1樓：
這樣子就是：
**不變
需求增多,所以需求從d1增加到d2.
那麼交易的數量也會從q1增加到q2了。
這就說明**會從q1變成q2。
所以只會導致抓鳥的人增加.
2樓：匿名使用者
我覺得這個例子中，需求不會因為**變化而變化的，難道唐僧買鳥放生的動機會因為鳥**太貴而改變嗎？在唐僧思想未改變之前，鳥可以算作是必需品，所以需求的彈性很小，而**也不會因為供給過多下降，只會**。
而且從巨集觀角度，這個需要從公共經濟學，財政學等角度分析才有用。
只用供給和需求的模型來分析，不能作為解決問題之道。
你可以去看看關於外部性問題的對策這方面的內容。
當然，供給和需求的分析是必要的。唐僧的買鳥放生的行為，對市場帶來了外部性，給市場造成了一定的假象，需求增加的假象。而且，在這種情況下，唐僧的「需求」不會因為**為出現顯著變化，有多少鳥會，唐僧就會買多少，從而使商人們認為有利可圖，紛紛加入該市場。
在完全競爭條件下，放生行為流於形式。
但是，當有**或者其它公共機構調控時，也就是，不再處於完全競爭狀態時，結果就會不一樣了。
3樓：佛靖易
八戒說的對，諾斯的公共問題經濟學裡也有這麼一個問題，就是20世紀七八十年代非洲奴隸氾濫的問題。源於人道主義，歐美等國對奴隸進行贖買，結果奴隸交易反而越來越興旺，更多人被抓成為奴隸。其實很簡單，這樣的交易促進了需求，供給者千方百計的增加增加**，也就是八戒說的保護鳥類根本無從談起。
4樓：匿名使用者
這個豬八戒手上的鳥 只是少部分對整體的市場不會有什麼改變
也就是對需求和供給並沒有什麼影響
但要是豬八戒燒傷囤積了大量的鳥那他就可以巨集觀控制鳥的**了
5樓：匿名使用者
kayfong 的分析基本上正確了.把數量從為落腳點,但是需要修改的是,其總數量是上升了,但總數量中沒有扣除唐僧放走的部分.
扣除唐僧放走的部分後,現實中仍被關押的鳥的數目是會減少的.因為從圖中我們可以看出,因為需求上升之後,**上升,**上升會使關鳥的需求減少.對於鳥這種消費品,應該是彈性大於一的商品.
因此這麼來看的話,唐僧放鳥還是會有一定的效果的.
但是為了起到這麼點效果,代價太大.
而且錢花出去了,效果不一定可靠.
因為其效果取決於鳥的需求彈性
6樓：伺雀
一隻放生鳥的背後，有十幾只甚至幾十只鳥的生命作為代價，
就是說，消費者需要的一隻鳥，要用十幾只甚至幾十只鳥的生命的代價作為供給
所以得不償失
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛
願將深心奉塵剎，唯求眾生得離苦。
如能令一眾生種毫髮端微細善根，吾願往五無間獄百千萬億劫代受諸苦。
8樓：
潛規則吧...一個事物都有雙面性...就像我賣一瓶礦泉水給你..
你是喝掉還是倒掉?這個與其他無關..我只會覺得你很好笑..
我還是賺我的錢..管你3721的..或者專門批發給你水，讓你倒...
求：用所學經濟學道理分析至少10種生活中的經濟現象 1000字 謝謝。
9樓：匿名使用者
囚徒困境智豬博弈公共地的悲哀用腳投票等等。每一個大的現象中都包含了很多小的經濟現象，如果你能夠全理解，遠遠超過10個。上述主要是從博弈論中選取得，博弈論中的內容在經濟學現象中得到的最好的發展。
各位大俠！！！！幫幫忙！！觀察並描述生活中的經濟現象，並寫出現象背後體現的經濟學道理。（8個）
10樓：我49我
高中的麼？課本上有吧？
比如價值決定**、供求影響**、生活必需品受供求的影響比非必需品受供求的影響小等等，這些就是政治書上要背的話。把政治書看看，背背。政治是一定要背的！
舉個例子，過年了各種年貨都要漲價——供求影響**有問題在追問吧。
買鳥放生違法嗎
11樓：program冬去春
不犯法的，保護動物，這種行為值得稱讚。
放生鳥有幾個注意問題：
1、最好是野外放生，因為鳥的天性在野外，在野外放生，容易讓它們迴歸。
2、放生前一定要為他們做三皈依，祝願他們不再**捉，不再轉生為畜類。
3、放生是必要的，如果認為他們沒有野外生活技能而耽誤了放生，這是不妥的，試想哪個生命願意被關在籠子裡任人宰割。
12樓：美人魚
不違法，這是種道德行為，鳥本是在大自然中生活的，卻要給它關在籠子裡，這違背了大自然的正常規律。另外，鳥長期被關在籠子裡，失去了本身的能力，不能優勝劣汰，以後這個物種定會滅絕的！放生後去適應自然，繼續繁衍生息！
13樓：匿名使用者
肯定是不犯法的，保護動物，這種行為值得稱讚。
14樓：
買鳥的過程是違法的。但別讓別人知道，放生就可以了。心安理得
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