1樓：smile劉興權
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在先人的墓前，再焚燒掉紙錢，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝條插在墳頭，然後叩頭祭拜，最後將酒食吃掉回家。然而令人遺憾的是，現如今清明祭掃越來越「變了味」。有些家庭奢侈浪費，對祭掃大操大辦，甚至興起了互相攀比之風，不僅購買大量祭品，焚燒紙糊的「轎車」、「別墅」、和麵額「上億」的冥幣等，還在山林、草地裡肆無忌憚地大放鞭炮。
這些不文明的祭掃行為危害極大，首先，很多家庭是回鄉祭掃，燒紙放炮極易引發山火，造成對環境的汙染和林木的破壞，給山區森林防火帶來極大的壓力，如遇大風天氣更易造成大規模森林失火，其對國家森林資源可能帶來毀滅性的破壞。其次，這種鋪張浪費、盲目攀比的祭掃方式也已經背離了清明掃墓傳統的文化含義。祭掃意在追思和懷念先人，其意在「思」，因此，一束鮮花、一個鞠躬就足以能夠表達生者對逝者的追憶與祭奠，那些形大於實的祭祀形式，與其說是祭掃，不如說是封建迷信之風不死。
因此，為了避免環境汙染和破壞，形成良好社會風尚，清明倡導移風易俗和文明祭掃尤為重要。
2樓：
汙染空氣，容易失火。
現在掃墓有幾種方式？
3樓：唯愛小侽
各地風俗習慣都有所不同，我們這兒是那天去要帶著鋤頭，鐮刀，把墓周圍的雜草清理乾淨，叫「理墳」要準備四樣菜、苶、酒、香、火紙、蠟燭、鞭炮、紙紮衣服鞋襪等 清理完畢後，全家人祭拜，燒紙放炮，等火星滅了之後離開。 掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。
由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。 清明掃墓是古代的傳統，每年到了清明時節，在世的人為了紀念自己祖先，都要給自己的祖先上墓，添香，以表示到祖先的尊敬，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。
明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。
望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。
到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。
」並相傳至今。 按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的「單」日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。 「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。
過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：
「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
清明節掃墓要用到冥錢，通過燒紙錢給過世的人，保佑他們在陰間有錢用，這也是對祖先的一種尊敬。關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。
焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。 清明節掃墓的風俗在各地也不盡相同，有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。
屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。
有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。 新加坡華人也在廟宇裡為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家裡拜祭祖先。 在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。 不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。
為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員瞭解先人過去的奮鬥歷史。
傳統掃墓在4月清明前後日,請問一年其他月份都可隨意掃墓嗎？
4樓：我心唯道
可以，清明，中元，寒衣是中國三大鬼節這是集體祭祀祖先的日子。
頭七，週年祭，這是各人祭祀的日子。
除了已上的日子，如果平常還想上墳祭祀先人就要找擇吉師擇吉了，否則最好還是在家遙祭為佳。
當然，以上資訊是對那些講究這些人說的。
上海墓園為什麼不讓燒紙？
5樓：匿名使用者
說個不怎麼直接回答問題的話。
燒紙錢，是中國人認祖歸宗，祭祀祖先的一種儀式。他承載著中國文化中對祖先的信仰，飲水思源，落葉歸根。是植根於中華文化，形成文化凝聚力的重要組成部分。
在這種文化下，每一箇中國人，不論天南海北，都會對家，國，同根同源的血脈，有著非比尋常的親和力。
如果有一天，中國人連祖先都不再信仰，對血脈都不再認同的時候，我們還拿什麼來談文化自信？
儀式，一種精神洗禮，每一種儀式都承載著對一種文化精神的追求和信仰，自己都不信了，還讓別人信你什麼？
每年都什麼時候上墳 20
6樓：安好
通常是在忌日、清明節、農曆七月十
五、農曆十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要準備祭死者用的日常用品，到死者墳前進行祭祀，以表後人對上輩人的思念及尊敬之情。具體時間根據當地的情況而定。
歷史記載：
清明掃墓是秦以後的事，到唐朝時才時開始盛行，一直流傳至今。據民俗專家、天津市天文學會理事趙之珩介紹，掃墓祭祖是中國古代一種相沿已久的傳統習俗。在先秦時期已有祭墓活動，但並未限定在寒食、清明之際。
漢代魏時上墳之禮已經得到重視，但當時尚未成為正式禮儀。清明掃墓是秦以後的事，到唐朝時才開始盛行，一直流傳至今。
唐明皇在開元二十年下令：寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。
吳自牧的《夢粱錄》記載：在古代，清明節這一天，「**士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。」可見，清明出郊上墳的主要目的是為了「盡思時之敬」。
到了宋代，大家都在清明日掃墓，京都人傾城出郊，四野如市。
7樓：杰倫式閃耀
一般上墳的時間還有忌日、十月初
一、十月十五（農曆）。
十月初一又叫寒衣節，又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。
十月十五又稱作下元節，下元節的來歷與道教有關。
寒衣節與春季的清明節、秋季的中元節，還有下元節並稱為一年之中的四大「鬼節」。
8樓：111王
這個沒有具體規定，要看自己的風地習俗，比如現在大城市上墳喜歡清明節，清明節也是我國的法定節日，這一天，學校會組織學生去烈士陵園掃墓，白領們回去陵園給自己已故的親人們燒香祭拜
在河南有的地方風土人情不一樣，他們不在清明節當天去上墳，而是在陰曆2月15號回家上墳，一般在2月15號當天，一個村子的人都回來上墳，在河南一個村子裡面都有一個老墳，即是這個村子的創始人或者這個村子的老一輩，上墳當天，一個村子的人會按照輩分從大到小輪流磕頭，表達對祖宗的敬意，所有人磕頭之後，便可自發去自己家的墳地上給自己的祖宗上香磕頭。
由於各地人情不一樣，上墳時間也不一樣，但是大部分人都是在清明節和農曆2月15這天回家上墳。祭拜自己的老祖宗
擴充套件資料：
清明節，又叫踏青節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
經歷史的發展演變，清明具有極為豐富的內涵，各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題
9樓：匿名使用者
陰曆10月1，風俗不同下面參考：大年三十早上，有的地方是初三
10樓：隨著風兒奔跑
就我們那風俗，元宵節那天也有，有的地方大年三十也有
11樓：補夠堅強
冬至節氣，視地方的風俗
12樓：叫我大麗水手
每年上墳的時間是清明節。
上墳介紹：
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。中國有許多地方上墳都有講究，通常是在忌日、清明節、農曆七月十
五、農曆十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要準備祭死者用的日常用品（包括菸酒、饃、香、紙錢、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進行祭祀，以表後人對上輩人的思念及尊敬之情。
上墳儀式：
祭祖的形式大致有三種：
一是較為普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行，俗稱「上墳」，時間主要是忌日和傳統重大節日（中秋除外），如除夕、清明、 中元節（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家裡的男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然後燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。上墳習俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上「添土」，以示家族人丁興旺。
大多數農村家族，兒子結婚，也要去上墳，含義是告訴祖宗，兒子成家，人口又多了。另外， 人死後第7天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱「壘七」。此後每7天一次，一般「五七」而畢，也有壘到「七七」的。
人死第100天時親屬兒女備供品祭奠，叫百餮，舊時有的紮上搖錢樹，紙箱，紙櫃焚化墳前，現在只是燒些紙錢。
第二種方式是家祭，即不到墳上去，或與上墳同時進行，把寫有直系 宗祖的牌位或譜系圖供在正堂或「家廟」，全家或全族人一齊祭祀，在家祭的稱「請家堂」，儀式十分莊重。我們村子祭譜，由家族裡輩分最高的老人主持，一般過年的時候跟續譜同時進行。近幾十年來，由於推行火葬，公墓已成普遍，上墳也有在公墓進行的。
還有另一種形式是「遙祭」，也叫「請」，因天氣不佳，不能出門，或是離鄉客居外地，不能親臨墓地祭祀，便在家中或附近野外設祭，向著故鄉祖先墓地方向，舉香作揖恭請先祖享祭。
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