的環境。我的老師，一個是章嘉大師，一個是李炳南老居士，兩個人都有特殊環境，我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年，他就走了，我二十六歲跟他，他老人家那一年六十五歲，他六十八歲走的，我跟他三年。
***是個特殊環境，都不能長久親近。所以***教導我學孟子、學蕅益大師，這是什麼意思？孟子跟蕅益大師都是古人的私淑**，是今人以古人為老師。
孟子是以孔夫子做老師，孔子過世，不在，念孔子的書，跟孔子學，不懂的地方就向孔子的學生請教，他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖，孟子是亞聖。夫子之道，真的是傳給孟子，不是傳給別人，孟子真的完全得到，給後人留下一個好榜樣。
蕅益大師明朝末年人，他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生，蓮池大師的著作在，他是依蓮池大師的著作來學習，學得非常像。蓮池大師是我們淨土宗第八代祖師，蕅益是第九代祖師，依古人。
我現在已經一無所有，真想去死，想去死，一無所有了
你還 一無所有 最起碼你還有時間上網啊，有手有腳，幹什麼不行啊？還有朋友對你的關心啊，你想做的事情都做完了嗎？沒有任何遺憾了嗎？死前記得把你自己捐獻出來，也算對得起這一生了。 出生一張紙，痛苦一輩子 畢業一張紙，奮鬥一輩子 婚姻一張紙，折騰一輩子 做官一張紙，鬥爭一輩子 金錢一張紙，辛苦一輩子 雙規...
我想出家當和尚 誰知道去哪好呢，我想出家當和尚，請問怎麼當？該去找誰？
師兄您好 有出家這個念頭固然很好，但是首先要明白出家的概念，出家不是說剃個光頭跑到寺廟去生活。去追求名 聞利養，五欲六塵，財色名食睡，出家真正的意思是說出煩惱的家，出生死的家，出三界的家，身不出 家 沒關係，但是心要出家，這才是出家的真諦。做和尚要明白自己為什麼要做和尚，做和尚應該做的是上求佛 道，...
23歲了一無所有，23歲了還一無所有
傻羊娜拉 現在最重要的是要有信心走下去，年紀還輕，工作是一時的，努力，要努力下去，肯定可以的，一無所有，就不應該有牽掛，不用擔心，只管走自己的路，很多路可以選擇的，肯定會好起來的，祝福你 bany丶 恕我直言，心態還很幼稚，女孩子嫌你工資少你就不會想著去找份多賺錢的工作？沒技術去學，廢話，一個月12...