1樓：莫文靈雲南
很多朋友都問過我，你念了多年的佛了，唸佛有沒有感應？我說當然有啊，他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了，聞到香味了？唉！
我聽了總是替他們感到有些遺憾。老實唸佛這四個字做起來有多難啊！對佛菩薩的加持和攝受又有多麼大的誤解啊！
我們的每一念虔誠持唸佛菩薩名號的心和行都在與佛菩薩進行著感應道交，時時刻刻都會得到加持和攝受！為什麼要執著那些聲、光的幻象呢？我每次都告訴他們，感應佛菩薩的加持和攝受就是令行人的心日日清淨，能夠時刻的警醒和關照自己的內心，時刻有正念來降服習氣，改正言行，內心與身體方面的清淨這些都是感應啊！
每天都會有無數的佛菩薩來到我們身邊，來敲我們的門，為我們表演苦空無常，給我們講解人生的真諦，有人聽了會有所收穫，有人卻不以為然，甚至於根本就不會醒悟這就是佛菩薩最好的加持。
其實佛菩薩沒有捨棄我們任何一個眾生，《觀世音菩薩普門品》中就給了我們最好的證明：當以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。這就是告訴我們，佛菩薩不單會以金身來示現，也會根據眾生的根機以各種各樣的形象來示現救度。
每一天都有無數的佛菩薩來到我們面前，以應機的、方便的，甚至有時會以反面的示現來給我們說法，就看我們是否能領會。
我每天走在大街上的時候，就經常會發現有無數的佛菩薩在我們左右。也可能是一個白髮蒼蒼的老者，蹣跚挪蹭的行走告訴我們人命在呼吸之間；也可能是一個新生的嬰兒，用啼哭來告訴我們六道輪迴的無始無終；也可能是一個濃妝豔抹的風塵女子，來告訴我們**和貪慾的可怕；也可能是一個殘疾人，來告訴我們六根不具的果報有多麼令人心痛；甚至可以是您餐桌上的一條魚，用自己的肉身來告訴您被宰殺的痛苦……這芸芸眾生無不是佛菩薩的教科書，給我們一遍遍地講述苦空無常的道理，可是您用心領會了嗎？您知道反思嗎？
知道感恩嗎？
2樓：
諸佛菩薩沒有名號，名號是怎麼建立的？是因眾生根性不同而建的。為什麼一切諸佛如來，在此時此處成佛要稱作釋迦牟尼？
此時此處的眾生，沒有慈悲心，自私自利，不知道愛護眾生，不曉得敬愛別人，所以名號要用釋迦。「釋迦」是能仁，能仁慈的待人接物，是這個意思；此時此處的眾生心不清淨，濁惡到了極處，所以用牟尼，「牟尼」意思是寂靜。所以名號是因眾生而建立，不是菩薩喜歡這個名號，沒有這個意思。
所以名號是度眾生的，度此時此處眾生。你就曉得任何人到地獄去教化眾生，都稱地藏菩薩，都是地藏菩薩的分身，如果我們發願到地獄度眾生，也是地藏分身。這在在處處顯示盡虛空、遍法界是一體，不但理上是一體，事上也是一體。
大經常講「迷悟」，諸佛菩薩悟，就是悟這個事情，一切凡夫迷，也是迷這個事情。這樁事情沒有迷悟，理沒有迷悟，事也沒有迷悟，迷悟在人。我們對這個讚歎意思就明白了，這是特別的悲願，不忍心看到眾生苦，見到眾生苦，就得想辦法幫助他離苦得樂，所以地藏是「偏向幽冥界內」。
我們要問，地藏菩薩在幽冥界內度化眾生，人間來不來？「幽冥」指的是地獄道，其他道有沒有？幽冥界內都這樣慈悲，其他界內哪有不到的道理？
就全都包括了。菩薩無處不現身，無時不現身，時時刻刻在我們周邊，我們是肉眼凡夫不認識，辜負佛菩薩的恩德，這是真的。從哪些地方能見到？
如果從顯著的佛菩薩的形像，你見到佛菩薩的形像，佛菩薩就在；你看到佛菩薩的經典，佛菩薩也在；你在日常生活當中遇到一些人，別人勸你行善，又何嘗不是佛菩薩示現？如果我們自己的機緣成熟，這就是經上所講的「冥感冥應」。我們的機緣成熟，確實很多人自己不知道，如果不是機緣成熟，你怎麼會遇到殊勝的緣分？
現在人講「機會」，你怎麼會遇到這麼好的學佛機緣？從這些地方就知道，緣成熟了。而佛菩薩感應，實在講是不可思議！
往往感應是佛菩薩不思議威神加持，加持在一個人身上，給你說幾句話，時間只有幾分、幾秒鐘，而那幾句話，說話的人也不知道自己怎麼說出來的，那就是佛加持。這種情形，講經的法師大德這個感觸特別明顯。
3樓：匿名使用者
關鍵是心的頻率要共振！
比如觀音是大悲的，人有大悲心就容易與她感應。
比如地獄的鬼是嗔恨得，人心嗔恨就容易與地獄鬼感應。
為什麼有些人很容易感應到佛菩薩的加持，有
4樓：
要明白真正的原因，為什麼自己不嘗試瞭解一下呢？有具體的問題問出來更好。學佛不一定是你說的「修清淨自性」的，學佛的目標比這高得多。
什麼人可以看見菩薩：為什麼有的人會見到佛菩薩相
5樓：8萬4千法門
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在**？
你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。
我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。 到什麼時候能幫上？
你的業障消了，我們所希求的感應就現前 。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。
真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？
沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修懺悔，業障懺除，你所求的就滿願。要真正懺除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那懺除不管用。從**懺除？
從自己心地上懺除。怎麼個懺法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真懺悔。
真的懺悔了，明天**病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！
我們細心想想，拿中國傳統的標準，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？
我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，
這才曉得自己為什麼沒有感應。
拿佛法，佛法的標準是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。
愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！
6樓：匿名使用者
佛菩薩神鬼（靈魂）都能看見人，聽到人說什麼，大部分的人不會看見
為什麼有的人求佛菩薩很靈驗，有些人卻如何求都沒用
7樓：8萬4千法門
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來？
財從財佈施得來的，所以六度裡頭第一個是「佈施」。菩薩修學的綱領六條，第一個是佈施。佈施是舍，舍財得財富；舍法，就是修法佈施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要！
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種佈施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！
「我好不容易賺到，你叫我佈施掉，那我怎麼肯？」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財佈施，我沒有錢，我用什麼佈施？內財佈施，做義工是內財佈施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是佈施。外財佈施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以佈施，功德都不可思議！
6 你佈施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人佈施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，佈施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？
窮人一天只賺這幾塊錢，統統佈施掉了，他的佈施百分之百，果報百分之百。富人佈施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
8樓：聰明
求佛害人讓他人死亡，因錢物。怎麼辦？
9樓：匿名使用者
從因果角度來說，求神拜佛是沒有用的
10樓：孤江丨獨釣
你香火錢?沒交。?????
為什麼有些人求菩薩一求就靈，有些人求不靈
11樓：飄零下線
因為有些人求菩薩不是為了修心、提高境界的，不是為了菩薩，而是有目的的——求觀世音菩薩幫幫她的孩子啊、老公啊、房子啊等等。
要記住，求菩薩時要誠心誠意地求，拜完之後才開始講自己的事情。很多人連求佛都不會求，跑上去就跟菩薩說:「菩薩你幫我怎麼樣。」這樣不靈的。先要拜佛，拜佛的時候不能求。
先拜佛，就是跟菩薩請安，請安好了，菩薩接受你的禮拜了，你才開始求。拜和求是兩個概念。
現在社會上有多少人懂啊?跑到廟裡亂拜亂求，連觀世音菩薩都不叫，跪在那邊就開始求菩薩保佑。連菩薩都不叫怎麼求得好?而且拜菩薩時要畢恭畢敬，動作要慢，快動作不好。
拜的時候要慢，求的時候要切——情真意切。
你們很多人在家燒香拜佛，為什麼有的不靈啊，因為求的時候情不真意不切。要知道「拜佛」跟「求佛」是兩個概念。
破除迷信，學佛精進
很多人拜佛都不會拜，你們一定要好好地學，當磕頭下去的時候要把眼睛閉起來，這個時候你的心就等於完全收起來，頭抬起來的時候眼睛要睜開看菩薩的光，看到觀世音菩薩的印象馬上收進來，收進來再拜下去的時候眼睛又閉起來，這樣就把菩薩收在心中了，要常駐在心。
磕頭要慢，要用心，如果磕頭太快沒用的，所以你們一定要慢，慢就是用心。雙手合十代表兩心相印，佛心和人心兩心相應，十指連心嘛，你的手指合了之後，你的血脈整個小週天大周天都打通了，所以你們拜佛的時候要很慢。
菩薩接收你的氣場，接收你的資訊要有一點時間的。有時候請菩薩來的時候，你們一定要懂得，我請觀世音菩薩來的時候，不是說一求菩薩就來的，他從上面很高下來，也有一段時空的。雖然他們是光速，非常地快，但是也要有一段時間的。
**先教給你們一個竅門，長期求佛不靈的話，好好地念禮佛大懺悔文，因為你懺悔得越徹底，你求菩薩就會越來越靈。平常消業障，一般念3遍，如果發現有特大的事情發生，或者感覺預示到將有什麼不幸要來臨，就要加到5遍，因為已經開始有業障纏身了，3遍不夠，有時候甚至要加到7遍，但是一般每天在7遍之內比較好。
磕13個頭是大感應;如果碰到事情求菩薩不靈怎麼辦?如果之前沒有很誠心的拜菩薩怎麼辦?可以給觀世音菩薩磕13個頭!
實際上磕13個頭是大感應，當你磕到13個的頭的時候，菩薩就會感應到，但是，一定要用心磕每個頭，每個頭心裡都要想觀世音菩薩救我!
我們求菩薩求得不靈了，以為是菩薩不靈，殊不知是你自己心不誠啊，你自己身上的孽障很多啊。所以，很多人會由愛菩薩、求菩薩，慢慢地到產生了一種厭離心，討厭了，覺得菩薩怎麼老不靈啊。一旦討厭之後，就慢慢離開了菩薩。
不要為名為利來求佛。如果一個人學佛修心，只是為自己的名，為自己的利來求，他沒有達到目的的話，那麼，他就會產生一種厭離心。這就是為什麼**告訴你們，其實拜佛不要太多地去求佛，因為當你求得越多，你的功德不夠，你的願力不夠，你的福德不夠，那麼這些反射回來的業障，造成了你學佛的障礙。
學佛不要求得太多，要讓你們少求少慾望，多求多欲望，不求沒有慾望。難道你跪在菩薩那裡你不求的話，菩薩就不知道你想要做什麼了嗎?你可以點到為止。
實際上無求就是有求，真正的有求到最後就是無求啊。所以，最好不要求太多，而實實在在地做功課，實實在在地修心、唸經，你照樣能求得到。
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