1樓：佛緣深情
菩薩是神通與智慧兼修的
為什麼佛祖不讓修煉到神通的**使用神通，說是會入魔出問題，天人不也有神通，都沒看見他們出問題
2樓：匿名使用者
神通不抄敵因果
。神通第一的襲大阿羅漢目鍵目鍵連尊者被500外道砸成肉醬。
要還的逃不掉，無人可免！
佈施得財富報！偷盜貪小貧窮報！
吃肉多病，殺生短命！放生者壽！
吃素健康不欠債！
千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 試聽屠門夜半聲
種善因得善果！
種惡因得惡果！
禮佛一拜，罪滅恆沙。
唸佛一句，添福無量！
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲
現代科學對佛教的「神通」，是持什麼態度？持什麼解釋？
3樓：懶貓聽禪
所謂「神通」，就是平常人所不具備的功能，在社會上也廣泛被稱為「特異功能」。平常人都具備的功能叫做「人體本能」，在特異功能與人體本能之間並沒有明顯的分界線，只是有個「常見」與「不常見」的分別而已。
生命體和其它物質的區別，除了具備生命之外，還有一個特性就是：生命體的化學元素的組成與物理特性不是恆定的，是可以多變的。
例如：我們在燉雞的時候，小雞的肉很容易燉爛，而老雞的肉就不容易燉爛，顯然，同樣是雞肉，因為成長年齡的不同，其內部化學成分是有區別的。
同樣，生命體都會得病，得病就意味著內部化學成分 或組織結構出現了異常。
正常的講，人體到了成年的時候，一般就停止發育了，人體所具備的功能也就發展到了頂峰。但實際上不是這樣的，因為許多功能是可以通過訓練「練」出來的。而「練」的過程實質上就是：
人體根據外表環境的變化，來調整體內化學元素和組織結構的改變，以便更好的去適應外界環境的需要。
所以，許多「神通」是後天「練」出來的，是人體進一步發展的結果。至於人體還有多少未開發的潛能，我想人體是活的，是可以無限的改變化學元素和組織結構的，只是要看外界的環境怎樣變化，也就是說看你怎樣去鍛鍊。
也有先天就有「神通」的，我認為是先天性生理異常。沒有負面反映的叫做「先天異能」，有負面反映的就叫做「先天疾病」了。
4樓：鉛筆盒兒
科學目前是落後於神通的，所以這個態度是研究性的，不確定的。
因為怕神通誤人，所以不提倡不宣揚所謂的神通。
5樓：匿名使用者
解釋不了，就輸不符合科學原理唄，千方百計證明他是假的，但是到最終還是不了了之，**電視臺的走進科學欄目講了多少例子，但是真正回答解釋出來的有幾個啊
6樓：匿名使用者
司馬南說是假的，騙人。大概國內大都這個論調吧。
國外一些科學家似乎很感興趣……但我不瞭解，不可妄說。
7樓：不知冷熱心
科學所知的實在太少了,今天說的,明天再說又不一樣了,不像佛所說的經典,從不用變更
8樓：
現代科學有時是為政治服務。神通畢竟是不能反覆實踐的科學。那麼神通是什麼就看別人看怎麼說了。
9樓：大誓願
心心相印，就像一位經歷過好多事的人，在跟一位未涉世的人說他的經歷，這位未涉世的人會懂嗎？ 假如兩位有同樣經歷的人在說經歷，他們兩個會有什麼反應？？
科學能不能做到神通的事？既然做不到，你覺得科學該持什麼態度呢？
就像nba的佔士，你覺得一位讀過藍球專業的學生來說，這學生應該對佔士持什麼態度？？（最後這個比喻不太適當，不過只是僅當比喻）
10樓：卻如鬆
歸到人體特異功能那一塊。
有本蠻著名的雜誌《氣功與科學》，你可以去看看。
11樓：學佛救己
關鍵是你做何感想。一件事，無法用「科學」解釋的事情不一定是假的 偽科學。
當然也不一定是事實。
我們都應保持「科學」的態度--一切在沒有真正明瞭之前不能下斷言。
其實還是我們個人對於神通的看法。真學佛人不會為了神通學佛不管神通存在與否不是學佛人的目的。
對於一般大眾也無需執著，那麼多已被證實的應遵循的道理道德規範足以夠我們學習了。
個人觀點，不足之處請指教。
阿彌陀佛
一心念佛求淨土
真實不虛如來身。
12樓：摩醯首羅天中天
這也不是科學的問題，有的科學工作者就持著偽科學的論調，有些則是致力於對此的研究。
有一些神通在科學中，理論上是可以達到的，比如說經典中記載，佛菩薩可以不動本處而映現十方世界（就是在很多地方同時出現一個人，且互不影響），沈家楨博士就曾在他的著作中以理論證實了這一點，但現實中還找不到達到的方法，就像相對論一樣，理論可行，現實中很難達到，雖然現實上也已經證實了。
《西遊記》的第一神通是什麼，連佛祖和太上老君都不會，唯誰能掌握？
13樓：職場達人小佩奇
是幻境，就是你想的什麼就可以看到什麼境界的東西，這個要修養很高，心靜如水，對個人的才智和思想境界要求很高
14樓：匿名使用者
幻境，這種功夫不是每個人都是可以的，這是要自己練出來的，因為要下很多的功夫，比如說自己的心境啊，或者是心理，還有自身的造詣，綜合所有才可能會創造出幻境
15樓：super臭屁桐
佛祖和太上老君不會的東西很多啊，比如做飯，洗衣服，這些平常人做的他一定不會做啊。
16樓：北巷遠人
第一神通是菩提祖師的造化神境，其實人人都有，你自己本身處在什麼樣的境界，就只能看到什麼樣的境界。跟神通無關，也跟智慧無關。
17樓：jjppppp啊
《西遊記》的第一神通那就是造化境界。所謂的造化幻境，其實是有高有低。
18樓：愛吃冰的貓咪
那就是境界。你自己本身處在什麼樣的境界，就只能看到什麼樣的境界。這跟神通無關，也跟智慧無關。
19樓：隨風逐日浪
第一神通造化境界，這是菩提老祖的神通，其實人人都可以使用，但是使用的程度卻與境界相通，對個人的才智和思想有關。
20樓：快樂狻猊
萬劫不老長生術，為天地不容，雖然沒有明說，我想除了菩提老祖和孫悟空，玉帝也會。
21樓：不喜歡吃烤包子
菩提祖師的造化神境，其實人人都有，你自己本身處在什麼樣的境界，就只能看到什麼樣的境界。
佛教 一個人花了半輩子的時間去追求神通，這個時候是勸他放下還是把方法教給他更顯慈悲？一些密宗的人修
22樓：aaa**王
還是要講清楚這個道理
神通是不求自得的 自身有這個層次境界 罪業少 自然就有的 不是硬練的 兩回事 心性是必須修行 改變毛病 個性 和水一樣的純潔無瑕才對
23樓：引經據典正法
（虛雲老和尚）有幾句談到神通方面的事情：「一般不明佛法，未忘名利，求通求變，存此妄想非邪即魔。」 一般人不明白佛法是什麼，名利之心根本未忘，念念之 間所盤算的是如何爭奪佛教中的名位與權利。
學法之後就想得神通，就想能變化，存在著這種妄想，不是邪徒就是魔的眷屬，非邪即魔。須知心外無法，一切法是在 自己心內。……虛老又說，神通「豈可起心希求，有此用心，豈能證無住真理？
」《金剛經》是「應無所住，而生其心」，你先有一個要求得通的心，就有所住， 怎麼能夠相契無住的真實道理？「此類人們」，佛就稱他們為「可憐憫者」！
。。。所以說「但得本，莫愁末」。根本智是本。
你雖破本參，你悟了自己的本有，是知有了，這個是根本。那神通只是聖末邊事，是聖道末了的邊邊上的事。現在很多 人捨本逐末，你說他不信佛法？
他信佛。你說他不用功？他用功。
但是他不在根本上用功，他就追求那些末邊上的事情，他看得很重，所以說是顛倒見！若不信佛 法，信外道，那是更大的顛倒。你信了佛法，可是你單單看到神通、奇異功能、瑞相與靈感，這就叫做附法外道，是附在佛法裡頭的外道。
24樓：匿名使用者
佛法無修神通一說 所謂神通皆為世間法 若是執著而修出神通亦是魔通 當人執妄念不捨而追逐神通 易致色身地-水-火-風-空皆入五蘊陰魔 極易導致神情恍惚 心性顛倒痴狂 走火入魔境 而非魔通 若真修出魔通亦是鳳毛麟角 需知無論鬼通魔通 無福報者皆無神通 如地獄眾生等 (哪怕依通亦需相對的福緣) 若以學佛求神通 非佛法 世尊傳世間諸法為苦難眾生解脫痛苦 若習增-息-懷-誅之法 當受足戒嚴持不違 發菩提心而無私救度苦難 受天人敬仰讚歎 非以所謂神通顯擺譁眾取寵 當知普庵咒為普庵大師之功德力自然化顯之心中心咒 非所求可得 若授人神通儀軌 定當與被授之人有業緣 若有善惡業皆不可逃脫 故私授不共法需三思 最後:神通不敵業力 業力不敵懺悔
25樓：味之膄大廚
求不得苦，放下吧。我信神通力，那是一種看透萬事萬物後的解脫。如果你沒有那種認知和想法，肯定是沒有神通力的。
26樓：佛緣深情
並不是說修神通不好～只是說太貪著神通的話這個也沒有什麼用的。
佛法是讓眾生解脫之法，但是神通不能幫助我們解脫的嘛～所以我們就不太提倡這個～
27樓：煩惱即菩提
學佛的目標是開智慧，也就是般若，也就是明心見性，魔也有神通，所以神通確實不是目標，相反如果過分追求的話，很容易走火入魔，因此藏密的修法很危險，需要上師親自指導。
28樓：匿名使用者
最好講清楚，如果實在不行想一些別的辦法讓他醒悟。有很多歷史上著名禪師都這麼幹過。
29樓：我愛一條柴
「說穿了，很少人深心處不想神通，不愛神通。愛還愛，但過愛變成害。無明眼人教你如何修，危險一。
修出了不知尺度隨便用，危險二。魔比較喜歡找求神通的人容易下手，危險三。但總的來說，有真師指導，修神通是沒什麼危險的，最怕你盲修單打，那求神通修神通是一條下地獄的捷徑。
不少人求神通變了神經，無人教導
神通不敵業力，佛不滅定業
30樓：煉
懺悔力（願力）勝過業力，哪怕業力勝過神通力。
我以前認識的一位師兄，業力現前時也是神通盡失，直到消業。當修懺悔一切罪，隨喜一切功德。
南無無障礙王如來
南無地藏菩薩摩訶薩
南無當來下生彌勒佛
不是說佛**不可在世人面前展示神通嗎？當著成千上萬的人展示天眼通，佛祖怎麼沒把她收走，在世間禍害，
佛經講了什麼？佛祖的講說物件都是些什麼人？佛祖有神通嗎？佛祖怎麼不把壞人都抓起來這樣不就方便了？ 10
31樓：懺悔文人
你首先要明白，佛祖不是奴隸，你如果想要壞人離你遠點，你可以求佛幫助，你要注意，是你求佛幫助，而不是佛祖有這個義務給你一個人服務，過去我在網上看過一個問題，說，眾生平等，為什麼我們要跪拜佛？眾生拜佛，是因為眾生有求於佛，如果自己覺得自己能夠應付天下的一切問題，再也不用擔心了，你可以不用求佛，自己解決就行。
我甚至於以前在網上看過這樣一個說法，說佛祖成佛以後，本來寧可不說佛法，就這麼離去，可是有眾神來請法，所以佛法得以住世，我現在是按照佛經學習，這段的佛經原文我一時間也不便於去搜查，不知道是否和佛經符合，但是我們應該懂這個道理:並不是佛陀需要我們，而是我們需要佛陀。
那些真正有求於佛的人，心自然而然會很真誠的，按照佛經去修行，是可以離苦得樂的。我們遇到了壞人，根本就不應該責怪佛祖，世俗有句話，「別人幫你，是情分，不幫你，是本分」，難道佛祖虧欠了你什麼，一定要讓你事事稱心如意，讓你為所欲為嗎？
總而言之，遇到惡人惡事，可以唸佛求助，甚至於，還沒有遇到惡人惡事，就應該常跪拜佛菩薩，誦讀經典，持守戒律，以求遠離災障，生活吉祥。以下對照佛經內容學習:
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。 ——世尊（《地藏菩薩本願經》）
是菩薩入法位，得法性生身，魔雖起惡，不能壞敗；若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大菩薩，皆共護持，以是因緣故，能成佛道。若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩薩。
所以者何？自言『我為一切眾生故求佛道』，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩薩所不守護，魔得其便。——龍樹菩薩問答(乾隆大藏經《大智度論》卷五十六)
有人說“人到30歲，比不努力更可怕的是 沒有方向”你怎麼看
就看看爆發戶 有句話說的非常好男人三十一朵花，到了這個年齡我們各個方面都非常成熟了，沒有了青春期的張狂，也沒有了青春期的叛逆，我們知道我們這個年紀意味著什麼，慢慢的我們變的沉默了。爭強好勝的心也逐漸收了起來了，生活的歲月磨平了我們的稜角，讓我們明白了生活是一場馬拉松，跑的最快的不是贏家，能堅持到最後...
那裡的天比別處更可愛，空氣是那麼清新，天空是那麼明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。為什麼喜
森海和你 因為那裡的天空獨一無二的可愛。運用了對比的修辭，將那裡的天空與別處的天空進行對比，突出了那裡的天空獨一無二的可愛。對比是把對立的意思或事物 或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞 辨別是非。那裡的天空比別處的更可愛空氣是那麼清新天空是那麼明朗使我總想高歌一曲 出自 草原 ...
紋繡是專業的學校學比較好,還是找個師傅教比較好
肯定是去學校啊，學校人多可以互相學習，設施又完善，教學又有計劃，這樣才能學到東西，再說學校裡可以找師傅啊，我之前就是在新東方紋繡學的，老師們對我們都很好。自學？紋繡不是化妝，錯了可以卸了重新化，紋繡要用紋繡針的，做不好是毀人的哦，建議去培訓學校學，自己在家學，說實話，你可以練習練習畫眉，紋繡操作還是...