1樓：阿軍侃社會
譚繼洵對兒子譚嗣同變法，從頭到尾都持有反對意見，父子倆人也因此發生了無數次爭吵。作為的譚繼洵，當時也是封疆大吏，深受封建思想教育，對變法改革這樣事情非常牴觸，在他看看來，這樣做法，既是大逆行為，也會得罪慈禧這位達清王朝實際掌權者。
一位年過七旬老人，看著自己兒子一步步走入火坑，又看著兒子被送上斷頭臺，他的內心沒有觸動和傷心，是不可能事情。面對兒子結局，他也只能強忍傷心和怒氣，盡力維護自己身後，一大家族周全。
戊戌六君子中，譚嗣同不是草根出身，他身後家世顯赫，父親是湖北巡撫兼署湖廣總督。這樣一層身份，原本可以讓譚嗣同，走上一條康莊大道；可接受了新思想教育的他，卻不願意沿著父親既定路線前行，想要開闢一條截然不同道路。
譚繼洵作為封建社會讀書人，深受封建思想禁錮，他對於變法、改革這樣事情，既害怕又牴觸。擔憂自己兒子，因為做變法、改革這類事情丟掉性命，因此他一直反對兒子，和康有為等人往來過密，更反對兒子提出的「戊戌變法」。
常言道：「父母之愛子，則為之計深遠」，譚繼洵作為父親，也希望自己兒子，能夠步入仕途一帆風順。可兒子偏偏「離經叛道」，接受了新思想教育，成為了改革成員之一。
當時的譚繼洵，反對兒子變法，主要原因有兩點。第一他自身受到封建思想制約，不能理解新思想，以及全新社會潮流。第二慈禧為首守舊派，不願意改變現有局面，朝廷大權掌握在慈禧手中，變法運動想要成功非常困難。
譚繼洵為人謹慎小心，雖然是封疆大吏，但他卻不能為兒子求情，否則自己和家人將受到牽連，嚴重情況下，可能會被抄家滅族。
2樓：f但是
他是反對譚嗣同變法的；因為他認為譚嗣同變法太過於草率了，如果變法失敗的話還有可能會給自己引火上身。
3樓：匿名使用者
當譚嗣同在湖南等地倡導變法，計劃在瀏陽設立算學格致館，推廣新學時，譚繼洵斷然拒絕說道：「守老氏之寶，不欲為天下先。」因為一，與譚嗣同政見不合。 二，認為譚嗣同變法太草率了 ，
4樓：花花就是我
其實他覺得譚嗣同的變法是違背歷史的，所以他的內心是非常反對的，而且他主要是為了維護自己的利益。
5樓：今天退休了嗎
譚繼洵反對譚嗣同變法，根本就不支援。因為他覺得變法現在還不是時候，容易引起朝代的動亂。
怎樣評價譚嗣同？
6樓：匿名使用者
1、譚嗣同是一位富有開創精神和反抗精神的人。生於官宦世家的人，通常讀書就是為了取仕，獲取功名大抵是每一位學者的志向。
但是譚嗣同卻一反常態，雖然接受了系統的教育，但是他的目光顯然不僅僅只侷限於參加科舉。所以與一心只讀聖賢書的學子相比，在研讀古代典籍的同時，也開始接觸算學、格致等自然科學。
2、譚嗣同是一位愛國忠君之人，擁有崇高的理想。雖然譚嗣同此人內心叛逆，但是因為幼時受到了正統的儒家教育，所以忠君為國的儒家思想，仍然刻在了他的骨子裡。
3、譚嗣同是有著大勇氣之輩，具有崇高的犧牲精神。為了自己的理想，為了自己的志向和抱負，譚嗣同能犧牲一切，包括他自己的生命。
譚嗣同當初聽聞梁啟超與千人舉人聯合上書（史稱公車上書），便立馬動身北上，積極參與進變法維新的事業當中來。後來維新變法遭到頑固守舊派的強烈反撲，光緒帝被囚禁，變法失敗。梁啟超等人在逃亡日本之前，都曾經來找過譚嗣同，勸說譚嗣同與他們一同離去。
當時譚嗣同本可以躲過後來的亡命結局，但是他卻大義凜然的說。如今的中國正需要鮮血來喚醒沉睡的國民，而他甘願為此付出生命。就這樣，譚嗣同與其他戊戌君子，一同被處死。
7樓：在龍泉峽感受
很牛的人也不是一個問題。
戊戌變法失敗譚嗣同怎麼去世的？
8樓：文學小達人
變法失敗後，譚嗣同於2023年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。2023年（光緒二十五年），他的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。
譚嗣同人物簡介：
譚嗣同（2023年3月10日－2023年9月28日），字復生，號壯飛，湖南省長沙府瀏陽縣（今湖南省瀏陽市）人，生於順天府（今北京市），中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。
9樓：教育細細說
變法失敗後，於2023年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。
他臨終時還大聲說：「有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉！快哉！」譚嗣同以一種以身殉道的悲壯，終結了湘學「經世致用」精神在傳統道路上的努力，開創了湖湘志士新的救國之路。
10樓：小小魚魚愛旅遊
戊戌變法失敗譚嗣同被斬首。
2023年，譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗後，於2023年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場被斬首，英勇就義，年僅33歲。
同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。2023年，譚嗣同的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。
如何評價譚嗣同
11樓：
慷慨豪邁的一介書生。
譚嗣同是一個頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。慷慨激揚，無愧為大丈夫。然而變法失敗，能走而不走，堅持為變法流血，則不免書生意氣了。
譚嗣同遇害，年僅三十三，使假以年，則其學將不能測其所至。
12樓：方塊a戴雅
譚嗣同在戊戌變法失敗後能走卻不走，願意為了變法流血犧牲，以喚起民族的覺醒，他是一個英雄。
13樓：浪飛羽
人當做人傑，死亦為鬼雄。
關於譚嗣同（戊戌變法）
14樓：匿名使用者
這個問題不好說了，仁者見仁智者見智了，不過我認為值得．
1他希望他的死能喚醒民眾，當然是否達到目的了，我們暫且不談，但是他這種愛國情操，為了民族大業甘於奉獻的精神也值得我們學習，至少他的這一死讓後世之人為之震動．
2他的性格和康，梁等本就不同，中國歷史證明他們信奉的資產階級改良是不能救中國的，康梁雖然活著但事業也沒成功，最後這兩人反而站在了歷史的對立面（和資本主義革命派的論戰），如果讓譚嗣同也像康梁那樣賴活著簡直是對他的侮辱，就從他的一死就可以看出他們三人的氣度了，這才是中國人典範．
或許有人會認為「留得青山在，不怕沒柴燒。」「君子報仇，十年末晚」，我也看到有人說輕易送命是對生命的褻瀆，是對責任的推卸。
但是我要說他這種行為才是為歷史，為國家負責的表現，中華民族之所以崛起就是因為無數仁人志士為這個國家拋頭顱，灑熱血的結果，試想如果當時國家的每個人都像康梁那樣面對國家危難就逃之夭夭，甚至像汪精衛那樣投降外國，那麼你認為還能喚醒民眾嗎，我們這個國家還有前途嗎．更別說那些資本主義的改良夢了．所以說譚嗣同之死才章顯出他的偉大人格，這才是我們所要學習的．而且站在歷史，國家與個人生命來說，無疑歷史和國家為重，個人生命為輕，所以在面對歷史轉折，國家存亡的關鍵時刻，我們要捨棄個人的生命，在歷史上文天祥就很好的詮釋了這點，人生自古誰無死，留取丹心照汗青．
15樓：匿名使用者
1、支援為變法犧牲，以此言志，警醒國人。2、即使他當日逃走，日後維新也不可能成功，這在於他自身的階級侷限性，民族資產階級具有軟弱性和妥協性，不能拯救半殖民地半封建社會的中國，更不可能領導中國革命的成功。
對譚嗣同的評價
16樓：改問鑲
對譚嗣同的評價： 是一位站在時代前列的熱衷於改革不計個人得失的政治家，他臨危不懼，崐視死如歸，千方百計關懷同志，認識到變法必須流血，超越了歷史上主張革新崐的政治家的認識。 但他把變法的希望寄託在皇上身上，希望來一個「自上而下」的社會改革，崐至死認為要保「變法」事業必須先保皇帝，而不依靠廣大人民。
他以自己的鮮崐血來促進維新運動和國家昌盛，是同他「酬聖主」的思想聯絡在一起的，所以崐歷史發展恰與他的願望相反，他的流血不是宣告改良運動的再興，而是宣告改崐良運動的結束，這就是他的階級侷限性。
17樓：理想飛
除了那點氣節 根本沒有能力 不懂政治不懂變革。
18樓：生活解憂雜貨鋪
李閏一妻，忠貞到底，他的妻子為她殉情；3、對舊派：嫉惡如仇，清高正直；拒絕東渡日本逃生；4、對死亡：立如山嶽、傲視死神，大義凜然，熱血兒郎。
陳寅恪給王國維寫的碑文，用在他身上也許更合適：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想不自由，毋寧死耳。
斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨、一姓之興亡。嗚呼！
樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之 奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。
先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
譚嗣同被朝廷抓捕後，父親譚繼洵只寫了一幅輓聯，他為何不救兒子？
19樓：彩虹巧克力糖豆
因為這個時候他是沒有能物晌蠢力救兒子了，如果他貿然的插謹伏手這件事情罩陪，到時候可能會連累整個家族，我是能夠體會他的這個做法。
20樓：無能為力大蒜
我覺得是因為他認為自己的兒子是為了民族而死亡的，是大義凜然的舉動，不必苟延殘喘。
21樓：王祿
因為他的父親是沒有能力救自己的兒子的，他的父親也是非常無奈的，所以只能寫一副輓聯了。
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