1樓：夏至
少數人，雖然人數不多，但是人人平等這個道理我們都應該懂，所以我們也要學會尊重少數人，尊重他們的習俗，把他們當自己家人看待。
2樓：皆不堪
少數人雖然他們的人數很少，但是我們仍然要學會尊重他們，尊重他們的習俗，不能隨便打亂他們的習俗，要學會尊重，平等對待他們。
3樓：寶14671慘詰
就像我們尊重少數民族一樣，尊重他們的習俗，並且瞭解他們的習俗，我們要把他們當親人一樣，平等對待每一個人。
4樓：娘54696剛販
首先一定要把自己的態度擺端正，不要覺得只有大多數才是合理的，對於少數人即使不認同他們的習慣或者做法，也要學會尊重。
5樓：尹朶月
所有的中國人都是一家人，要知道當年抗日的時候，是所有中國人團結起來，才把日本人趕出中國，所以即使對方是少數人，我們都應該尊重他們。
6樓：匿名使用者
我們都在這個社會上生存，所以說我們這是一個大家庭，面對少數民族，我們要把它當成自己的家人來看待，瞭解並尊重他們的風俗習慣。
7樓：匿名使用者
世界就是因為有許多人的存在而精彩，面對少數人的存在，應該尊重他們。面對他們要平等對待。
8樓：以心
每個人都是應該值得被尊重的，因為他們都是獨立的個人，所以我們在與別人交往的，要學會換位思考。
服從多數尊重少數寬容個別人的理解
為了尊重和保障人權，**要做到什麼？
9樓：情感與生活知識教育
有四個方面1·行政機關：在執法過程中應當樹立尊重和保障人權的意識，做到嚴格規範公正文明執法，堅持依憲施政，依法行政，簡政放權2·監察機關：依照法侓規定獨立行使監督權，加強對行使公權力的公職人員的監督，保護公民的各項合法權益3·審判機關，檢察機關：
要依照憲法和法侓的規定獨立行使審判權，檢查權，保護公民的各項合法權益4·國家：加強法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全民法治觀念，形成全民守法的氣氛和習慣，努力將人權理想變成現實
心理師諦聽者
2020/03/04 14:07
人權，是指在一定的社會歷史條件下每個人按其本質和尊嚴享有或應該享有的基本權利，包括經濟權利、政治權利、文化權利和社會權利。在建設社會主義法治國家的程序中，依法尊重和保障人權成為中國法制建設的核心內容。因為法制建設歸根結蒂要促進人的發展，保障人的合法權利。
筆者在對我國依法尊重和保障人權取得的成就和存在的問題進行分析的基礎上，對如何進一步依法尊重和保障人權進行了思考。 一、我國在依法尊重和保障人權方面存在的主要問題 (一)城鄉的差距反映農民權利法律保障的缺失與不足 我國有九億農民。要使我國人權得到切實的保障，九億農民的經濟、文化、政治、社會權利必須得到有效的保障。
建設社會主義新農村，實際上要解決城市發展和農村發展差距擴大而導致的城鄉不和諧的問題。農村經濟落後，農民自身不發達的原因在經濟上非常明顯，而這種物質外化的表現其本質上是由於經濟政治權利的不平等構成的。因為我國的農民在政治生活中沒有像城市人一樣獲得同等的國民待遇。
長期以來城鄉二元的戶籍制度嚴重束縛了農民的手腳，這種制度構架下的法律制度同樣體現著對農民的不公正的待遇。根據我國選舉法的規定，選民代表農村和城市的比例為4：1。
所以在全國人民代表大會開幕期間有更多的城市人的代表在替城市人說話，所以城市人的權利必然會比農村人的權利得到更充分的尊重和保障，我國勞動法的調整物件不包括九億農民這個最大的勞動群體，當農民合法的勞動權利受到侵犯時缺乏足夠的法律資源去維護他們的合法權利， (二)貧富分化反映均衡社會財富的法律制度不盡人意 改革開放30年來，中國杜會取得了長足的發展和進步，整個社會的財富確實增加了不少。但是貧富的兩極分化也很明顯。中國人民大學勞動人事學院院長曾湘泉2023年11月10日接受採訪時表示。
中國的收入分配差距已經達到「高度不平等」狀態，10％的富裕家庭占城市居民全部財產的45％，而最低收入10％的家庭其財產總額才佔全部居民財產的1，4％。以人為本必須是平等基礎上的人本，人本的核心是人的平等發展與平等分享社會財富。這種現狀告訴我們，在改革到今天國家實力已經大大提升的前提下，必須要重視分配法律制度建設。
***同志講的讓一部分先富起來的工作已經完成，而第二步工作是先富起來的人要帶動後面沒富的人富起來，這就是在致富問題上的共同富裕。而創新均衡社會財富的法律制度是解決貧富分化的重要手段
10樓：風雲歷史知多少
人權是人作為人享有和應該享有的權利。十屆二次人大將「國家尊重和保障人權」載入憲法，是對我國建國後特別是改革開放以來人權事業成果的確認，也預示著我國人權事業在今後將有更大的進展。「人權」入憲是我國人權事業發展史上的重大里程碑。
人權是一個集合性概念，包括了多方面的內容，國家尊重和保障人權的方式也是豐富多樣的。本文對國家尊重和保障人權的幾種基本方式作一些討論。由於人身權保護有其特殊性，討論也較為充分，故本文未加涉及。
一、生存權和發展權——國家引導經濟發展為主與建立健全中國特色社會保障制度相結合。
二、公民民主權利和政治權利——國家主導推進權力的發展。
三、個人自由——國家尊重個人自由與集體利益優先相協調。
四、社會權——國家強化勞動保障和勞動監察與建立、健全以適度水平為目標的社會保障體系相結合。
五、私有財產權——國家強化權利保護與公共利益優先相結合。
如何理解「尊重別人就是尊重自己」
11樓：
尊重自己，不是自高自大，而是堅持原則，堅守道德底線，絕對不做違背自己良心的事，這樣的人，必然是高尚的人，必然是能為人們表率的人，必然是有益於社會、有益於人民的人，從而也是一個純粹的人，理所當然應該受到別人的尊重。
12樓：孓身上西樓
如果說尊重是相互的 ，那麼你尊重別人，別人才會尊重你，也就等於你在尊重你自己。
13樓：大漢榮光
一般來說，你給別人面子，別人也沒道理要難為你。不論貧窮富貴，人都有基本尊嚴。伸手不打笑臉人，你不冒犯別人，人家也不會不尊重你。
如何勸誡蒙古族同學尊重他人？
14樓：bd小葵
我相信蒙古族的同學如果出現了不尊重他人的做法，他們自己也會感到非常的內疚，就像我們一樣，我們生活在這個世界上就必須找不到其他人的感受，不能夠隨心所欲地去做任何的事情，所以在這個過程當中，我們勸戒的時候也一定要保持一種理性的方式。
15樓：達
但是耐心地進行勸導，因為我們在和其他人說話的時候，一定要保持一種禮貌性，不能夠太過於直接對待蒙古族的同學更是如此，因為蒙古族的人脾氣都比較暴躁，所以我們在對待他們的時候也要保持相應的禮貌。
16樓：猴31511譾誓
如果和那個蒙古族同學關係較好的話 就可以和他談談心啊 然後久把這一點指出來 告訴他 他們之所以會有這樣的不良風氣和習慣是因為長期聚居在民族聚居地 根深蒂固的被影響了 你在自己家鄉那樣很平常 但出了社會 那些行為真的超級不禮貌
17樓：宗靈波
其實我們每個人的內心當中都知道尊重他人的重要性，所以我們再去表述的過程當中也不需要太過於激烈，蒙古族的同學，他們那心裡都是明白的，只不過需要有一個人願意去走下一個臺階去接納他們，我們一定要成為一個願意去接納別人的人。
18樓：寶82572潑葡
多用徵求意見的口氣。很少有人願意被命令去做事，命令意味著在你的眼中，他們不重要，比你低一等。鼓勵他人多談他們自己。
談談他們的興趣、生活、工作、成就、計劃、抱負等等，而且要注意全神貫注地聽，不要東張西望，別人應會感到你很尊重他。
19樓：小小2蘋果
蒙古族同學經常深夜聚會飲酒，引吭高歌，大聲喧譁吵得四鄰睡不好覺，然而並沒有人敢站出來制止，我時常想敲門大吼一句，別唱了，真的得讓他們知道別人也是要休息的，不能總讓他們這樣吧
20樓：積木
在自己的民族地區不受漢族同學欺負就不錯了，其實最善良的是蒙古族同學。
21樓：地球修理工
能講理講理，講不了理就壓服他們。我接觸過的蒙古族人素質有高有低，但都尊重英雄。如果比力氣或者比武能贏過他們，基本就會服你。
22樓：大道非常
身為成吉思汗的子孫，不要給成吉思汗丟人
23樓：羽生未央
摔跤摔倒他或者喝酒喝倒他。他就乖了。
24樓：匿名使用者
蒙古族人b型血佔多數，此類血型比較自我是常態。改不了
25樓：踢露
沒有啊，我認識的蒙古族人都超級友好，說一個真實經歷，我和我同事去錄影，去的純蒙族自然村子給老人錄過生日，他是男的，我是女的，我們去兩家，錄完第二天下午要走了，聯絡不到我同事，打**不接，最後去他那找到了，居然喝酒喝的不醒人事，蒙族人給他打點滴，為了解酒的，他一到那，被蒙族人熱情邀請喝酒，喝到吐，一點沒錄，錢是照樣給，還說他好，我錄那家說我不好，因為他們讓我喝酒我沒喝，我一個女的，知道蒙族能喝，我不敢喝啊，，，
26樓：天蠍座g的海
委婉或者直接，這就要看你的蒙古族同學是個什麼樣的人了。因為人而異吧。
27樓：你真困
讓他們多讀讀歷史書，看他們祖先如何輸掉地盤的
如何看待當下網路某些男性仇女以及某些女性仇男的現象？
28樓：專注文化歷史哲學
寫作思路：根據「仇男」、「仇女」現象、價值觀和心理差異的不同來分析。
1、「仇男」、「仇女」現象
在「仇女」事件上，就我們現實生活來說，男性對女性表現出的不滿，婚嫁中「彩禮糾紛」可能是比較的突出的的問題。現實生活中，確實出現了一些類似女方在彩禮上「獅子大開口」的現象，因為這個「彩禮」，有的男方東拼西湊，有的男方「心如死灰」，有的甚至直接「發怒」，放棄結婚。於此看來，許多「仇女」的人，表面是在指責女生「物質」，實際上是在以類似婚嫁彩禮為「依託」，反抗這層依託下的「男女不平等關係」。
我們再來看看「仇男」。關於「仇男」現象，也有一些讓人啼笑皆非的「例子」。比如男方太大男子主義，不顧女方感受且霸道蠻橫、再比如男方自己生活十分邋遢，但對女方要求很多等等。
男方的一些行為在女方眼裡，可能有點「自私」、「無理」。於此，也有不少女生對於自私、無理的男人嗤之以鼻。
2、「仇男」、「仇女」現象的背後，是現代人於物欲上的「價值之爭」
簡單說了說例子，我們分析一下背後的原因，其實仇男也好，仇女也罷，究其根源，背後還是現代人於物欲上的「價值之爭」。「仇女」的導火索是缺乏將心比心的「女高男低」；「仇男」的導火索，亦是缺乏共情心下的「男權主義」。
「女高男低」的矛盾也好，「男權主義」的女性反抗也罷，其實都表達了當代人自我價值實現的「訴求」，最後追求的不是男勝過女，也不是女勝過男，而是「平衡」。但「仇男」、「仇女」現象明顯是在追求「性別上的優越感」，渴求自己以性別為「優勢」，以此證明自己高人一等的「價值」。這是一種極端，源於少數人的「私慾」。
因此，我們可以認為「仇男」、「仇女」現象的背後，更多是現代人於物欲上的「價值之爭」。如何看待當下網路某些男性仇女以及某些女性仇男的現象？
3、「仇男」、「仇女」只是個別現象，將心比心之下，人與人的關係才能和諧
綜上所述，就我個人看來，「仇男」、「仇女」雖然存在，但是也僅僅只是個別現象，不能以偏概全。而導致「仇男」、「仇女」這種現象出現的原因，可能便是自私的人心了。因為這種自私，人無法互相理解，為了索取更多開始互相傷害，最初是「不尊重」，最後甚至敏感地上升到性別差異下「權力」方面的不公平，繼而對異性進行抨擊。
所以，寫到最後，這裡還是呼籲一下，將心比心之下，同性之間、異性相處，可能會更加和諧。
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