1樓：在玄妙觀聽莫扎特的鐵樹
無論什麼時候，一個人得體的穿衣打扮，能夠給人以美好的感覺，愛美之心，人皆有之，適合自己的裝扮，揚長避短，不一定要多時尚，多大牌，給人舒服的感覺，賞心悅目，很好的提現一個人的精神面貌，佛靠金裝，就連泥菩薩都要裝飾，可見服飾的重要性。現代人都是先敬羅衣後敬人，同樣的人，打扮漂亮得體，大家會喜歡，穿的破破爛爛，大家會避而遠之，除了服裝，更看重的是一個人對自己的經營。
2樓：幹夏
好看就買，這很正常，不要的衣服可以捐了，廢物利用吧……
3樓：前盼晴
這太有影響了好嗎。要是沒有影響還逛什麼街，隨便走到一家店隨便哪一件套上不就行了嗎，所以一定買漂亮適合自己的衣服，那樣你才會更美麗。
4樓：匿名使用者
你穿你妹的衣服看看，再穿你奶奶的衣服試試！
5樓：天下大茫
是的，衣著打扮確實需要重視。尤其現在這個看顏值的社會，得體的衣服搭配還是適當學學就好，找到適合自己的風格
6樓：馨蕊
如果搭配得當的合適衣服，可以為自己的外形加分。
7樓：靜靜是兔子丫
是的，穿對衣服是可以給自己外形加分的，可以多嘗試一下不同風格，找到適合自己的。
"人靠衣裝馬靠鞍。"是什麼意思?
8樓：放逐孤單
字面意思是：人要好看,主要是靠衣服給撐起來, 馬要看起來威風,主要還是靠馬背上的漂亮鞍子。主要是說門面功夫很重要。
現在用來指包裝推廣的作用。但用「以貌取人」來理解的話，太過片面。這是用來形容人很勢力眼，是個貶義詞。
「人要衣裝，佛要金裝」這話的意思和「人靠衣裝馬靠鞍」的意思是一樣的。
擴充套件資料：
「人靠衣裝馬靠鞍「這是民間俗語，全文是：人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡。「人要衣裝，佛要金裝」這句話是出自明朝馮夢龍《醒世恆言》第一卷：
「那肖雅是老實人家，不以穿著為事。常言道：佛是金裝，人是衣裝。
世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。」
兩者要表達的意思都可以引申為在現代社會」第一印象「對人的重要性。
以貌取人這個成語原來的意思是形容人很勢利眼，有嫌貧愛富的意思，是個貶義詞，但用在商品包裝上的話就不是貶義詞，而是一箇中性詞，可以理解為人們對一件商品的直觀印象是什麼。
9樓：霜事實上
一匹馬配什麼樣的鞍其騎著的效果很不相同，而一個人穿什麼樣的衣服也會體現出一個人的品位及內涵。意思很簡單，就是說包裝對於一個人或者一個企業來說非常重要。
人靠衣裳馬靠鞍是什麼意思
10樓：許多援
人還是要著裝整齊，讓自己精神點，也尊重別人。
11樓：匿名使用者
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡出自沈自晉《望湖亭記》第十齣：「雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。」《醒世恆言》卷一‧兩縣令競義婚孤女：
」常言道：』佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。』」俗語我們會說**靠衣裝馬靠鞍。
擴充套件資料
《醒世恆言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇**集。該書始刊於明天啟七年（2023年）。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。
除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。書中**形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。
《醒世恆言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合稱「三言」；通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》並稱，稱為「三言二拍」。
作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
12樓：life夢裡漂
就是人要好看得靠漂亮的衣服，馬要好看要跑的遠得有個漂亮又合適的鞍子。
你怎麼理解「人最好的標籤，是讓人覺得靠譜」這句話的
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