1樓：蕭守一
從如果……那麼……這個句式上來看，參謀或者謀士人品不好這個結論得出來的理由是，1、人品不行的人的表現是為了達到自己的目的算計別人。2、古代謀士和現代的參謀就是搞算計的。這兩個條件要同時成立。
你問他們的人品好不好是看你認不認可以上兩個條件。
我認為這兩個條件不成立。為了達到自己的目的而算計別人是人品不好的表現嗎？並不能通過這個判斷，比如兩個死要面的男女互相喜歡，但是都不先開口，男方的好兄弟為了讓自己的兄弟得到幸福就設計了一場假結婚。
最終有情人終成眷屬。那你能說那個人人品不好嗎？
2樓：追憶似水我愛你
這不是一個層次上的，所謂現代"謀士"，是指那些為國家立法、行政以及相關決策活動，提供個人智力成果併發揮重要作用的人。一般來說，他們具有"仕"的背景，沒有"官"的身份。
參謀：軍隊中參與謀劃軍機，協助軍事主官制定作戰計劃、指揮部隊行動、管理和訓練部隊的軍官。2、代出主意的人；代人出主意。
3、官名，唐、宋節度使及各路統帥所屬幕僚之一，掌參議謀畫。無所謂算計，只是為了自己的國家作出應有的舉動，相反每個國家都有一兩個，一個國家沒有，幾乎就會滅亡。
三國中的人物，你最崇拜誰，為什麼？
3樓：匿名使用者
正史中的孔明，其一生最大貢獻僅僅是促進孫劉聯盟.演義太神化他了。
我很崇拜郭嘉。。三國第一流的心理學大師
郭嘉，三國天空中的一顆流星，來也耀眼，去也匆匆。他光芒四射，算無遺策，成就了曹操的功業，也牽惹了曹操的感情。38歲去世，曹操心疼的直呼：
哀哉奉孝！同在奉孝！惜哉奉孝！
」赤壁兵敗，還哭著說，「郭奉孝在，不使孤至此。」
如此讓曹操動情，郭嘉究竟有什麼過人之處呢？
郭嘉的本領在於洞徹人心，明於見事，堪稱三國第一流的心理學大師。和當時許多謀士一樣，郭嘉起先投奔的是財大氣粗的袁紹。「人往高處走，水往低處流」，這沒有什麼不對。
可是，郭嘉的過人之處在於他能在極短的時間剝除袁紹的偽裝，認清這個人的本質。他對袁紹有一個八字評語：多端寡要，好謀無決。
這八字後來衍變成了與曹操比較的「十勝十敗」說，可謂刀刀見血，痛快淋漓，足見其識人之明。
對孫策的判斷讓國家大出其名。曹操和袁紹在官渡相持不下，焦灼難分，江東的孫策卻落井下石，想渡過長江，偷襲許都。訊息傳來，眾人無不變色，而郭嘉卻能省情度理，神機妙算。
在他看來，孫策新近才平定江東，為此殺了多少英雄豪傑啊！誰又沒有幾個親近跟隨，鐵桿手下呢？而偏巧孫策又自恃武功，輕率無備，這樣的人，雖有千軍萬馬，卻只需一個刺客就可以了結。
結果，孫策尚未過江，就被許貢的門客刺死了。時機雖然過於湊巧，但孫策這樣的人死於小人之手卻是早晚的事情。
郭嘉的得意之作是對袁紹兩個寶貝兒子袁譚和袁尚的處理。官渡大敗，袁紹一蹶不振，憂憤而死。曹操則長驅直入，連戰告捷。
於是諸將都想趁熱打鐵，一舉蕩平河北。當眾人喧騰之時，偏偏郭嘉能見利顧害，力排眾議，又一次展示了他作為心理學大師的過人之處。
在郭嘉看來，袁紹雖死，而子嗣甚重，其實仍大，正所謂「百足之蟲，死而不僵」。如果曹操集團一味強攻硬取，固然可以取勝，但代價未免太大。更何況強敵當前，原本因為爭位而鬧的不可開交的袁氏兄弟還會捐棄前嫌，聯手抗曹。
用自己的進攻去喚醒敵人的鬥志，那當然不是智者所為。反之，如果曹操能夠緩攻河北，以郭嘉對袁譚和袁尚的瞭解，此二人絕沒有共濟時艱的遠見和度量，繼位之爭定會重新燃起，待到二人大打出手，爭得你死我活之際，曹操再乘勢而進，輕取河北，方為上策。
這就是郭嘉「急之則相持，緩之而後爭心生」的著名論斷。曹操聽取了郭嘉的建議，緩攻河北，似乎證明了他理解了郭嘉的「急之則相持，緩之而後爭心生」這一充滿心理學奧妙的決策。以後的事實證明，此時的曹操實際上是似懂非懂。
郭嘉死後，曹操統一了北方，這下輪到曹操神氣活現了。旌麾南指，逼降劉琮，打垮劉備。但是，曹操不應該連孫權一塊收拾，悔不該丟棄拉一個打一個的傳統策略。
結果，正是他的急攻硬取促成了孫劉聯盟，點燃了赤壁的大火。赤壁慘敗後，曹操忠實貫徹了郭嘉「急之則相持，緩之而後爭心生」的策略。對於三家必爭的荊州重地，儘管他處於近水樓臺的有利地位，卻始終謹守襄樊，不主動爭取。
相反，還故意把江陵這塊骨頭仍出去，逗引孫，劉兩家爭奪。正是曹操的緩勢加深了孫劉的決裂，撕裂了兩家的聯盟，也終於打破了三角的平衡。
誰曾想，狼煙鐵血的背後還有一場心理大戰！誰又曾想，已經死去多年的郭嘉仍舊影響著三國的戰局，決定著天命的歸屬！
4樓：煉血堂小周
生當作人傑，
死亦為鬼雄。
至今思項羽，
不肯過江東。
項王威武！！！
樓主是說關帝廟啊，那東西在宋徽宗之前，和周瑜廟，鄧艾廟，張飛廟...差不多的
甚至還比不上太公望廟（太公望是誰？姜尚）
縱觀整個唐代，關羽在官方眼裡還是無足輕重，這時候雖然在民間，全國都有關羽祠，但劉備張飛諸葛亮等都和他一樣，甚至連周瑜鄧艾也有----當時有很多英雄人物被民間當成神來崇拜，關羽並沒有脫穎而出。
這種情況一直延續到了五代。
後唐長興三年（932年），有個官兒上奏，說祭祀武廟時，只有姜尚和十哲有吃的，孫臏等64人面前沒有一點酒菜，請求給他們面前各設一豆一爵把享-----呵呵，原來關二哥他們是長期看別人吃，只能幹吞口水的份呀，幸虧託這個官兒的福，肚皮才有了保障-----由此看出，關羽當時的地位是多麼的低！
唐朝三百年二十幾個皇帝，沒有一個給關二哥封諡，如果他們在泉下得知後世關羽是如此的紅火，不知會有什麼想法，嘿嘿
難怪清代的歷史學家趙翼也想不通：「鬼神之享受廟祭血食，它的盛與衰，長久與暫時，也好像是命中註定的，不可意料。凡是人死後能成為神的，大概死後的幾百年裡，則靈著顯赫，時間長了就漸漸廢棄了，唯獨關壯繆在三國六朝唐宋都沒有凐圮。
」北宋初年，關羽仍然不走運，宋朝皇帝曾以「為仇國所擒」為名，一度把他老人家請出了武廟的配享隊伍（悽慘哪，二哥他走出武廟的悽惶場景可真是讓親者痛仇者快啊）。北宋中葉以後，在佛道二教把關羽納入自身神系的影響之下，朝廷才開始注意到了紅臉關公，於是，敕封開始了。
宋徽宗第一個發現了關公，他覺得有勇力又講義氣忠心的關老二，實在是一個可以利用的好工具，於是在崇寧元年（2023年），追封關羽為「忠惠公」-----二哥從侯爵進到了公爵，可喜可賀！
看見沒，二哥是統治者的工具？明白嗎
古代謀士與現代參謀是同一個意思麼
5樓：為正義而奮鬥者
古代謀士與現代參謀，的確是同一個意思，都是指參與出謀劃策的人。
但現代參謀分工相對更細。
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