1樓：貝貝眯
現代社會還殘留的走婚現象是因為地方比較偏僻，資訊相對比較封閉，走婚也是他們當地的一種風俗習慣，祖輩一代一代留存下來的，要改變不容易，這群人相對比較樸實，生活無憂無慮，自給自足，我們應該多尊重各自的生活習慣與生活方式，自己覺得幸福就很好
2樓：在湯孫湖看高達的蒼狐
民族風特色，該保留著。這是一些少數民族存在的風氣既辦鄉俗風氣己經退化得越來越少了，生存空間慢慢的會消失掉無須干擾了。
3樓：又見微風
這其實是最原始的動物的生存形態，後來人們慢慢進化，漸漸發展文明，有了婚姻形式，但我感覺，還是原始的最自由，以後也必然朝著那個方向發展。
4樓：李博士
這個問題比較複雜吧！走婚是少數民族的民族風俗習慣了！不是法律法規倡導的婚姻！也沒有女孩願意嫁給這樣的男人的！你試試吧！祝你成功！
5樓：海棠花開風自來
走婚是一種古老的傳統的婚姻方式，不會很快消失，只是當地民族對這種傳統文化的一種傳承，隨著現代婚姻的問明逐步滲透和民族文化的更替，這種婚姻方式會逐步消失，但需要一定的時間
6樓：玉仙子思佳
在雲南的納西族和藏族的一些地區，還存在有走婚的現象。其實這只是少數民族的一種婚禮，習俗。當地人世世代代都是按照這種婚姻方式來進行。
雖然現在。很多地方都已經實行一夫一妻制的婚姻形式。但是這些地區的少數民族還是保留了傳統的婚姻形式。
這無可厚非，因為民族的就是他們自己保留的習俗。
7樓：匿名使用者
這是社會進步的必然產物，一些不好的習慣會慢慢地隨著社會的發展進步文明會被淘汰的。
8樓：來自魚木寨情致兩饒的雪天
這個是民族習俗不受法律約束，但隨著文化教育的普結，以後的年輕人可能會反感這一習俗，男人該擔的責任還得讓他們擔.
9樓：人生多無奈明天誰還在
現在的社會很現實，什麼事都是正常現象了
現代社會仍有眾多的摩梭男女，實行「走婚」，走婚是什麼呢?
10樓：
走婚或許可以理解成風花雪月的一夜，因為他們沒有什麼固定的結婚模式，僅僅只是互相看中之後，然後祕密的進行整個過程。所以說，其實這在我們看來是很不可思議的，跟我們現在的觀念也是不相稱的。但是對於雲南的摩梭男女來說則是一種再正常不過的習俗了。
每個民族都有著他們的獨特的風俗習慣，這也是他們的一個傳統。不過，這種情況，在其他地方應該是沒有出現的，或許只有在雲南才有的這種風俗。
走婚，即走訪婚，是雲南少數民族摩梭族的一種婚姻模式，也是是摩梭族文化中不可分割的一部分，目前已經受到外界眾多的宣傳和關注。走婚的男女，維繫關係的主要要素一般是愛情，沒有過多的經濟聯絡，一旦發生感情轉淡或者發現性格不合，都可以隨時切斷關係。是一種很純粹的婚姻模式。
通俗的說那個地方的男女不結婚比較隨便看中了就可以在一起小孩生出來不知道父親是誰。女兒國裡的走婚奇俗被譽為「神祕的東方女兒國」、「人類母系氏族領地的活化石」的國家級風景名勝區瀘沽湖，至今保留著全球唯
一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。
根據資料，走婚是雲南部落歷史悠久的傳統習俗，這種古老的婚嫁習俗目前也只能在雲南看到了。走婚的意思是一群男女圍著篝火跳舞，並一對一的唱歌，使兩個的感情更加密切。如果女方對男方有好感，可以相互傳遞暗戀的訊號，男方若也對女方有意，就到女方的花房中去，過程只能祕密的進行。
走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會半夜到女子的「花樓」，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。
然後在天不亮的時候離開。
11樓：舉匾中
走婚是不同形式的結婚方式，比傳統意思上的結婚，更簡單，可能只是一頓簡單的飯菜，就能促成這一場走婚。
12樓：lw啊雙子
現代社會仍有眾多的摩梭男女，實行「走婚」，走婚的意思是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。
13樓：四顧無人燈下黑
走婚就是不是向我們這樣嚴格的婚禮，而是男女互相比較沒有那麼莊重的感覺。
14樓：寇九分兒
走婚就是在結婚之後離開這個地方，這種習俗是一個民族的風俗習慣，並沒有太正式的儀式。
15樓：土豆我是地瓜
現代社會仍有眾多的摩梭男女，實行「走婚」，走婚是兩情相悅的男女，到女方家裡結婚，生養下一代。
16樓：
走婚是摩梭族的風俗習慣，在以前是女性氏族的天下，兩情相悅的男女會在晚上到女子家約會，生養下一代。
17樓：心逆稀解
走婚主要是隻那些摩梭男女互相看中，然後就在一起了，也沒有正常的婚姻過程等等。
18樓：知心小謝
走婚是摩梭族的特色方式，走婚是指要悄悄的進行戀愛，不能讓別人知道，所以他們在早上的時候很少在一起，到了晚上才在一起約會。在建立神話的感情後，他們想結婚，男方要帶著厚禮去到女方家提婚。他們大多數都是自由戀愛，而且他們也不當天結婚，他們採取的是走婚制，那麼走婚是什麼呢？
摩梭族的「走婚」風俗，有一個古老的儀式被稱為「藏巴拉」，意思就是拜神和祭祖。會在傍晚時刻在女方家舉辦一個儀式，不用送禮和請客，也朋友們也不需要參加，是是一種古老的簡樸禮儀，大概一個小時就可以進行完。
摩梭人談戀愛並不是父母之命或媒妁之言，而是在經他人介紹，或是男女雙當確認自己和對方的心意後，晚上男子會到女子的花樓處約會，如果雙方感情好就可以去女方家房間睡一晚，但是呢，他們是不能從正門進去的，而是要爬窗上樓，然後再把帽子等物品掛在門外，這就代表兩個人正在約會。第二天天未亮的時候男生就必須要離開，一定不能等到女方的父母起床後再離開，這是一種讓人覺得無禮的行為。
摩梭人結婚後生的小孩都是有母親家撫養的，男生的責任非常的小。男女雙方相敬如賓，他們也很少出現離婚的現象，他們的結婚觀念和我們可能不一樣，我們會羨慕他們的觀念。走婚是他們那裡的婚俗，我們應該尊重這種文化。
怎樣正確認識社會中的陰暗面?
如何理解現代社會衝突
19樓：淮安浙江人
提供一些與現代社會衝突的相關理論。供你參考：
建立平等、互助、協調的和諧社會一直是人類的美好追求，中國和西方的古代哲人都有「大同社會」和「理想國」的構想。同時，社會和諧本身是「常態」，還是「非常態」，存在理解上的分歧。這種分歧反映在社會科學中，逐漸演化為結構功能主義與傳統衝突論兩種不同的正規化，並最終形成現代社會衝突理論的成果。
結構功能理論從靜態的角度來分析社會，認為社會結構的每個組成部分都發揮著各自的有機功能，社會是移動著的靜態的平衡。它假設社會制度處於均衡的狀態，保持著有條不紊的秩序，不會發生整體的變遷。社會是由規範、價值和公共道德將社會成員聯結在一起，形成社會共識，即共同的社會價值的聚合力，使得社會保持著均衡。
所有的社會問題，都可以由這種社會均衡模式來解釋。
而傳統衝突學派恰恰看到了社會不協調的一面，許多社會問題並不是均衡模式所能解釋得了的。它認為社會是動態的，無時不在變化。整個社會體系處於絕對不均衡中，在社會體系的每一個部分都包含著衝突與不和的因素，是社會變遷的**。
社會在運轉中所保持著的秩序，除了社會成員對社會價值和權威的認同，權力也在起著很重要的維持作用。
結構功能學派興起、發展於二十世紀四十年代二戰後的美國。當時美國迅速地轉入為和平建設服務的國民經濟軌道，一時國內欣欣向榮，社會和諧，民眾生活穩定。在這種繁榮和諧的社會背景下，結構功能主義應運而生，併成為整個西方世界中的主流社會科學理論。
但好景不長，西方進入六十年代，各種社會矛盾日益激化，造成了社會的動盪不安。如美國先後爆發了反越戰運動、保障民權運動、肯尼迪被刺事件等。此時，衝突論應運而生並開始活躍於學界，批判結構功能理論所宣揚的社會均衡、穩定、和諧與整合的「太平盛世」，切中時弊，解釋困擾人們的種種嚴重的社會問題。
這兩個學派的一起一落，反映了兩種不同社會背景的轉換。可以說，傳統功能論與傳統衝突論各自說明了一個事物的兩個側面，既提供了對社會的一定解釋力，又遇到了社會複雜性的難題。
現代衝突論融合了功能主義與傳統衝突論的一些基本觀點，是對兩者的同時批判和繼承。現代衝突論在堅持不和諧是社會的固有特徵的理論基礎上，認為可以通過社會秩序的調整來緩解衝突，並在衝突與緩解的互動中尋求發展，保持一種動態的平衡與和諧。
現代衝突理論強調社會衝突的「正」功能，比功能主義更具有建設性。它認為衝突不僅導致了社會不和諧，它還具有社會整合的作用，其興趣在於衝突通過怎樣的機制推動變革，阻止社會系統的僵化。現代衝突論在承認社會衝突的普遍性的同時，將社會和諧作為了研究落腳點，並建設性地認為社會衝突具有社會整合的功能，是社會變遷的動力。
穩定本身是個中性詞，可能意味著良性的秩序，也可能意味著保守、滯後、不公平、醞釀著危機的秩序。表面的穩定可能在為激烈的社會動盪醞釀爆發力，良性、持續的政治發展才能為社會與政治穩定提供長治久安的活力。而功能主義的保守色彩濃厚，從思想淵源上看，它吸收了功能主義思想，「社會是一個有平衡性系統」的社會體系學說，甚至社會生物學派和物理學中牛頓力學法則也在功能主義理論中留下痕跡。
「安全閥」理論是現代衝突論的重要成果。它認為社會應該保持開放、靈活、包容的狀態，通過可控制的、合法的、制度化的機制，各種社會緊張能夠得以釋放，社會訴求得以迴應，社會衝突得以消解。因此，衝突自身是一種釋放敵意並維持群體關係的機制，可以使用「安全閥」這個概念來描述為社會不滿提供釋放途徑的合法衝突機制。
釋放不滿是「清潔空氣」，通過允許自由表達而防止敵意傾向的堵塞和積累。另外，「安全閥」機制一定程度上還可以轉移矛盾的焦點，避免矛盾的積累。也就是說，社會緊張不僅可以向不滿的原始物件發洩，也可以向替代目標發洩，避免對體制的衝擊和整體不和諧。
有學者研究了早期巴厘島人的滑稽戲劇，當時該地社會結構高度階層化並且很僵硬，人們的注意力大量地傾注在用以表示等級和身份的儀表上，巴厘島人的戲劇就是用來專門對等級現象進行滑稽模仿的。這種滑稽的模仿中所自由表達的諷刺恰恰落在其社會制度的緊張點上，它使緊張關係在笑聲中得以鬆弛，排解了在這個僵硬的等級社會中明顯的敵對情緒，有著使原有制度延續下去的功能。
面試當中綜合分析題目都包括什麼啊？社會現象怎麼理解？
你如何認識和看待現代社會是風險社會？ 100
20樓：匿名使用者
風險社會是指在全球化發展背景下，由於人類實踐所導致的全球性風險佔據主導地位的社會發展階段，在這樣的社會裡，各種全球性風險對人類的生存和發展存在著嚴重的威脅。
風險社會作為一個概念並不是歷史分期意義上的，也不是某個具體社會和國家發展的歷史階段，而是對目前人類所處時代特徵的形象描繪。因此，我們可以說，人類處於風險社會時代，但不能講某個國家是風險社會，儘管那個國家的國內情況比其他國家更不安全。但是，風險社會不僅僅是一個認知概念，還是一種正在出現的秩序和公共空間。
在後一種意義上，它更具有現實性和實踐性。如吉登斯、貝克等人所說，風險社會的秩序並不是等級式的，垂直的，而是網路型的、平面擴充套件的，因為風險社會中的風險是「平等主義者」，不放過任何人。風險社會的結構不是由階級、階層等要素組成的，而是由個人作為主體組成的，有明確地理邊界的民族國家不再是這種秩序的唯一治理主體，風險的跨邊界特徵要求更多的治理主體出現並達成合作關係。
在風險社會中，風險具有了以下幾個特點：
(1)從根源上講，風險是內生的，伴隨著人類的決策與行為，是各種社會制度，尤其是工業制度、法律制度、技術和應用科學等正常執行的共同結果。而自然「人化」程度的提高，使得風險的內生特點更加明顯；
(2)在影響和後果上，風險是延展性的。其空間影響是全球性的，超越了地理邊界和社會文化邊界的限制，其時間影響是持續的，可以影響到後代；
(3)在特徵上，大部分風險後果嚴重，但發生的可能性低。因此我們可以說，儘管風險增加了，但並不意昧著我們生活的世界安全了；
(4)在應對方法上，現有的風險計算方法，經濟補償方法都難以從根本上解決問題。要通過提高現代性的反思能力來建構應對風險的新機制。
儒家墨家法家的思想在現代社會中有什麼現實意義
儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的 國富論 標誌著經濟學的誕生。市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。孟子在 孟子 告子上 上說 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也 二者不可兼...
沒有學歷的年輕人如何才能在現代社會中獲得成功？
沒有學歷的年輕人，想要在現在社會當中取得成功，最好的做法就是你首先要做到一點，就是說你要足夠的有自信心，讓自己變得足夠的自信起來，如果你沒有自信心，你在進行工作的時候就不會讓領導看到你的閃光點，就不會取得成功。雖然現在來說大學生，本科生，研究生博士生一抓一大把，但是沒有學歷的年輕人就不是說不能夠在現...
現代人的生活必需品，現代社會中的人的生活必需品定義
生活必需品在總體上應定義為 生活必不可少的，少了就不行的生活用品，譬如糧食，食鹽，衣物等等。不同歷史時期或生活水平不同，生活必需品也不同，譬如現代城裡人的冰箱，空調，手機，甚至電腦，wifi等生活必需品，在改革開放之前就不是生活必需品。首先表示讚賞關注這類話題的同路人。現代社會源自過去的社會。人類呈...