1樓：冀中閒客
佛祖早就有過預言。
在末法時期。有魔鬼穿著佛的袈裟，在佛的道場，也就是寺裡宣講邪法。
現在的道場，很多都不是了。
你當作是一個古建築群就可以了。
修佛修心的人。不在乎那個。在家一樣親近善知識。
另外。確實有的寺院的僧眾缺衣少糧。還是需要掙錢的方法。
阿彌陀佛。祝福你。和他們。
2樓：
寺廟的古建築國家還是會撥錢維護的，但不管飯啊！僧眾的日常開銷還是要自己想辦法的。現在有些大點的寺廟還確實是比較富有，這也很正常啊！
過去寺廟都有土地的，屬於地主階級，可以自給自足。
3樓：犟牛筋
當今社會很多寺院都與時俱進，接受改革，尤以少林為帥，一部分寺院先富起來是我們三十年不變的綱領。富起來後才能普渡眾生，以打擊西方對我國無信仰的誹謗。現今西方無不知道少林寺，他們那些還沒被佛化的野蠻民族可以不知道中國，絕對不可以不知道少林。
4樓：匿名使用者
收了錢 可以裝潢的漂亮些~但是又好像變成名勝景點了...
修煉上天堂才是重點(原意)吧?!
5樓：匿名使用者
這是國家宗教政策鬧的。內部的管理者雖是寺廟的管理委員會，但是實際的政策是民政部門的宗教局，自己沒有任何權威；外部的管理者表面是歸民政部門，大多數都實際歸屬旅遊局。
內部的管理者不需要宗教，不懂宗教，不信任宗教，只把宗教場所等同於公園、博物館等文化旅遊場所，外部的管理者出於同樣的理由和需要進行創收，自然成就這樣的現狀。
6樓：
佈施是修福，提供福田供大眾種。自願的。
7樓：匿名使用者
人也要吃飯的！他們四大皆空做不到啊！呵呵！
8樓：匿名使用者
錢用在對的地方就是善款！
寺廟的管理和寺廟的性質
9樓：火火燊
寺廟經濟歸主持支配，下面有分管伙食，住宿之類的，再下面是僧人，有工資內。對經濟收入是沒有審
容計管理的，只有需要收稅才有監督。戒律有內部專人管理。
說實話，人是會變的，掌握權利和金錢久了，會被腐蝕。
所以收支分離，長老議事制度這些管理上的東西應該有。管理學是每個團體都需要的。
10樓：大成
沒有講經傳法，沒有佛事，沒有辨經的學習，這樣的寺院，除了冠以寺院的名字，做旅遊景點外，什麼也不是。
至於是不是濫收，那是供養人和受供者之間的事。戒律嗎？寺院都這樣了，戒律還能怎樣？
11樓：匿名使用者
方丈，一丈四copy方之室。又作方丈室、丈室。bai即禪du
寺中住持之居室或客殿zhi，亦稱函丈、正堂、堂dao頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
「住持」之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。
日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
12樓：漫灬悠悠
我國法律對僧人是否亂收費是沒有明確規定的，寺廟的收入，比如香油錢等，都屬於寺廟的共同財產，由住持或者方丈代為管理，國家或者機構沒有權利任命僧官，只能寺院內部選
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zy沐如楓 歷史上有中華武林？樓主你的問題不覺得問題很大麼。把 中的世界和正史混在一起談麼 少林也是隻有13僧兵救唐王的記載而已，那個是軍隊，不是武俠 潮落無終街 額 其實禪宗很難和武林扯上關係的，你看看說六祖惠能的那本 壇經 看看他的武功怎麼樣，而禪宗的達摩祖師，面壁十年，幾乎都沒動，怎麼可能建立...
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釜山情 因為寺廟裡的這些人都有武功基礎，並且心境比較淡泊。作為江湖中人人追捧的高階武功祕籍易筋經的知名度可謂是家喻戶曉，那些得不到它的人退而求其次才去和東方不敗成為師兄弟，作為少林的鎮宅之寶自然是不會輕易讓別人得去，但是本派 規矩就不會卡的那麼嚴了，只要武學天賦好，個人領悟能力高，又肯吃苦練習就可以...