1樓：貞觀之風
佛教在中國的發展過程大致可以分為五個主要階段，即：東漢魏晉時期的初傳階段；東晉南北朝時期的發展階段；隋唐時期的繁榮階段；宋元明清時期的衰落階段；近代以來的革新階段。
1、東漢魏晉時期的初傳階段
佛教初傳中國，依附於黃老，當時人們把它看作方術的一種，或者是看作當時民間流行的信仰或巫術之一，佛教的精深教理在當時也不為人們正確理解。
2、東晉南北朝時期的發展階段
隨著魏晉玄學的盛行，佛教也依附於玄學而得以大興。這個時期，在佛經繼續譯出的同時，開始出現了一批從事佛教理論研究的中國佛教學者。
3、隋唐時期的繁榮階段
佛教在隋唐時進入了創宗立派的新時期。在這個時期，佛教的發展及其與儒、道的關係，都與帝王的三教政策密切相關，唐代大多數的統治者也出於政治需要而提倡佛教。
4、宋元明清時期的衰落階段
佛教衰退。明初統治者從制度上限制佛教的社會地位，連穿什麼樣的衣服也有規定。清代沿襲明制，加強僧官制度，內地主要仍為禪淨兩宗流行，寺院流行做佛事。
5、近代以來的革新階段
近現代以來宗教信仰自由政策，佛教一度有所復興，在修復寺廟、保護名勝古蹟，整頓僧侶制度，發展佛教文化事業，培訓僧侶人材等各方面都取得不少成績。
唸佛有四個階段 看看你在哪個階段
人生分為哪幾個階段
2樓：笑笑師伯
1、嬰兒。2、兒童。3、少年。4、青年、5、成年。6、老年。7、返璞歸真。
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據？！
3樓：匿名使用者
因為認為自己「很有頭腦」、「很聰明」，「很有見地」、「很懂科學」的人，越來越多了。
4樓：匿名使用者
(1)釋迦牟尼佛有說過...
(2)人類道德都在下滑...ex:前天的新聞~海上船難~漂流7天~中間有9艘船經過~向他們呼救竟然不理...
5樓：匿名使用者
看見宗教區的亂象就知道了，謗佛的，詆譭佛教的很多
6樓：寒燈客
阿彌陀佛，看你站在那部經典的立場上來說的了。真正的第一義大乘經典，正法是永駐的。等而下之，說給根性次一點的人的那些經典裡面，就會有正象末三個時期的分別。
7樓：匿名使用者
1佛教產生的背景與 創始人，四加他本身的哲學觀念，他在沒有解決問題時候就大多創造了一些新的詞語代替他沒有解決的問題． 所以他已經預先留好了給後人揭開這些問題的新詞或用最基本最原始的大綱論訴（比如人生老病死）套鎖住解決這些問題的最原始方法．． 跟六合採基本一樣，．他出的題，無論他什麼解釋都能驗證中獎號碼．
2科學領域猛速的飛展，已經挑戰了很多佛教的因果論．
比如，時光機器的構思，原子，分子學術，．物種起源．dna等學術已經讓很多奧妙解開．或有科學的聯想出來．．
3．很多朋友問，為什麼我們總是很世俗呢，因為我們總是用舊的教科書．用別人已經驗證的方法進行思考沒有解決的事物和不解，其實，每個當代的哲學家或者研究學會常常把過去的觀念和學術拋棄，也就是說放飛我們的夢．．
比如，愛迪生，牛頓，yani就是用傳統方式思考才獲得揭開奧妙的事情發生．
8樓：汪蘭夕
道德淪喪，社會動盪，善惡難分，是非難辨，男人不像男人，女人不像女人，世人多做畜生般的事情，人類社會即將面臨著一場大的浩劫，不會多遠了，少則數十年，多則百餘年。不管別人怎麼想，我這一輩子一定要抓住機會好好修行求生淨土才是最好的依靠。南無阿彌陀佛。
佛法的三個時代
9樓：匿名使用者
感覺到現在社會道德的淪喪嗎?也就是說現在是末法世代.
隨著社會的發展 西方社會 留給人的物質基礎 東方留給人的精神基礎 但是精神基礎已經破壞掉了 道德敗壞的很厲害 西方不講道德 留給人的物質 所以都向往西方.
末法時代.信仰佛教的人越來越少，修行的人更少.到最後 沒有人再去相信佛的存在.可怕的很.
佛說：什麼是愛？
10樓：匿名使用者
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
11樓：匿名使用者
佛教對"愛"這個詞的解釋是不太用的，因為愛往往代表貪慾。或者代表私慾。佛教用慈悲一詞。
在佛教愛的詞彙，比如貪愛，欲愛，愛著等等比如七情。喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。這個都不是好的詞彙。
當然也不是絕對的，法愛是比較好的詞彙。
12樓：匿名使用者
是慈悲!是寬容!人類的愛往往是自私的愛,愛的是自己;而佛陀的愛是慈悲的愛,愛的是一切眾生!
學佛人的難題！世界從何而來？
13樓：
佛教認為世間萬物是無始無終的,它認為根本就沒有開始"無始以來,業有所感"
就是認為萬物皆都有情,而這些情的交集就構成事物佛教認為我們看到的事物都是真正事物的表象,所以相同的事物在不同的人(不僅指人,指世間萬物)眼中是不同的,而不同的認識中的交集就是事物的本相.
14樓：
阿彌陀佛，娑婆世界，乃是由我們眾生虛妄信所招感而來，西方極樂世界，乃是阿彌陀佛及諸聖眾真誠清靜平等覺之心所招感而來。
人世間真的有真情嗎，人世間真的有真感情嗎？
發大誓願 這個問題提得好。在我們這個地球上，人與人之間的情感，通常是處於不斷變化之中，物質環境也是如此，放眼望去，到處充滿了易變的情感 變質的感情。但是不要灰心 氣餒，世界並不是像我們所想象的那樣。一 我們所處的世界還有真愛。凡人的愛，也就是普通人的愛，是有條件的。符合他的條件，他就想擁有 控制 佔...
人世間的輪迴真有存在嗎，人世間真的有輪迴轉世嗎？
佰諾丶 輪迴說的科學研究 生命是有輪迴的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上 堂，下降地獄 一般的人，仍輪迴為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記 記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現代，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報上。這類事實，超心理學研究者，從國內外已蒐集到不少的例項，除身處其境的...
人世間最快樂的事是什麼，人世間的快樂有哪些
常見的說法 喜事 久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時還有個也算吧 老來得子 枯木逢春 但在佛家看來，這些快樂乃痛苦之源。請看佛如是說 昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘。相將至奈樹下坐禪行道。奈華榮茂色好且香。因相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最為樂。一人...