1樓：緣曾來過
往生是人臨命終時，誠念阿彌陀佛，嚮往西方極樂世界，命終時被阿彌陀佛接引往生到極樂世界，清淨圓滿，永不六道輪迴（死亡=六道中輪迴，天道，人道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道）
2樓：相忘於江湖之中
往生並不是死亡，往生是活著離開，雖然表面看也是人死了，但是性質是不同的，一般人死亡基本都是墮落三惡道，死亡是極為痛苦的，往生極樂則沒有痛苦，身心清安，而且一旦往生，就等於必定成佛，永脫輪迴之苦。
3樓：阿彌陀佛
真正的來講，人們所說的往生，就是死亡！佛法講六道輪迴，而人們又都向往自己能夠死後往生到佛法講到的『西方極樂世界』，故而很多學佛人就一廂情願的把學佛人的正常死亡說成是往生到西方極樂世界了。實際這只是自己一廂情願。
佛說：『一切都是業力的顯現』。人們死亡以後，都會按照自己的業力在大自然中的六道里迴圈下生，只有真正的能夠修佛修到了一定的高層次的人，才能夠真正的達到死後往生到西方極樂世界的境界！
這一點，感興趣的佛友可以參考一下古典《辭源》中，對於『往生』這一詞的詳細講解。
4樓：網友
往生不是死之，是修士修到一定的境界後，肉身老去或損壞，去到另一個更好的世界去修行，比如說往生到極樂世界去修行。是按著修士的意原去所要去的世界。而死亡不是按著人的意原去投生，而是按著本人的業立投生到六道中去輪迴。
5樓：請您和我說
我們所說的往生，實際上就是俗語當中的死亡，那佛教當中說到人死了之後，就到極樂世界去了，於是他又開始了新一輪的人生，新一輪的人生當然就叫做網商，實際上，這就是一種美好的祝願而已。
6樓：匿名使用者
我們常說人生等於生老病死，這話只說對了一半。我們的身體雖然有生老病死的過程，我們的靈性卻不受老病死的制約和束縛，既能和身體結合而存在，也能離開身體而存在。靈性離開身體叫做「往生」,靈性和身體結合叫做「來生」。
7樓：他表姐
《語文課程標準》強調：閱讀教學應提倡標新立異，允許學生見仁見智地解讀作品，對作品進行創造性的思考。對於後者的這種獨特的思考教師不應扼殺，應該允許學生在民主的氛圍中創造性地研讀課文。
如在教學《秦兵馬傭》時，在體會各型別兵馬俑鮮明形象時，讓學生對文中的型別理解，教師不必過多講解，也不應該要求答案的統一，充分使每個學生「站出來」、「說開來」、「讀出來」。每個學生都是獨立的個體，也都有自己的思維，機械的閱讀培養不出人才，只有百花其放，百家爭鳴才是真正的教育。而在表達一些人物的語言時，也可以由學生自己去揣測前置語，《望月》中背詩部分時，孩子可以是自信地背、得意地背、脫口而出背……這樣的情景不是反而給了我們無限的想象空間麼？
讓文字的意境更無窮麼？正如薩特所說：閱讀是一種被引導的創造。
學生在閱讀中不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至創造意義。因此，閱讀應珍視學生的獨特感悟和體驗，鼓勵他們在閱讀實踐中自主**、張揚個性、發揮特色。
8樓：有水酵素
往生是有目的的，死亡是不情願的，
9樓：法藏
往生是指：投生到西方極樂世界，脫離了六道輪迴之苦，成佛！，，死亡：
就是在六道輪迴！死亡不是什麼都沒有了，而是，投生到另一個空間，換了一個身體，形狀，繼續生存！，多數，到地獄，畜生，餓鬼道受苦，，人道，是一箇中轉站。
所以要好好的修持，唸佛往生！
往生和死有什麼區別?
10樓：阿木趣談教育
一、 表達意思不同1、往生：擺脫過往業力的束縛重獲新生。
2、死：失去生命（跟「生、活」相對）；不顧生命；拼死；至死，表示堅決；表示達到極點；不可調和的；固定；死板；不活動；不能通過。
二、詞性不同1、往生：通常在句中作動詞，修飾主語或賓語。
2、死：通常在句中既可以作形容詞和副詞，也可以作動詞。
近義詞介紹：逝世讀音：shì shì
表達意思：過世（含有莊重的意思）。
詞性：通常在句中作動詞，修飾主語或賓語。
例句：2023年逝世的時候，貝克成為了法國歷史上第一位獲得完整軍人葬禮的女性。
11樓：生活玲玲
往生和死的區別如下：
往生：佛教用語，是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之過程，俗稱死亡。當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。
往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清淨法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。
死：漢語常用字，讀作sǐ，最早見於甲骨文，其本義為生命終止，後引申為無生命的、難活的、不活動的、行不通的、拼命地、不顧一切地等義。 也作姓氏。
大勢至菩薩唸佛往生法
心念彌陀淨土應如何念？在《楞嚴經》裡，大勢至菩薩有宣講唸佛之法：
「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光；十二如來相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
這一段是專門說給修行住菩薩的，修行住菩薩讀到這就已經知道怎麼唸佛了，因為修行住菩薩「心地涉知，俱得明瞭」。
「若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以唸佛心，入無生忍；今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一 。」
這一段則是說給一切善男子善女人，只是所得含義不同。下面分述之。
佛教裡面往生就是在人間有喪事吧？肉體死亡吧？
12樓：懺悔文人
往生就是進入下輩子。往生不等於死亡，比方說往生極樂世界的信眾，他們並不經歷死苦，身體機能儲存還比較好，這是佛的神通造化，所以我們揉轉往生者的肌膚，應當是柔軟、栩栩如生的，接觸往生者的頭頂，應有暖相。
有的人可能認為往生極樂世界需要舍壽難以接受，想要繼續享受在世的福報，但是享福以後，還有沒有求往生的決心就很難說了，那麼臨終面臨的就是繼續六道輪轉，轉世後失去記憶，就迷了。
實在對本土有執著的，也可以按照《地藏經》修行。佛祖把彌勒佛出世以前的眾生託付給地藏菩薩，並在此經中說供奉地藏菩薩的信徒，能得到堅牢地神、諸天眷屬、釋梵眷屬擁護，起居得利避害，按《地藏經》修持，也能獲得不退轉的利益與福報。
我們居住的本土，也就是南閻浮提，時下眾生福淺智薄，惡多善少，容易墮落，如《地藏經》所言：「若遇惡緣，念念增益；是等輩人，如履泥途負於重石」，也就是講，本土的眾生遇到惡緣，受眾生損害、折磨，自己也越發生氣，就像人落入沼澤地中，又被沉重的石頭壓下去一樣，是很容易墮落到難以挽救的境地中的。
所以網上傳說「末法時代，淨土成就」，佛祖時代，雖然醫療、科技、經貿並不發達，但是人們的整體素質比現在要高，今人越發追求物質，人心殘酷，缺少能夠潛心修學佛法的環境，唯唸佛法門可以隨時隨處修行。
但是我們看近代淨宗的成就者，基本都是吃了大苦成就的，比如漏鍋匠，一生窮苦，瑩珂法師，三天三夜不吃不喝唸佛才得往生，海賢法師，一直活到112歲才得到往生，可見唸佛法門想要成就其實也不是易事。
不論修行什麼法門，都要精勤克果，吃苦是小事，成佛是大事。
13樓：匿名使用者
佛說的死。是分段生死。過去與未來都是無窮無盡沒有始終。
目前用的肉身，是因緣合和而成。
14樓：匿名使用者
只有佛教持戒圓滿的人，才能唸佛投胎到佛的世界，人間有人死，是無法往生的，因為他們沒有持戒，也不信佛。
15樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
往生一般指往生佛國淨土，極樂世界，尤其是往生西方極樂世界。
現在很多人寄希望人死了能往生去這些地方，所以也把往生這個詞用在死人上，但真正往生西方極樂世界，大多是活著去的，不是死了去的，中陰身得度很難。學佛多看淨空法師的講經就明白了。
《丁福保佛學大詞典》：往生
去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。法華經藥草喻品曰：
「即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。」無量壽經下曰：「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國。
即得往生住不退轉。」觀無量壽經曰：「願生彼國者，發三種心，即便往生。
淨空法師---我們唸佛人，往生西方極樂世界，這一點諸位一定要知道，是活著去的，不是死了去的。臨去的時候，我不說臨死，我說臨去的時候，你看到阿彌陀佛來接引，你頭腦很清楚，你沒看錯。阿彌陀佛、觀音勢至來接我了，你跟你旁邊的人一一交代，佛來接我，我跟佛走了，這不是活著走的嗎？
走了之後身體不要了，丟掉了。
這一點諸位要知道，活著走的，所以是一生。你自己決定沒有感覺到你死了，到那邊生了，沒有這回事情。你的靈性離開這個身體，跟佛一起到極樂世界去了。
不是死了走的，死了怎麼能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什麼？中陰身得度，有這個例子，很少。
為什麼死亡反而叫往生，指的投胎？
16樓：匿名使用者
ladber說得很全面，往生一般指往生極樂淨土，但是現在一般人去世，往往人家都說是往生，這就只是祝福和禮貌了。其實要做到往生是不容易的，要有大福報才行。
17樓：嗡阿吽
往生不是投胎 投胎是被動的 往生是主動的。
18樓：簡拉基茨德說科技
10人死亡後會去往**？真的會投胎轉世嗎。
喜歡和愛的區別，喜歡和愛有本質區別嗎？
喜歡是由於被某事物的某種特性所吸引而產生對該事物單純的好感 愛是因長久陪伴而形成了習慣於該事物各種特性，並依賴於與之相伴的複雜情感。愛是一種發自於內心的情感。通常多見於人與人，人與動物。在日常生活裡，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。喜歡...
終止審查和中止審查有什麼本質區別麼
法妞問答律師 諮詢 法律上 中止 與 終止 的區別 1.兩者法律效力不同 中止只是暫時終結了本次程式，並不是對案件的終結，相反，終止後，當事人申請執行權利的消滅。2.結果不同 中止可以再次申請執行，不受申請執行期限的限制。終止是停止執行程式，以後不再恢復。3.產生條件不同 中止是指在執行過程中，因發...
辯論和小品有沒有本質區別，小品和話劇有什麼區別？
與小品相同的是 有劇本 有排練 有表演。與小品不同的是 有兩個劇本 有即興發揮 有爭強鬥氣之激情 有勝負未料之結果。上一段我說的只是形式上的區別。本質區別應該是社會功用的不同。有人說辯論賽是 求是明理 的，而小品是給大家娛樂的，辯論賽以引導大家思考為己任，小品以逗引大家暢懷大笑為己任。理想的辯論應該...