1樓：
......**裡的解釋更扯淡......還有大刀王五和崑崙派
誰知道"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙"是譚嗣同寫的嗎？
譚嗣同的絕命詩
2樓：無名之人
絕命詩一復般指獄中題壁制
。獄中題壁
作者：譚嗣同（晚清）
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
白話譯文
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
3樓：黃駿琛翟蓮
譚嗣同《bai
絕命詩》
望門投止思張
du儉，忍死須臾待zhi杜根。
我自橫刀向天dao
笑，去留內肝膽兩崑崙。
賞釋容：審一首絕命詩。戊戌政變失敗後，許多人勸譚嗣同到日本去避難，他說：
「各國變法，無不以流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。
」後被殺。他死得很壯烈，所以這絕命詩也極壯烈。「橫刀向天笑」，確有視死如歸、氣壯山河的氣概。
「肝膽兩崑崙」指肝膽相照的兩位朋友，一般人認為指的是康有為和梁啟超二人。詩句對愛國者具有極大的激勵作用。
4樓：卻皎月尉真
望門投copy止思張儉，
忍死須叟待杜根。
我自橫刀向天笑，
去留肝膽兩崑崙。
當奴隸掙脫枷鎖後，風雲流轉，轉眼千年。工業文明又拷打農耕社會，依循祖制擋不住洋槍洋炮，「窮則思變，變則通」雖然譚嗣同為變法而拋下了頭顱，新政制衝破舊壁壘需要無數血的代價，但在志士鮮血的光芒中，閃現著中華民族自強不屈的靈魂。
5樓：匿名使用者
黃彰健《戊戌變bai法史研究》說譚du嗣同的《獄中詩》是zhi梁啟超偽造的dao。
望門投宿思張版儉，忍死須臾待杜
權根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
他聲稱找到了證據——一本**《繡像康梁演義》，這本書出版於2023年，距譚嗣同犧牲十年整。
《繡像康梁演義》：
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。
在署聞同司朱君雲：譚逆嗣同被逮後，詩云：
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。
吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
唐烜所錄與梁啟超詩話所記，個別字雖有異同，但事實已大白！
「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」確係譚詩原文，歷史不容篡改。
黃彰健在《留庵日鈔》發現的第二年，即2023年，他發表了《譚嗣同獄中詩——與孔祥吉先生商榷》一文，：「由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明『去留肝膽兩崑崙』確係譚詩原文，未經梁啟超改易，可以修正拙說。」
譚嗣同的絕命詩是「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」還是「手擲歐刀向天笑，功罪留待後人論」？
6樓：魏文大帝曹子桓
「手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論」所展現的，才是一個真正的譚嗣同、真正專的「人」。要知道，戊戌政變屬起因是康黨偽造皇帝密詔，要挾袁世凱起兵圍園殺太后，故譚嗣同說這是「公罪」，這與他為變法流血犧牲的志向是不矛盾的，畢竟這是矯詔謀反。仰天大笑，讓後人論罪去吧，一個人、一個君子臨死的心態便是如此了。
而「我自」一句，由梁啟超改得，自是氣勢磅礴，但有沒有發現，改得就和xx同志先進事蹟一樣轟轟烈烈，相當的不自然。
另外，很少有人注意到梁啟超也改了該詩的前兩句。原句「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根」，樑改為「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根」，譚嗣同對康梁的感情是「憐」與「愧」，而改過之後的「思」與「待」，就天差地別了，表達的是即使身在獄中依舊待變法大事成功。
總結一下，原詩的形象是一個有血有肉的真實人，樑改詩塑造的是一個先進模範，如果要考據哪首是真，自可以埋首文獻；如果要爭論哪首是真，那就毫無意義了，不同世界觀的人對不同的形象有自己的共鳴，和而不同即可。
7樓：匿名使用者
黃彰健bai
《戊戌變法史研究》說譚嗣du同的《獄中詩》是樑zhi啟dao超偽造的。
望門投宿內思張儉，忍死須臾待杜根。容
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
他聲稱找到了證據——一本**《繡像康梁演義》，這本書出版於2023年，距譚嗣同犧牲十年整。
《繡像康梁演義》：
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。
在署聞同司朱君雲：譚逆嗣同被逮後，詩云：
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。
吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
唐烜所錄與梁啟超詩話所記，個別字雖有異同，但事實已大白！
「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」確係譚詩原文，歷史不容篡改。
黃彰健在《留庵日鈔》發現的第二年，即2023年，他發表了《譚嗣同獄中詩——與孔祥吉先生商榷》一文，：「由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明『去留肝膽兩崑崙』確係譚詩原文，未經梁啟超改易，可以修正拙說。」
8樓：三一才子
我認為是第二
bai個！很簡單，du譚嗣同本來可以跑zhi的，但他怎麼說的？變法是dao要流血的版，他甘願流血犧牲，喚醒世權人！
可見他心裡不認同那些跑路的人的！剛硬如此，怎麼會寫什麼「去留肝膽兩崑崙」！馬上就要慷慨赴死了，還要幫人洗地？
9樓：匿名使用者
譚嗣同的詩確實是梁啟超改過的，不光是詩，別的還有很的，原則性的東西，歷史不是你容不容篡改的問題，而是改過就應該承認的問題。
10樓：♀瀟湘雨
我們歷史書上寫：他臨死前喊到：「有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！」
歷史上的譚嗣同是怎樣的呢
11樓：
黃彰抄健《戊戌變法史研襲究》說譚嗣同的《獄中詩bai》是梁啟超du偽造的zhi。望門投宿思張儉，忍死dao須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
他聲稱找到了證據——一本**《繡像康梁演義》，這本書出版於2023年，距譚嗣同犧牲十年整。《繡像康梁演義》：望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。在署聞同司朱君雲：譚逆嗣同被逮後，詩云：
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。 吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 唐烜所錄與梁啟超詩話所記，個別字雖有異同，但事實已大白！
「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」確係譚詩原文，歷史不容篡改。黃彰健在《留庵日鈔》發現的第二年，即2023年，他發表了《譚嗣同獄中詩——與孔祥吉先生商榷》一文，：「由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明『去留肝膽兩崑崙』確係譚詩原文，未經梁啟超改易，可以修正拙說。」
譚嗣同的獄中詩
12樓：全球踒
譚嗣同獄中詩 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
13樓：說謊
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
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