1樓：匿名使用者
應機妙法 唯在念佛
法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。
然，處是娑婆，時是末法，機是愚惡；八萬四千法門中，堪應此處、此時、此機之妙法，唯有「彌陀本願，稱名唸佛」。
祖師雲：「唸佛最勝最易，極善最上。」
彌陀名號，攝盡一切功德，故最勝；
稱名唸佛，不論任何根機，故最易。
淨土法門名為「易行道」，「易」有二義：即簡易、容易，亦即單純化、易行化。因為單純、易行，人人都能。
若必需瞭解高深微妙的理論，則不單純；若必需作複雜艱難的修行，則不容易。不單純、不容易，就非人人都能，亦非淨土法門，更非彌陀本願。
善導大師所言「一向專稱彌陀佛名」，即是單純化、易行化；未必要三心的體悟，也不需一心的工夫。因為願生極樂而專念彌陀，自有彌陀本願力的運作，使稱念者，現世常得安穩利樂，臨終往生極樂報土。人人都能，而且功德平等。
淨土法門本極平易直截，若人人都需瞭解煩瑣的宗學，或需體驗信心的一念，便抹殺了淨土門易行疾至的勝易功能，也埋沒了彌陀佛大悲為凡的基本原則，直將普機普緣之教，反成一機一緣之法。如此誤解曲解，自我設限，則得救者寡，往生者稀，致使釋尊嘆言「易往而無人」。
淨土門名之為「易行道」，解釋為「易行難信」，而舍難取易，此即是易行道之所以為易。因此，但能「一向專稱彌陀佛名」，信在其中矣。是故《觀經》雖說定善散善、三福九品、信機信法等，然而最後流通之付囑，則唯取「一向專稱彌陀佛名」，流通於遐代。
正因稱名易故，人人都能；功德勝故，直至佛果。定善散善之功德，圓攝無餘；信機信法之功能，巧在其中。
慈愍大師雲：
彼佛因中立弘誓
聞名念我總迎來
不簡貧窮將富貴
不簡下智與高才
不簡多聞持淨戒
不簡破戒罪根深
但使迴心多唸佛
能令瓦礫變成金
......
以上摘自安徽弘願寺出版的《唸佛感應錄 一》的編者序，弘願寺住持上淨下宗法師還專門對這個編者序做過一個詳細的解釋，也已編整成書，名為《唸佛勝易》，實為佛教修行人選擇法門的一本好書。有緣的話可以向弘願寺請一本，免費的。
2樓：匿名使用者
開經偈上所講「百千萬劫難遭遇」，這句話是千真萬確的事實！同修們也許能體會得到。可是多少人遇到唸佛法門，都是輕易地放過去，這是真正可惜！
遇到之後，不但要理解，要甚深地來理解，然後我們才能生起信心。信心清淨，那就能得受用。深信、發願、起行，我們這一生就決定不空過。
經上說「不可少善根福德因緣得生彼國」，你現在遇到這個法門，因緣有了，因緣有了而不能成就，換句話說，你的善根少、福德少。
什麼叫善根少？不信、不肯發願是善根少。什麼是福德少？不肯唸佛就是福德少。能信能願是多善根，肯一心執持名號是多福德。
今天這個多因緣，你們是遇到了，一定要珍惜，實在是「百千萬劫難遭遇」！
你們今天能遇到唸佛法門，絕對不是偶然的，而是多生多劫的善根在此地現行。
佛在經裡面講得很清楚，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。
我們現在生在末法時期，我們要是修淨土，那就很聽話。我們要是再學禪、學戒，那就不肯聽話，辜負了本師釋迦牟尼佛。
我們不肯修淨土，也辜負了阿彌陀佛。阿彌陀佛天天盼望我們去，我們不肯去。一定要明白佛菩薩的苦心！
佛度眾生，是用唸佛這個法門，這叫究竟度、真實度，其餘的種種法門都是方便度。這個意思，真正能體會的人不多。
我自己體會到這一點，是得力於講了十五年的《華嚴經》。《華嚴經》到最後，十大願王導歸極樂，這才曉得唸佛求生極樂世界是究竟度、真實度。
華藏海會四十一位法身大士，還要求生西方極樂世界，可見得縱然生到華藏，後頭還要轉個彎，還要往西方極樂世界去，不如我們現在直截了當就去！才真正體會到，為什麼《彌陀經》叫「一切諸佛所護念經」。
十方世界一切諸佛度眾生，唯有這個法門。這個法門人家不相信了，才拐彎抹角說種種法門，說到最後還要歸這個法門，這是千真萬確的事實！
換句話說，不管你修學哪個法門，你到最後非修唸佛法門不可。
他說得再高再妙，禪也好、密也好，不管他學什麼，到最後不修這個法門，不能圓滿菩提。
能夠接受唸佛法門、相信這個法門，依這個法門來修學，是大善根、大福德！這是我們自己一定要警覺！
我們這一生能遇到唸佛法門，這是值得慶幸的！我們自己學佛不是這一生，尤其是你能遇到這個法門，那正是經上所講的，「多生多劫的善根福德因緣，才能遇得到」。
我們這一生真正是多善根、多福德，才遇到這個緣分。淨土法門，確確實實不容易遇到！
3樓：無量壽莊嚴清淨
無論選什麼法門。都應該抓住「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的基本原則。
初學佛，應該先明白因果，深入體證無常，並把清淨身語意，去五毒，修十善作為修行的根本。
然後，再根據自己的根器選擇法門深入修行。當然，也可以直接選擇法門修行，但是修行的根本還是在於諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，深信因果，觀照身語意。
末法時代，淨土法門最為殊勝。當然，其它法門也非常殊勝。所謂，法無高下，只有是否應機。
一般而言，修行的目的在於熄滅習塵、業障，並進而明心見性，利他利己，度他度己，最終導歸到往生西方極樂淨土。
細節方面，不妨先從**規的各方面要求來反省自身，然後採用觀照法門觀照身語意，逐漸淨化身語意，熄滅貪嗔痴慢疑，放下我執，修六度萬行。
平日的功課，包括唸經、持咒、唸佛、佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等各種修行，量力並固定去做。
以這條主線，應該是適合大部分的習氣相對深重的初學佛者。末學正在這條路上行進。僅供參考。
南無阿彌陀佛！
4樓：變了人間
淨土法門，普被三根。於在家人，更為要緊。以在家人，各有職業，不易參研宗教等法。
唯此唸佛一法，最為契理契機。老實頭顓蒙唸佛，唸到業盡情空時，父母未生前本來面目，如來藏妙真如性，悉皆覿體全彰。待至臨終，定登上品。
其或根機陋劣，未能業盡情空。然以真信切願，持佛名號，求生西方之誠，必能與佛感應道交，親蒙接引，即得帶業往生。淨土之妙，妙在於此。
不識此義，縱令參禪得髓，看教明心。儻有絲毫惑業未盡，仍然生死輪迥不得出離。且莫自恃，致令愚夫愚婦唸佛求生西方，遂得帶業往生者所憐憫。
嗚呼，真利益多被極庸愚人得。大聰明人，每每不能望其肩背者，多緣自恃聰明，縱有佛力不肯倚仗，卒致長劫輪轉，了無出期，可不哀哉。（文鈔續編卷下淨土篇序（民二十年）） 印光大師
淨土法門 普被三根 。是什麼人都適合修行的。推薦給您。
還願您法喜充滿四時吉祥。
5樓：幸含鑲
先看看徐恆志老人的《學佛是怎麼一回事》和聖嚴法師的《學佛三書》再說吧~
慧律法師的光碟也多看看，關於禪宗、淨土、密宗、天台等等都瞭解瞭解
十大宗派，每個宗派都有許多法門
選擇法門與「出身、生肖、八字」無關
先建立正確的佛教認知再說吧
阿彌陀佛的法門為淨土法門，淨土法門大致分為三種，持名唸佛、觀想念佛等等
觀世音菩薩的法門，也有許多，耳根圓通法門便是其中之一
地藏法門，便是依地藏經等經典修持的法門
準提法門，有所希求，無不滿願，不過儀軌卻不止一種，目前南師傳的儀軌修的人比較多
文殊菩薩法門也有很多，增長智慧很好
其他的都不多說了~
先了解各個宗派，再瞭解法門
但必須有一點要知道，是法平等，無有高下，適合自己的就是自己最好的，但不能輕視其他學人！
另外，這根因緣也有關係，還是先多瞭解，建立好正知正見更重要，不要心急，阿彌陀佛，多多祈求三寶加持吧
誠祝師兄法喜充滿，道業精進，合十
6樓：匿名使用者
諦深大師開示：禪宗是段次所屬！
坐下**，**關於禪宗是不是法門已有開示，今再為汝等略說！
禪那不是法門，但以禪那為修行要領的大德因累劫修習淨土、密咒、動靜等諸要緣分，需修習禪那段次緣分故，入禪門段次修行，聚之成宗！實則，禪宗不是法門門派，但可稱宗稱乘！
善知識，淨土也不是法門，以如說緣分稱淨土宗淨土乘；密宗也不是法門，以如說緣分稱密宗 密乘！
善知識，是故，所謂禪密淨本自各門所集，因修行段次入分別宗！
善知識，所謂八萬四千法門是依據各自緣分所需，分別修習，入不同宗門修各漸次！
譬如：加工饅頭，一者將小麥晒乾、二者將小麥磨成麵粉、三者將麵粉做成生饅頭、四者將生饅頭入籠蒸熟！是四過程每每又分若干不同工序！
善知識，佛門不同宗門，乃不同緣分漸次者！實則，禪門亦含淨土、密咒等等，淨土亦含禪悅、密咒等等！
是故，汝等不當分別禪淨密等等宗派於道途，當視緣分漸次修行！諦深2016，6，28日應聲聞問！
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