1樓：aaa**王
概念錯誤了
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行什麼法門的
法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都是求生淨土的
比如唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
2樓：法藏
要信自己，就是一個罪業生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉無有出離之緣。。。怎麼辦呢？，，唯有依靠阿彌陀佛的救度，接受，信受阿彌陀佛的救度！
，，義無反顧的選擇淨土唸佛法門！，，。。南無阿彌陀佛！
3樓：8萬4千法門
1、法門的選擇，最重要的是適合自己的根性，自己喜歡，學起來很容易、很踏實，那就是最好的選擇。明白這個道理，一定選擇要契機，契自己的機，我自己是什麼根性，選擇哪個法門最方便？自己不會選擇，釋迦牟尼佛也代我們選擇，提出一個綱領給我們做參考。
佛說，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，這是佛為我們說出這三個大的方向，讓我們做參考。每一種裡面都有很多法門，戒裡頭法門多，禪定，你看看宗派有多少。
2、中國禪宗就分為五個大派別，大派別裡頭有小派別，乃至於到最後，每一家修行方法都不一樣，但是都能明心見性，契機。末法時期淨土成就，淨土的派別也很多，唸佛的音調不相同，速度不相同，用心不相同，太多了。但是，淨土是先到極樂世界，再成就明心見性；換句話說，入三空三昧，淨土宗是先得唸佛三昧，往生極樂世界，到極樂世界再入無相無願法門。
這個是對我們根性來講，最穩當、最方便。
3、在現前我們最重要的，制心一處，這一處就是一心不亂。一心不亂落實在**？落實在佛號上。
所以小本《彌陀經》教導我們執持名號，本來執持是煩惱，執是執著，持是保持，執著、保持這個都是大乘教裡頭最忌諱的。但是這個執持的物件不一樣，不是名聞利養，不是五欲六塵，而是佛的名號。這個執持是阿彌陀佛自己說的，你只要真正能執持他的名號，你就決定往生，這跟其他的法門不一樣。
決定不能執持錯了，錯了那就真的錯了，那得繼續再搞六道輪迴。所以，這個物件選擇得正確。這個法門真正相信，決定沒有懷疑，相信有極樂世界，西方有極樂世界，相信有阿彌陀佛。
這是叫指方立相，便利一切眾生學習，非常方便的法門，方便中的方便，善巧當中的善巧，這是阿彌陀佛願力所成就的。
4、生到西方極樂世界之後，阿彌陀佛就教你。極樂世界是個學校，是個道場，我們常稱極樂國，它不像一個國家，沒有國家這種行政組織。釋迦牟尼佛從來沒有提到過，介紹西方極樂世界，那次數太多了。
極樂世界沒有國王，沒有上帝，極樂世界裡頭的居民，沒有士農工商，沒有男女老少。到那個地方完全是化生，往生到極樂世界，身相是法性身，居住的地方是法性土，法性永恆不變，相好光明跟阿彌陀佛一樣。這是彌陀本願，他看到十方世界，種類太多，分別太多，造成不平等，讓人們心裡面有懷疑。
他避免懷疑，所以造成平等世界。到極樂世界，我們的相貌跟佛相貌相同，體質跟佛的體質相同，紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好，都是以阿彌陀佛為標準。
二零一二淨土大經科注（第九十六集）
如何能得知自己的本尊適合自己修行的法門
4樓：aaa**王
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行什麼法門的
法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都求生淨土的
5樓：明月清風0908歐
有理解力的俏媽fcsydneyheightvkeyring
6樓：90的姚大發
到一定階段**會告訴的 有的時候和自己修的法也有關
怎麼樣才能知道自己適合什麼工作，怎麼才能知道一份工作適不適合自己？
飄零下線 在回答自己適合做什麼之前，請先回答以下兩個問題 一 我是誰？這個問題難倒了很多人，我們活了那麼久卻一直不知道自己是誰？二 我喜歡做的事情是什麼？也許你一直忙忙碌碌，但請稍微停下腳步，聽聽自己內心的聲音，我到底喜歡做什麼？1 解決溫飽問題。即考慮後路，在尋找喜歡的事過程中，前提必須是保證正常...
怎麼才能知道自己適合什麼工作，要怎麼樣才能知道自己適合做什麼工作啊？
盍吉星毋弘 據美國有關機構調查，大多數青年人不知道自己要幹什麼 想做什麼，首先問五個問題 我要去 我在 我有什麼？我的差距在 我要怎麼做？以上五個問題涵蓋了目標 定位 條件 距離 計劃等諸多方面，只要在以上幾個關鍵點上加以細化和精心設計，把自身因素和社會條件做到最大程度的契合，對實施過程加以控制，並...
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