1樓:
19世紀中葉,資本主義制度逐漸得到鞏固。資本主義國家未能很好地緩和與協調自身矛盾,日益積聚的社會矛盾變得日益尖銳和複雜。資本主義社會中的道德觀念和文化價值觀念發生了深刻的變化,金錢成為衡量事物與人的價值的重要標準。
浪漫主義對未來的設想和憧憬不再適應當時的社會現實,於是出現了一批敢於直面現實,深刻揭露社會黑暗和醜惡現象的文學家。另一方面,資本主義各國相繼完成了工業革命,並加緊在世界範圍內擴張。為爭取民族獨立,亞、非、拉地區的人民積極地進行著反帝、反殖鬥爭。
這種鬥爭也反映在文化領域,使這一時期的東西方文化在激烈的碰撞中發展。
近代以來中國發生了一場曠日持久又十分複雜的價值觀念的變革,知識分子在其中起了十分關鍵的作用。最初,這場變革就是由少數處於異端地位的知識精英發起的思想啟蒙運動。追根溯源,可以上推至明清之際王夫之、黃宗羲、顧炎武等。
甚至可以上推至明代的王門後學如李贄。但是明末清初諸大家的思想學說,當初只是孤明一線,並沒有對中國社會生活產生多少實際的影響。他們真正被後學注意,併產生廣泛社會共鳴,是在19世紀下半葉,即進入近代以後的晚清。
爾後形成了兩個高峰:戊戌和五四。兩者幾乎都是知識分子運動,或者說是知識分子推動的社會文化運動。
五四以後,隨著政治—軍事鬥爭格局的演變,以及現代民族國家的建立,知識分子漸漸邊緣化。少數知識分子轉而對價值觀念變革作更為形而上的思考,將思想變革的成果做概念化的系統安排使之具備現代學術的形態。
2樓:不怨任何
近代以來中國發生了一場曠日持久又十分複雜的價值觀念的變革,知識分子在其中起了十分關鍵的作用。最初,這場變革就是由少數處於異端地位的知識精英發起的思想啟蒙運動。追根溯源,可以上推至明清之際王夫之、黃宗羲、顧炎武等。
甚至可以上推至明代的王門後學如李贄。但是明末清初諸大家的思想學說,當初只是孤明一線,並沒有對中國社會生活產生多少實際的影響。他們真正被後學注意,併產生廣泛社會共鳴,是在19世紀下半葉,即進入近代以後的晚清。
爾後形成了兩個高峰:戊戌和五四。兩者幾乎都是知識分子運動,或者說是知識分子推動的社會文化運動。
五四以後,隨著政治—軍事鬥爭格局的演變,以及現代民族國家的建立,知識分子漸漸邊緣化。少數知識分子轉而對價值觀念變革作更為形而上的思考,將思想變革的成果做概念化的系統安排使之具備現代學術的形態。
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